وعنه: ابن عجلان وهو من شيوخه، وابن لهيعة، وغيره من أقرانه،
وهشيم، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأبو الوليد الطيالسي،
وشعيب بن الليث ولده، والقعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعلي بن
عياش، ويحيى بت بكير، ويحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن يحيى الليثي
الأندلسي، وقتيبة، وعبد الله بن صالح كاتبه، وعيسى بن حماد، ومحمد بن
رمح، وأبو الجهم الباهلي، وأمم لا يحصون.
وهو من موالي أمير مصر عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي، وقيل:
مولى خالد بن ثابت. وأهل بيته، يقولون: نحن من الفُرس من أهل أصبهان.
قال ابن يونس: وليس لما قالوه صحة ولد بقَرْقَشَنْدَة (١) قرية على فراسخ من
مصر. وقال يحيى بن بكير: [سعد] (٢) أبو الليث مولى لقريش وإنما افترض سعد
وأبوه في فهم كان ديوانه [فيهم] (٣) فنسب إلى فهم وأصلهم من أصبهان. قال
ابن سعد: كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه، كثير الحديث صحيحه، وكان
سريًا من الرجال نبيلًا [سخيًا] (٤) له ضيافة. وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثبت.
وقال: هو أصح (الناس) (٥) حديثًا عن المقبري. وقال: ما في المصريين أثبت
منه. وكذا وثقه ابن معين والنسائي. وقال ابن المديني: الليث بن سعد ثبت.
وقال: أبو زرعة: صدوق. وقال يعقوب السدوسي: هو دون
مالك ومعمر في الزهري. وقال محمد بن عبد الملك بن شعيب قال سمعت أبي
يذكر عن أبيه قال: قال الليث بن سعد (قال لي المنصور حين أردت أن أودعه:
قد سرَّني ما رأيت من سداد عقلك فاتقي الله في الرعية أمثالك. وقال الليث:
أنا أكبر من ابن لهيعة، وحججت سنة ثلاث عشرة ومائة ولي عشرون سنة. قال
يحيى بن بكير: سمع من عدة مشايخ في هذه السنة بالحجاز. وعن الليث قال:
لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة. وقال الفلاس: سمعت
عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن الليث.
(١) معجم البلدان (٤/ ٣٧٢ رقم ٩٥٣٩).
(٢) في "الأصل": سعيد. والمثبت من "خ، ع، هـ" والتهذيب.
(٣) في "الأصل": فهم. والمثبت من "خ، ع، هـ" والتهذيب.
(٤) في "الأصل": شيخا. والمثبت من "خ، ع، هـ" والتهذيب.
(٥) سقطت من "ع".
