كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب النذور - النذور في المعاصي - ج: 12 - ص: 264

[النذور في المعاصي]

أجمع أهل العلم (١) الذين حفظت عنهم أن على من قال: إن شفى الله مريضي من علته - أو قدم غائبي، وما أشبه ذلك - فعلي من الصوم كذا، ومن الصلاة كذا، ومن الصدقة كذا. فكان [ما قال، أن عليه] (٢) الوفاء بنذره.

واختلفوا فيمن نذر نذر معصية، فقالت طائفة: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين. روي هذا القول عن جابر بن عبد الله وابن عباس وابن مسعود، وحكي هذا القول عن الثوري والنعمان (٣). وقالت طائفة: لا كفارة فيه. كذلك قال مالك (٤) والشافعي (٥) وأبو ثور، واحتج الشافعي بحديث عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه" (٦) وقد ذكرنا إسناده.

قال أبو بكر: ولا يثبت حديث الزهري عن أبي سلمة، لأن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة (٧)، وحديث عمران بن حصين إنما رواه محمد بن

---

(١) "الإقناع" (٢١١٥)، والإجماع (٦١٣).
(٢) كلمة غير واضحة في "الأصل". والمثبت من "الإشراف" (١/ ٤٧٨).
(٣) "المبسوط" للسرخسي (٨/ ١٥٢ - كتاب الأيمان).
(٤) "المدونة الكبرى" (١/ ٧٦ - الرجل يحلف أن ينحر ابنه عند مقام إبراهيم أو عند الصفا والمروة).
(٥) "الأم" (٧/ ١٢٠ - من نذر أن يمشي إلى بيت الله ﷿.
(٦) سبق تخريجه
(٧) أخرجه أبو داود (٤/ ٩٢ - ٩٣ - رقم ٣٢٨٣)، والنسائي (٧/ ٣٣ - ٣٤)، والترمذي (١٥٢٤)، وابن ماجه (٢١٢٥)، وأحمد (٦/ ٢٤٧) كلهم عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة مرفوعا بلفظ ألا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين. =