الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النور - ج: 4 - ص: 666

{قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ} وقرئ: "قولُ المؤمنين" بالرفع (١)، وأقوى القراءتين إعرابًا ما عليه الجمهور، لأن أَولى الاسمين بكونه اسمًا لـ {كَانَ} أوغلهما في التعريف، و {أَنْ يَقُولُوا} أوغل، لأنه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف (قول المؤمنين)، وذلك لشبه (أَنْ) وصلتها بالمضمر، من حيث لا يجوز وصفها كما لا يجوز وصف المضمر، والمضمر أعرف من {قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ}، فلذلك اختار الجمهور أن تكون (أن) وصلتها اسم كان و {قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ} خبر، وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب (٢).

وقوله: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ}.

قيل: وفائدة إدخال {كَانَ} ها هنا الإعلام بأن هذا هكذا لم يزل مذ بعث الله الأنبياء أن يكون من آمن بنبي إذا دعي إليه قال: سمعنا قولك وأطعنا أمرك. والجمهور على فتح ياء قوله: {لِيَحْكُمَ} على البناء للفاعل وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، وقرئ: بضمها (٣) على البناء للمفعول والقائم مقام الفاعل المصدر، أي: ليحكم الحكم بينهم.

قوله: {وَيَتَّقْهِ} قرئ: بكسر القاف والهاء مع الوصل وبغير وصل، وإسكان الهاء، وبإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة (٤)، وقد ذكر وجه

---

(١) قرأها الحسن كما في إعراب النحاس ٢/ ٤٥٠. ومختصر الشواذ / ١٠٣/. والكشاف ٣/ ٨١. وزاد ابن جني ٢/ ١١٥ في نسبتها إلى علي - رضي الله عنه -، وابن أبي إسحاق.
(٢) انظر إعرابه للآية (١٤٧) من آل عمران.
(٣) قرأها أبو جعفر يزيد بن القعقاع. انظر المبسوط / ٣٢٠/. والنشر ٢/ ٣٣٢.
(٤) القراءات الصحيحة لهذه الكلمة: (يتقِهِي) بكسر القاف، والهاء مكسورة مشبعة بالياء، وهي قراءة ابن كثير، وحمزة، والكسائي، ونافع، وخلف. و (يتقِهِ) بكسر القاف والهاء من غير إشباع، وهي قراءة أبي جعفر، ويعقوب، وقالون عن نافع. و (يتقِهْ) بكسر القاف وسكون الهاء، وهي قراءة أبي عمرو، وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر. و (يتقْهِ) بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع، وهي قراءة حفص عن عاصم. انظر هذه القراءات في السبعة / ٤٥٨/. والحجة ٥/ ٣٢٧. والمبسوط ٣١٩ - ٣٢٠. والتذكرة ٢/ ٤٦١ - ٤٦٢.