ص232 - كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية ط عطاءات العلم - الرموز المستعملة في الحواشي

فصول الكتاب

[+]المتن مجردا
- -تصدير
- [+]مقدمة الناظم
  - -فصل
  - -فصل
- -بداية القصيدة
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل في قدوم ركب آخر
- -فصل في قدوم ركب آخر
- -فصل في قدوم ركب الإيمان وعسكر القرآن
- -فصل
- -فصل في مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن
- -فصل في مذهب الاقترانية
- -فصل في مذاهب القائلين بأنه متعلق بالمشيئة والإرادة
- -فصل في مذهب الكرامية
- -فصل في ذكر مذهب أهل الحديث
- -فصل في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام
- -فصل في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام
- -فصل في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق حقه وباطله هو عين كلام الله سبحانه
- -فصل في التفريق بين الخلق والأمر
- -فصل في التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان
- -فصل
- -فصل
- -فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
- -فصل في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب وكلامه والانفصال عنه
- -فصل
- -فصل في الرد على الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس علي العرش إله يعبد، ولا فوق السماء إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة
- -فصل في سياق هذا الدليل على وجه آخر
- -فصل في الإشارة إلي الطرق النقلية الدالة على أن الله سبحانه فوق سماواته على عرشه
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل في الإشارة إلى ذلك من السنة
- -فصل في جناية التأويل على ما جاء به الرسول والفرق بين المردود منه والمقبول
- -فصل فيما يلزم مدعي التأويل لتصح دعواه
- -فصل في طريقة ابن سينا وذويه من الملاحدة في التأويل
- -فصل في تشبيه المحرفين للنصوص باليهود وإرثهم التحريف منهم، وبراءة أهل الإثبات مما رموهم به من هذا الشبه
- -فصل في بيان بهتانهم في تشبيه أهل الإثبات بفرعون وقولهم إن مقالة العلو عنه أخذوها، وأنهم أولى بفرعون وهم أشباهه
- -فصل في ييان تدليسهم وتلييسهم الحق بالياطل
- -فصل في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها
- -فصل في بيان شبه غلطهم في تجريد الألفاظ بغلط الفلاسفة في تجريد المعاني
- -فصل في بيان تناقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب
- -فصل في المطالبه بالفرق بين ما يتأول وما لا يتأول
- -فصل في ذكر فرق آخر لهم وبيان بطلانه
- -فصل في بيان مخالفه طريقهم لطريق أهل الاستقامة نقلا وعقلا
- -فصل في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج
- -فصل في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولي بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر أول من لقب به أهل السنة من أهل البدع
- -فصل في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة، وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث
- -فصل في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوضوا بالقلوط عن مورد السلسبيل
- -فصل في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والإيمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن
- -فصل في إبطال قول الملحدين إن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم واليقين
- -فصل في تنزيه أهل الحديث وحملة الشريعة عن الألقاب القبيحة والشنيعة
- -فصل في نكتة بديعة تبين ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموحدين
- -فصل في بيان اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء
- -فصل في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة إذا سأل المعطل والمثبت عن قول كل واحد منهما
- -[فصل]
- -فصل في تحميل أهل الإثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين
- -فصل في عهود المثبتين لرب العالمين
- -فصل في شهادة أهل الإثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء إله ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول
- -فصل في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم
- -فصل فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور
- -فصل في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة
- -فصل في كسر المنجنيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل
- -فصل في أحكام هذه التراكيب الستة
- -فصل في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين
- -فصل في النوع الكاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد
- -فصل في النوع الثالث من توحيد أهل الإلحاد
- -فصل في النوع الرابع من أنواعه
- -فصل في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين
- -فصل في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوتي
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر أقسام الملحدين
- -فصل في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المعطلين [والمشركين]
- -فصل
- -فصل في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران
- -فصل
- -فصل في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حرب جنكسخان
- -فصل في مصارع النفاة المعطلين بأسنة أمراء الإثبات الموحدين
- -فصل في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان
- -فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت
- -فصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين
- -فصل في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران، والإثبات أساس العلم والإيمان
- -فصل في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقص الرسول
- -فصل في تعين اتباع السنن والقرآن طريقا للنجاة من النيران
- -فصل في تيسير السير إلي الله علي المثبتين الموحدين، وامتناعه علي المعطلين والمشركين
- -فصل في ظهور الفرق بين الطائفتين، وعدم التباسه إلا علي من ليس بذي عينين
- -فصل في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين
- -فصل في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء
- -فصل في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين
- -[فصل]
- -فصل في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا
- -فصل في الرد عليهم تكفيرهم أهل العلم والإيمان، وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدعة والكفران
- -فصل
- -فصل في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان
- -فصل في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخاصته ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر
- -فصل في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته
- -فصل في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين
- -فصل في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفة لهما إلى الرحمن
- -فصل في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام
- -فصل في تلازم التعطيل والشرك
- -فصل في بيان أن المعطل شر من المشرك
- -فصل في مثل المشرك والمعطل
- -فصل فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله عند فساد الزمان
- -فصل فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
- -فصل [في صفة الجنه التي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة]
- -فصل في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين
- -فصل في أبواب الجنة
- -فصل في مقدار ما بين الباب والباب منها
- -فصل في مقدار ما بين مصراعي الباب الواحد
- -فصل في مفتاح باب الجنة
- -فصل في منشور الجنه الذي يوقع به لصاحبها
- -فصل في صفوف أهل الجنة
- -فصل في صفة أول زمرة تدخل الجنة
- -فصل في صفة الزمرة الثانية
- -فصل في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى
- -فصل في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم
- -فصل في ذكر سن أهل الجنة
- -فصل في طول قامات أهل الجنة وعرضهم
- -فصل في حلاهم وألوانهم
- -فصل في لسان أهل الجنة
- -فصل في ريح أهل الجنة من مسيرة كم توجد
- -فصل في أسبق الناس دخولا إلى الجنة
- -فصل في عدد الجنات وأجناسها
- -فصل في بناء الجنة
- -فصل في أرضها وحصبائها وتربتها
- -فصل في صفة غرفاتها
- -فصل في خيام الجنة
- -فصل في أرائكها وسررها
- -فصل في أشجارها وظلالها وثمارها
- -فصل في سماع أهل الجنة
- -فصل في أنهار الجنة
- -فصل في طعام أهل الجنة
- -فصل في شرابهم
- -فصل في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه
- -فصل في لباس أهل الجنة
- -فصل في فرشهم وما يتبعها
- -فصل في حلي أهل الجنة
- -فصل في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا؟
- -فصل في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظرهم إلى وجهه الكريم
- -فصل في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة
- -فصل في يوم المزيد وما أعد الله لهم فيه من الكرامة
- -فصل في المطر الذي يصيبهم هناك
- -فصل في سوق الجنة الذي ينصرفون إليه من ذلك المجلس
- -فصل في حالهم عند رجوعهم إلي أهليهم ومنازلهم
- -فصل في خلود أهل الجنة فيها ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة الموت والنوم عليهم
- -فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال: إن الذبح لملك الموت أو إن ذلك مجاز لا حقيقة
- -فصل في أن الجنة قيعان وأن غراسها الكلم الطيب والعمل الصالح
- -فصل في إقامة المأتم على المتخلفين عن رفقة السابقين
- -فصل في زهد أهل العلم والإيمان، وإيثارهم الذهب الباقي علي خزف فان
- -فصل في رغبه قائلها إلي من يقف عليها من أهل العلم والإيمان أن يتجرد لله ويحكم عليها بما يوجبه الدليل والبرهان، فإن رأى حقا قبله وحمد الله عليه وإن رأى باطلا عرفه وأرشد إليه
- -فصل في حال العدو الثاني
- -فصل في حال العدو الثالث
- -فصل في حال العدو الرابع
- -فصل في توجه أهل السنة إلى رب العالمين أن ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين
[+]مقدمة التحقيق
- [+]الفصل الأول التعريف بالكتاب
- [+]الفصل الثاني الشروح والتعليقات على الكتاب - عرض وتقويم
- [+]الفصل الثالث موقف أهل البدع من الكتاب
- [+]الفصل الرابع الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات
- [+]الفصل الخامس نسخ الكتاب ومنهج التحقيق والتعليق
[+][خطبة الكتاب]
- -أعظم حاجات الأرواح معرفة بارئها
- [+]القلوب عند ذكر الصفات على قلبين
  - -القلب الأول: قلب ذكر الصفات قوته وحياته
  - -القلب الثاني: قلب مصدود عن معرفة ربه ومحبته
- -الجهاد بالحجة مقدم على الجهاد بالسيف
- -الحث على لزوم السنة ومفارقة البدعة
- -فصل
- -مناظرة بين مثبت للصفات ومعطل لها
- -القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
- -مباينة الله تعالى لخلقه واستواؤه على عرشه
- -فصل
- -عشرة أمثال ضربها المؤلف للمعطل والمشبه والموحد
-بداية القصيدة
-بيان معتقد الجهمية في صفات الله تعالى
-فصل
-معتقد الجهمية في أفعال العباد وفي الظلم والرد عليهم
-معتقد الجهمية في الحكمة والمشيئة والكلام إجمالا
-معتقد الجهمية في الإيمان ومناقشته
-فصل
-معتقد الجهمية في أفعال الله تعالى
-معتقد الجهمية في الجنة والنار
-معتقد العلاف في الجنة والنار، ومناقشته
-فصل
-معتقد الجهم في المعاد والرد عليه
-فصل
-معتقد الجهمية في فعل العبد وفي فعل الرب تفصيلا
-فصل في مقدمة نافعة قبل التحكيم
-وصية المؤلف لطالب النجاة
-الفرق بين عسكر أهل الحق وأهل الباطل
-الهجرتان المفروضتان على طالب الحق: الإخلاص، والمتابعة
-قتال حزب الله بالأعمال لا بالكتائب
-لأهل الحق في أهل الباطل نظران: قدري، وشرعي
-فصل وهذا أول عقد مجلس التحكيم
-الحكمان في المجلس: النقل الصحيح، والعقل الصريح مع فطرة الله
-أول الخصوم: الأتحادية، ولهم أقوال أربعة
-حقيقة مذهبهم
-فصل في قدوم ركب آخر
-ثاني الخصوم: الحلولية
-فصل في قدوم ركب آخر
-ثالث الخصوم: معطلة الجهمية ونفاتهم
-قصة الجويني
-فصل في قدوم ركب آخر
-رابع الخصوم: نظاز جزهم مذهب الجهم للزندقة
-أصلا أهل البدع: تأويل المتواتر، ورد الآحاد
-مسألة إجلاس نبينا - صلى الله عليه وسلم - على العرش
-أصلا التفرق بين الخلق في الله تعالى: كونه حيا، وفاعلا بالاختيار
-فصل في قدم ركب الإيمان وعسكر القرآن
-أتباع الرسل
-ركنا العبادة: الحب، والذل
-أصلا الدين: الإخلاص، والمتابعة
-معتقد أهل السنة إثبات الأسماء والصفات
-معتقد أهل السنة في القدر
-فصل
-الحياة والقيومية أصلان لأوصاف الكمال لله
-الله تعالى أولى بالكمال لأنه معطي الكمال
-معتقد أهل السنة في كلام الله
-خصوم أهل السنة في كلام الله طائفتان
-فصل في مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن
-لاختلاف الناس في القرآن أصلان
-الأول: كلام الله بمشيئة أم لا
-الثاني: كلام الله في ذاته أم خارجها؟
-القائلون بان الكلام بغير مشيئة طائفتان
-الأولى: الأشاعرة والكلابية
-فصل في مذهب الاقترانية
-قول ابن الزاغوني والرد عليه
-فصل في مذاهب القائلين بانه منعلق بالمشيئة والإرادة
-القائلون بالمشيئة والإرادة طائفتان
-الطائفة الأولى: الجهمية ومتأخرو المعتزلة: الكلام بمشيئة خارج ذاته
-لم يكن قدماء المعتزلة على هذا المذهب
-خمسمائة عالم كفروا الجهمية
[+]فصل في مذهب الكرامية
- [+]النوع الأول: الكرامية القائلون بانه حادث في ذاته
  - -فصل في ذكر مذهب أهل الحديث
- -النوع الثاني: أهل الحديث القائلون بان الله لم يزل متكلما
-رد قول الاقترانية
-رد قول الجهمية والمعتزلة
-فصل في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام
-فصل في إلزامهم النشيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام
-فصل في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق حقه وباطله هو عين كلام سبحانه
-فصل في الفريق بين الخلق والأمر
-فصل في التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان
-فصل
-مذهب ابن حزم في القرآن
-مذهب الرازي في القرآن
-الاستدلال على مراتب القرآن الأربع والرد على ابن حزم
-فصل في مقالات الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب جل جلاله
-الفيلسوف فوق الرسول عند الفلاسفة
-صوفي الفلاسفة معبوده الوجود المطلق
-فصل في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
-مذهب الاتحادية في كلام الله
-مناقشة الناظم للطوائف
-إبطال مذهب الجهمية
-إبطال مذهب الاقترانية على لسان الجهمية
-إبطال مذهب الأشاعرة على لسان الجهمية
-مناقشة الجهمية للكلابية والأشاعرة والاقترانية
[+]أصلان لنزاع أهل الكلام في فعل الرب
- -الأصل الأول: فعل الرب هو مفعوله، وهذا مذهب الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والكلابية
- [+]الأصل الثاني: فعل الرب غير مفعوله، وهذا مذهب طائفتين
  - -الأولى: الماتريدية: أنه قديم قائم بالذات
  - [+]الثانية: أنه حادث بالذات، وهم نوعان
    - -الأول: الكرامية: له أول وبداية
    - -الثاني: أهل الحديث: دوام فاعلية الرب وكلامه أزلا وأبدا
-نصوص الأئمة على دوام فاعلية الرب
-الاستدلال على دوام فاعلية الرب بالفطرة والعقل
-الرد على الكرامية في الكلام وعلى غيرهم في الأفعال
-كفر الفلاسفة القائلين بدوام العالم أزلا
-مقالة ابن سينا بالإمكان، مصانعة للمسلمين
-محاربة الطوسي للإسلام وأهله بالسيف واللسان
-إبطال مقالة الفلاسفة بدوام العالم بالأدلة
-فصل في اعتراضهم على القول بدوام ناعلية الرب وكلامه والانفصال عنه
-شبهة مانعي دوام فاعلية الرب في الأزل: لزوم التسلسل بلا بداية
-إبطال الشبهة
-تسوية الجهم والعلاف بين الماضي والمستقبل في إنكار التسلسل
-شبهتهم في منع التسلسل في الماضي: تناقض الأزلي والمحدث
-إبطال شبهتهم بالفرق بين الفرد والنوع
-تسلسل الحوادث كتسلسل الأزمان والآنات
-حقيقة الزمان نسبة حادث لحادث
-العرش والقلم أيهما خلق أولا؟ وترجيح الناظم
-أصل شبهة أهل الكلام أن تسلسل الحوادث يسد طريق إثبات الصانع
-طريقتهم في إثبات الصانع حدوث الأجسام
-فصل
-الرد على دليلهم في إثبات الصانع
-مسالة العذر بالجهل
-فصل في الرد على الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السماء إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة
-مناقشة المعطل وإلزامه بالقسمة الثلاثية الحاصرة
-مخالفة نافي النقيضين لجميع أنواع الأدلة
-شبهتهم أن استحالة نفي النقيضين للقابل كالجسم، دمابطالها من ثلاثة وجوه
-اتفاق المعطلة والفلاسفة على نفي حقيقة الإله
-فصل في سياق هذا الدليل على وجه آخر
-مناقشة معطل الرب والرد عليه من خمسة أوجه بطريقة السبر والتقسيم
-المعطلة النفاة باب للاتحادية والحلولية
-فصل في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله سبحانه فوق سماواته على عرشه
[+]الأدلة النقلية على الفوقية وهي واحد وعشرون دليلا
- -الدليل الأول: التصريح باستواء الرب فوق العرش
- -الدليل الثاني: التصريح بالعلو
- -الدليل الثالث: التصريح بالفوقية مقرونة بمن وبدونها
- -الدليل الرابع: التصريح بالعروج إليه
- -الدليل الخامس: التصريح بالصعود إلى الله
- -الدليل السادس: التصريح بنزول الرب إلى السماء الدنيا
- -الدليل السابع: التصريح بتنزيل القرآن من الله
- -الدليل الثامن: التصريح برفعة الدرجات للرحمن
- -الدليل التاسع: التصربح بأن الله في السماء
- -الدليل العاشر: اختصاص بعض المخلوقات بأنها عند الله
- -الدليل الحادي عشر: إشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح إلى الله في السماء
- -الدليل الثاني عشر: وصف الرب بالظهور في نصوص الكتاب والسنة
- -الدليل الثالث عشر: الأخبار الواردة في رؤية المؤمنين لربهم في الجنة
- -الدليل الرابع عشر: السؤال عن الله ب "أين" قولا وإقرارا من النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -الدليل الخامس عشر: إجماع الرسل والكتب على التصريح بالفوقية للرب
- -الدليل السادس عشر: إجماع علماء السنة على إثبات العلو لله، وأقوالهم في ذلك
- [+]الدليل السابع عشر: إخبار الله بأن فرعون كذب موسى في قوله إن الله في السماء
  - -من المصائب قول المعطلة إن اعتقاد الفوقية مذهب فرعون
  - -إنكار الفوقية والتكليم مذهب الفرعونية والجهمية
  - -أقسم الله سبحانه بنفي الإيمان عمن لم يحكم الرسول في موارد النزاع مع التسليم وعدم الحرج
  - -أهل التعطيل أعداء أهل السنة بشهادة الله ورسوله
  - -تعصب المقلدين لشيوخهم وأئمتهم، وعدوانهم على أهل العلم
- [+]الدليل الثامن عشر: تنزيه الله نفسه عن جميع موجبات النقصان والعيب والتمثيل والتشبيه وعدم تنزيهه إياها عن صفة العلو دليل على ثبوتها مع اشتهارها لله سبحانه
  - -القول بالعلو عند المعطلة كعبادة الأوثان، والقول بالتثليث
  - -شهادة المتكلمين بان طريقة القرآن والسنة أظهر من طريقتهم المعقدة
- -الدليل التاسع عشر: مقالة تعطيل الرب عن العلو يلزمها ثلاث لوازم فاسدة
- -الدليل العشرون: نصوص أدلة العلو المتنوعة من القرآن
- -الدليل الحادي والعشرون: إتيان الرب ومجيئه لفصل القضاء
[+]فصل في الإشارة إلى ذلك من السنة
- -الدليل الأول من أدلة العلو من السنة: ما ثبت في الصحيح أن كتابه عنده فوق العرش
- -الدليل الثاني: إشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء في حجة الوداع
- -الدليل الثالث: حديث رقية المريض: أن الله في السماء
- -الدليل الرابع: حديث الأوعال الذي رواه العباس
- -الدليل الخامس: حديث حصين الخزاعي في إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - له بأن الله في السماء
- -الدليل السادس: حديث الجارية
- -الدليل السابع: حديث الأطيط
- -الدليل الثامن: حديث النزول
- -الدليل التاسع: حديث ابن رواحة في إقرار النبي له بأن الله فوق العرش الدليل العاشر: حديث المعراج الصريح بأن الله في السماء
- -الدليل الحادي عشر: حكم سعد بن معاذ في بني قريظة موافق لحكم الله من فوق سبع سماوات
- -الدليل الثاني عشر: حديث البراء في عروج الروح إلى الله في السماء
- -الدليل الثالث عشر: حديث سخط الرب في السماء على المرأة المهاجرة فراش زوجها
- -الدليل الرابع عشر: حديث جابر في إشراف الرب على أهل الجنة من فوقهم
- -الدليل الخامى عشر: حديث الشافعي في فضل يوم الجمعة وأنه اليوم الذي استوى فيه الرب على العرش
- -الدليل السادس عشر: حديث أبي سعيد: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء"
- -الدليل السابع عشر: حديث أبي رزين الطويل وفيه إثبات العلو من وجوه
- -الدليل الثامن عشر: كلام مجاهد في تفسير المقام المحمود
-ما ورد من الآثار في الجلوس عن غير مجاهد
-فصل في جناية التاوبل على ما جاء به الرسول، والفرق بين المردود منه والمقبول
-التأويل الباطل أصل بلاء الإسلام وتفرق المسلمين وما جرى عليهم من الفتن والمحن
-التأويل الباطل أساس كل بدعة وحدث في الدين
-للتأويل معنيان عند أهل الحق ومعنى ثالث عند أهل الباطل
-المحاذير الأربعة التي تلزم أهل التأويل الباطل
-فصل فيما يلزم مدعي التأويل لتصح دعواه
[+]وهي أربعة أمور
- -الأمر الأول: الدليل الصارف
- -الثاني: احتمال اللفظ للذي قلتم
- [+]الثالث: تعين المراد الذي قلتموه
- -الرابع من الأمور التي تلزم مدعي التأويل: الجواب عن المعارض
-فصل في تشبيه المحرفين للنصوص باليهود وارثهم التحريف منهم، وبراءة أهل الإثبات مما رموهم به من هذا الشبه
-فصل في بيان بهتانهم في تشبيه أهل الأثبات بفرعون وتولهم إن مقالة العلو عنه أخذوها، وأنهم أولى بفرعون وهم أشباهه
-فصل في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل
-معاني العرش
-معاني الأستواء مطلقا ومقيدا بالحرف
-إلزام الناظم للمؤول بنفي معنى الرحمن لو كان محتملا
-فصل في بيان شب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها
-القسم الأول: الذين كان اللفظ المركب عندهم نصا لا يحتمل غير معناه
-القسم الثاني: الذي جعل النص القاطع نصا ظاهرا غير قاطع بمراد المتكلم القسم الثالث: الذي جعل النصوص الشرعية مجملة لا يدرى أي معانيها هو الصواب
-سبب الضلال تجريد اللفظ المركب وتحميله ما لا يحتمل
-فصل في بيان شبه غلطهم في تجريد الألفاظ بنلط الفلاسفة في تجريد المعاني
-فصل في بيان تناقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب إلزام الفلاسفة أهل التأويل بانهم متفقون في القواعد والأصول وأنهم تلاميذهم
-اتفاق الفلاسفة وأهل التأويل على أن النصوص أدلة لفظية لا تفيد اليقين
-دعوة الفلاسفة أهل التأويل لمساعدتهم في حرب أهل السنة
-فصل في المطالبة بالفرق بين ما يتأول وما لأ يتأول
-فصل في ذكر فرق آخر لهم وبيان بطلانه
-فصل في بيان مخالفة طريقهم لطريق أهل الاستقامة نقلا وعقلا
-بيان الأصلين الفاسدين لأهل التأويل
-سبب العداوة بين أهل السنة وخصومهم
-فصل في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج، وبيان شبههم المحقق بالخوارج
-المقارنة بين الخوارج وبين النفاة في الحكم على مخالفيهم
-المقارنة بين الخوارج والنفاة في الاعتراض على نصوص الشرع
-دعوة الناظم أهل التعطيل للمناظرة
-فصل في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية، وبيان من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين، وذكر أول من لقب به أهل السنة من أهل البدع
-فصل في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة، وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث
-فصل في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوضوا بالقلوط عن مورد السلسبيل
-فصل في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والإيمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن
-مناقشة الناظم لأهل التأويل في عدوانهم، وعدم مساواتهم بين النصوص وآراء مشايخهم
-موقف الجهم إمام أهل التأويل من نصوص الاستواء
-استمالة أهل التأويل أهل السلطان واستعداؤهم على حزب الله وجنده
-ثناء الناظم على أهل الحديث بتحيزهم إلى النصوص دون سواها
-حفظ الله لدينه بأهل الحديث والفقه في الدين
-مقارنة الناظم بين المتمسكين بالنصوص والتاركين لها
-لا يتعارض نص صحيح وعقل سليم
-فصل في ابطال قول الملحدين أن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم واليقين
-المقدمات العشر التي قررها الرازي في كتبه
-استعاضتهم بالنصوص العقول ومنطق اليونان
-النصوص عند أهل التأويل لا تفيد القطع وإنما تفيد الظن غير المطابق للحقيقة فانتفى الأمران
-كلام الله ثم كلام رسوله هو الغاية في البيان
-نصوص الرؤية مثال لغاية البيان والإيضاح
-طرد قاعدة أهل التأويل في النصوص تفسد تصانيف الوجود كلها
-لوازم أخرى شنيعة لطرد قاعدة أهل التأويل
-من بهتان أهل التأويل أن اللغات ثبتت بنقل الآحاد
-من المصائب احتجاج أهل التأويل على عدم إفادة اللغات للمعاني بالاختلاف في لفظ الجلالة مع كونها أظهر لفظة، والرد عليهم
-من نتائج الاحتجاج أهل التأويل عزل النصوص عن العلم واليقين، ونبذ الكتاب والسنة
-فصل في تنزيه أهل الحديث وحملة الشريعة عن الألقاب القبيحة والشنيعة
-فصل في نكتة بديعة تبين ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموحدين
-لطيفة في تسلية من سب بالباطل
-فصل في اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنياء
-فصل في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة إذا سأل المعطل والمثبت عن قول كل واحد منهما
-جواب المعطل بذكر عقيدتهم
-[فصل]
-جواب أهل الإثبات
-فصل في تحميل أهل الإثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين
-مجمل اعتقاد أهل الإثبات
-فصل في عهود المثبتين لرب العالمين
-فصل في شهادة أهل الأثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء إله، ولا لله بيننا كلام، ولا في القبر رسول
-فصل في الكلام على حياة الأنبياء في قبورهم
-استدراك المعطلة بأن حياة الرسول في قبره كحياته فوق الأرض
-مناثة الناظم لهذا الاستدراك
-إلزام المعطلة بإثبات ثلاث موتات للرسول
-فصل فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور
-فصل في الجواب عما احنجوا به في هذه المسألة
-الجواب عن احتجاجهم بحياة الشهيد
-الجواب عن احتجاجهم بتحريم نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - على من بعده
-الجواب عن احتجاجهم برؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لموسىي في قبره
-الجواب عن احتجاجهم برد النبي - صلى الله عليه وسلم - لسلام من يسلم عليه
-الجواب عن احتجاجهم بحديث: "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون"
-الجواب عن احتجاجهم بعرض الأعمال على النبي - صلى الله عليه وسلم -
-فصل في كسر المنجنيق الذي نصه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل
[+]التركيب ومعانيه الستة
- -الأول: التركيب من متباينين فأكثر
- -الثاني: التركيب من متجاورين
- -الثالث: التركيب من الجواهر المفردة المتماثلة
- [+]الرابع: التركيب من الهيولى والصورة
  - -إبطال الجوهر الفرد
- -الخامس: التركيب من الذات والصفات
- -السادس: التركيب من الماهية والوجود
-فصل في أحكام هذه التراكيب الستة
-إثبات الصفات كمال، وسلبها نقص
-شهادة الكون والرسل والكتب والفطر والعقول بثبوت صفات الكمال لله سبحانه
-الرد على أن إثبات الصفات يلزم منه التركيب
-فصل في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة والمعطلين
[+]للتوحيد خمسة أنواع عند الطوائف
- -أولها: توحيد الفلاسفة
- [+]فصل في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد
  - -توحيد الاتحادية
- [+]فصل في النوع الثالث من توحيد أهل الإلحاد
  - -توحيد الجهمية
- [+]فصل في النوع الرابع من أنواعه
  - -توحيد الجبرية
-فصل في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين
-أمثلة على الثبوتي
-العلو والاستواء على العرش
-الحياة والإرادة والقدرة والكلام والرحمة والحنان
-الأول والآخر والظاهر والباطن
-العلي، العظيم
-الجليل، الجميل
-المجيد
-السميع، البصير
-العليم
-الحميد
-[فصل]
-القدير، القوي، الغني، العزيز
-الحكيم وأنه متضمن للحكم، والإحكام
-الحكم الكوني والشرعي
-فصل
-حكمته تعالى نوعان
-الحيى، الستير
-الحليم، العفو، الصبور
-الرقيب
-الحفيظ، اللطيف
-فصل
-الرفيق، القريب
-المجيب، الجواد
-الودود، الشكور
-فصل
-الغفور
-التواب
-فصل
-الإله، السيد، الصمد
-القهار، الجبار
-فصل
-الحسيب، الرشيد، صفة العدل
-فصل
-القدوس، السلام، البر، الوهاب
-الفتاح، الرزاق
-فصل
-الحي والقيوم
-القابض الباسط، الخافض الرافع
-المعز المذل، المانع المعطي
-فصل
-النور
-فصل
-المقدم والمؤخر
-غلط أهل الكلام في تقسيم الصفات إلى قائمة بالذات وغير قائمة بها
-إبطال الأشاعرة للأصل الذي ردوا به على المعتزلة في نفيهم صفات المعاني
-فصل
-الأسماء المزدوجة لله تعالى لا تفرد بل تجرى مجرى الاسم الواحد
-فصل
-في دلالات الأسماء: المطابقة والتضمن واللزوم
-فصل في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب المالمين وذكر أقسام الملحدين
-الطائفة الأولى: المشركون وإخوانهم أهل الاتحاد
-الطائفة الثانية: المعطلة
-الطائفة الثالثة: الملحدون
-فصل في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المعطلين [والمشركين]
-وهو التوحيد الفعلي (توحيد العبادة)
-فصل
-في التحذير من الشرك
-فصل في ي ف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران
-فصل
-في بيان العلم الحقيقي
-فصل في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب جنكسخان
-غزو المعطلة لأهل الحق بسلاح الملاحدة
-مخاطبة الناظم للأشاعرة
-فصل في مصارع النفاة المعطلين بأسنة أمراء الإثبات الموحدين
-ذكر جملة من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية ومواقفه في نصرة الحق
-فصل في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان
-فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الجبروت والملكوت
-وهو طاغوت التجسيم
-ثلاثة أجوبة للرد على شبهة لزوم التجسيم
-فصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين
-فصل في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران، والأثبات أساس العلم والإيمان
-تعطيل فعل الله وأمره وعلوه يقضي على الإيمان
-جحود الصفات يلزم منه نفي الذات
-قولهم بالإرجاء
-قولهم في النبوة
-قولهم في المبدأ والمعاد
-قولهم بفناء الجنة والنار
-إنكار الأئمة في كل مكان على الجهمية
-أعلى أنواع الذكر ذكر الصفات
-مراتب الذاكرين
-فصل في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقص الرسول
-المعطلة هم أهل التنقص حقيقة
-الحقوق ثلاثة: حق الله تعالى الخاص، وحق الرسول، والحق المشترك
-مشابهة المعطلة للنصارى
-وصية الأئمة بتقديم قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - على قولهم
-تحذير النبي - صلى الله عليه وسلم - من كل أسباب الشرك
-مسألة التفضيل بين مكة والمدينة
-آداب زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -
-فصل في تعين اتباع السنن والقرآن طريقا للنجاة من النيران
-فصل في تيسبر السير الى الله على المثبتين الموحدين، وامتناعه على المعطلين والمشركين
-حياة القلب في أمرين: ذكر الله ومحبته مع التوحيد
-نجاة العبد في شيئين: تجريد التوحيد، وتجريد المتابعة
-ضعف الإنسان
-فصل في ظهور الفرق بين الطائفتين، وعدم التباسه إلا على من ليس بذي عينين
-فصل في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين
-مخالفة النفاة للأشعري مع انتسابهم له
-فصل في بيان الاسنغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء
-بيان حال الناظم قبل أن يلقى شيخ الإسلام
-العلم ثلاثة أقسام لا رابع لها
-القياس نوعان
-قياس المعطلة من النوع الباطل
-فصل في بيان شروط كفابة النصين والاستغناء بالوحيين
-[فصل]
-الرأي نوعان: محمود، ومذموم
-نهي الأئمة عن الأخذ باجتهادهم إلا بدليل
-فصل في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا؟
-لازم المذهب يكون مذهبا بثلاثة شروط
-الإلزامات الباطلة من أهل التعطيل لأهل الإثبات
-ثلاثة محاذير في الإلزام باللازم
-بطلان قول الرازي بأن خلق السماوات والأرض قبل العرش
-فصل في الرد عليهم تكفير أهل العلم والأيمان، وذكر انقسامهم الى أهل الجهل والتفريط والبدعة والكفران
-أهل التعطيل عند أهل السنة نوعان: أهل جهل، وأهل عناد
-الجاهلون نوعان: قادرون على بلوغ الحق، وأهل عجز
-في حكم القادرين قولان، والناظم متوقف
-فصل
-حكم أهل العجز
-التكفير حق لله ورسوله
-فصل في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان
-المثبتة خالفوا أقوال الشيوخ، والمعطلة خالفوا القرآن والسنة
-تكفير الأشاعرة لمن قال بقول الأشعري
-الأشعري مثبت للصفات
-خالفه المثبتة في القرآن، وخالفه الأشعرية في الفوقية
-فصل في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله، وخاصته، ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر
-ضرب أمثال للمعطلة
-فصل في تعين الهجرة من الآراء والباد إلى سنته، كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته
-التعوذ من شر النفوس وسيئ الأعمال
-الكبر والهوى جامعان لكل شر
-فصل في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين
-الرسل أثبتوا الصفات تفصيلا
-معارضة المعطلة لدعوة الرسل
-محاجة الناظم للمعطلة
-فصل في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفة لهما إلى الرحمن
-شكاية المعطلة أهل السنة إلى السلطان وتلبيسهم عليه
-شكاية أهل السنة إلى الله
-عموم المصاب بالآراء الباطلة
-بغي النفاة على أهل الحق
-محنة القرآن على أيدي المعطلة
-فصل في أذان أهل السنة الأعلام بصربحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام
-أذانهم بأن القرآن كلام الله حروفه ومعناه
-إثبات الاستواء والعلو
-إجلال الله عن التشبيه والتمثيل والتعطيل
-فصل في تلازم التعطيل والشرك
-الناس في أمر ربهم ثلاث طوائف
-توحيد الله نوعان: علمي، وقصدي، وقد جردا في سورة الإخلاص
-فصل في بيان أن المعطل شر من المشرك
-شروط الشفاعة
-من تولى الله تولاه الله
-فصل في مثل المشرك والمعطل
-فصل فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله عند فساد الزمان
-تحسين الناظم لحديث أجر خمسين للمتمسك بالسنة
-أحاديث أخرى في مصداقه
-الغرباء هم المتمسكون بالسنة
-صفات الغرباء
-حل الإشكال في نصوص فضل الصحابة والغرباء
-فصل فيما أعبد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
-الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
-فصل [في صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة]
-فصل في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين
-فصل في أبواب الجنة
-فصل في مقدار ما بين الباب والباب منها
-فصل في مقدار ما بين مصراعي الباب الواحد
-فصل في مفتاح الجنة
-فصل في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها
-فصل في صفوف أهل الجنة
-فصل في صفة أول زمرة تدخل الجنة
-فصل في صفة الزمرة الثانية
-فصل في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى
-فصل في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم
-فصل في ذكر سن أهل الجنة
-فصل في طول تامات أهل الجنة وعرضهم
-فصل في حلاهم وألوانهم
-فصل في لسان أهل الجنة
-فصل في ريح أهل الجنة من مسيرة كم توجد
-فصل في أسبق الناس دخولا إلى الجنة
-فصل في عدد الجنات وأجناسها
-حديث أبي الدرداء في نزول الرب في آخر ثلاث ساعات من الليل
-فصل في بناء الجنة
-فصل في أرضها وحصبائها وتربتها
-فصل في صفة غرفاتها
-فصل في خيام الجنة
-فصل في أرائكها وسررها
-فصل في أشجارها وظلالها وثمارها
-فصل في سماع أهل الجنة
-التحذير من سماع الدنيا
-فصل في أنهار الجنة
-فصل في طعام أهل الجنة
-فصل في شرابهم
-فصل في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه
-فصل دي لباس أهل الجنة
-فصل في فرشهم وما يتبعها
-فصل في حلي أهل الجنة
-إدراج أبي هريرة إطالة الغرات في الحديث
-فصل في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن
-فصل
-فصل
-فصل
-فصل
-فصل في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا؟
-حديث أبي رزين في نفي التوالد
-حديث أبي سعيد في وجود التوالد
-توقف الناظم في الحكم على هذه المسألة
-فصل في رؤبة أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظرهم الى وجهه الكريم
-الرؤية بالقرآن نوعان: تصريح، وتعريض
-أدلة الرؤية من السنة
-أحاديث الرؤية مروية عن بضعة وعشرين صحابيا
-فصل في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة
-فصل في يوم المزيد وما أعبد الله لهم فيه من الكرامة
-فصل في المطر الذي يصيبهم هناك
-فصل في سوق الجنة الذي ينصرفون إليه من ذلك المجلس
-فصل في حالهم عند رجوعهم إلى أهليهم ومنازلهم
-فصل في خلود أهل الجنة ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة الموت والنوم عليهم
-مذهب الجهم في فناء أهل الجنة والنار
-مذهب أبي الهذيل في فناء حركات أهل الجنة
-فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار، والرد على من قال إن الذبح لملك الموت أو إن ذلك مجاز لا حقيقة
-فصل في أن الجنة قيعان وأن كراسها الكلم الطيب والعمل الصالح
-التوفيق بين نصوص تثبت دخول الجنة بالعمل، ونصوص تنفي ذلك
-فصل في إقامة المأتم على المنخلفين عن رفقة السابقين
-الجنة سلعة الرحمن
-ليس الخوف من الذنوب وإنما من زيغ القلب وتحكيم آراء الرجال
-موقف أهل الإنحراف من الوحي
-ما تنتجه الشهوات والشبهات
-فصل في زهد أهل العلم والإيمان، وإثارهم الذهب الباقي على خزف فان
-عثرة أمثال للدنيا عند أهل العلم والإيمان
-فصل في رغبة قائلها إلى من يقف عليها من أهل العلم والإيمان أن يتجرد لله ويحكم عليها بما يوجبه الدليل والبرهان، فإن رأى حقا قبله وحمد الله عليه، وإن رأى باطلا عرفه وأرشد إليه
-أعداء الناظم أربعة
-الجاهل المتمعلم، ووصف حاله
-فصل في حال العدو الثاني
-فصل في حال العدو الثالث
-فصل في حال العدو الرابع
-فصل في توجه أهل السنة إلى رب العالمين أن ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين
-توسلات الناظم إلى ربه ودعواته
-وصف الناظم لأهل الحق، والدعاء لهم
-خاتمة المنظومة بالحمد لله والصلاة والسلام على رسوله والصحابة والتابعين لهم بإحسان
-ثبت المراجع والمصادر

<< < ج:

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الخامس نسخ الكتاب ومنهج التحقيق والتعليق الرموز المستعملة في الحواشي

+ - التشكيل

الورقة الأولى من (الأصل) وفيها أول الكتاب

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: