الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النور - ج: 4 - ص: 653

وقوله: {يَخَافُونَ يَوْمًا} أي: عقابه أو جزاءه، فحذف المضاف. {تَتَقَلَّبُ فِيهِ}: في موضع الصفة لقوله: {يَوْمًا}.

وقوله: {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ} يحتمل أن تكوم من صلة {يُسَبِّحُ}، أي: يسبحونه ليجزيهم، وأن تكون من صلة {لَا تُلْهِيهِمْ}، وأن تكون من صلة {يَخَافُونَ}. وقد جوز أن تكون من صلة {تَتَقَلَّبُ}، وليس بشيء.

وقوله: {أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا} (ما) مصدرية، أي: أحسن جزاء أعمالهم، أو موصولة، أي: أحسن جزاء الذي عملوه.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (٣٩)}:

قوله عز وجل: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} مبتدأ و {أَعْمَالُهُمْ} مبتدأ ثان و {كَسَرَابٍ} خبره، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.

وقوله: {بِقِيعَةٍ} في موضع الصفة لسراب، أي: كسراب كائن أو مستقر بِقيعة، ويجوز أن تكون من صلة الاستقرار الذي يتعلق به الكاف الذي هو الخبر، هذا إذا جعلته حرفًا، وأما إذا جعلته اسمًا على معنى: أعمالهم مثل سراب، فلا.

والسراب: ما تراه نصف النهار حين يشتد الحر، كأنه ماء يجري. والقيعة والقاع في قول أبي عبيدة سواء (١)، وهو ما انبسط من الأرض ولم يكن فيه نبت. وقال الفراء: القيعة جمع قاع كجيرة وجار (٢)، ونيرة ونار.

والياء في (قيعة) بدل من واو لسكونها وانكسار ما قبلها، بشهادة قولهم: أَقْوُعٌ وأَقْوَاعٌ، في جمع قاع.

---

(١) مجاز القرآن ٢/ ٦٦.
(٢) معاني الفراء ٢/ ٢٥٤. وانظر القولين في معاني النحاس ٤/ ٥٤٠ أيضًا.