ص603 - كتاب تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل - الطريق الثالث لإفساده

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- [+]مقدمة الطبعة الثانية
  - [+]فصل في إثبات نسبة الكتاب إلى شيخ الإسلام
- [+]مقدمة الطبعة الأولى
- -نماذج من المخطوط
[+]مقدمة المؤلف
- -الأمر بالمجادلة في القرآن
- -منهج السلف في ذلك وأمثلة من مجادلتهم للمبتدعة
- -منهج المتأخرين في الجدل واشتماله على الحق والباطل
- -نوع مستحدث من الجدل أولع به بعض الأعاجم مع أنه ليس له حاصل
[+]فصل في التلازم
- -ادعاء صاحب الجدل الملازمة بين وجوب الزكاة على المدين ووجوبها على الفقير، ورد المؤلف عليه
- -الكلام على حديث: «أدوا زكاة أموالكم» وبيان المراد منه
- -يمتنع أن تدل النصوص دلالة مسلمة على ما يخالف الإجماع
- -يمكن إثبات التلازم بالقياس الصحيح
- [+]إثبات التلازم بتلازم آخر أو ترديد أو دوران أو غير ذلك إذا أفاد معنى فقهيا فهو مقبول
  - -مثال للتلازم المردود
  - [+]مثال آخر للتلازم المردود
  - -مثال ثالث للتلازم المردود
- -جوابه من وجهين
- -سبب التنبيه على فساد هذه النكت التي يعتمد عليها هؤلاء الجدليون المموهون
- -الضابط في بيان فسادها تحرير كلام اللبس وإخراج اللفظ المشترك عن الاشتراك إلى الإفراد
- -الأدلة العامة التي يثبتون بها التلازم يمكن الاعتراض بها بعينها على بطلان التلازم من وجوه
- -الدليل الخاص العلمي لبيان استلزام وجوب الزكاة على المدين وجوبها على الفقير
- -كيف يقدح المعترض في هذا الدليل والتلازم المستفاد منه؟
- -كيف يرد المستدل على كلام المعترض؟
- -كيف يكون التفاضل والترجيح بين كلام المستدل والمعترض
- -كل تقدير لا ينشأ منه قيام مقتض ولا نفي معارض فإنه غير مفيد
- -معارضة المستدل بما ينفي التلازم على وجوه كثيرة
- -إبطال هذا التلازم الذي قد استدل عليه بالجدل المموه، له أربع مقامات يظهر بها فساد جميع هذا الباب
- -كلام صاحب الجدل
- -رد المؤلف عليه
- -أمثلة من القضايا المتناقضة من التراكيب الفاسدة التي لا يقول بها عاقل؟
- -كلام المستدل إنما يصح إذا كان قد بين التلازم بطريق صحيح
- -كلام صاحب الجدل
- -تقرير سؤال السائل
- -بيان بطلانه من ثلاثة وجوه
- -لفظ «المانع» مشترك بين ما يدل على عدم الحكم وبين ما يمنع ثبوت الحكم الذي انعقد سببه
- -كلام صاحب الجدل
- -توضيح هذا الكلام وبيان أن تعارض الأدلة على خلاف الأصل
- -تعارض الدليلين يوجب ترك العمل بأحدهما
- -هل ترك العمل بأحد الدليلين يبطل أصل الاستدلال؟
- -تقرير ذلك من وجه آخر
- -إذا ثبت التلازم بطريق صحيح لم يرد عليه كلام المعترض
- -وجوه إبطال كلام المستدل
- -كلام صاحب الجدل
- -إيراد السائل المعارضة بين المقتضي والمانع، وجواب المستدل عنه
- -كلام صاحب الجدل
- -إيراد السائل على المستدل
- -جواب المستدل
- -تعليق المؤلف على كلامهما وبيان بطلان كل منهما
- -كلام صاحب الجدل
- -معارضة المعترض لكلام المستدل
- -معارضة المستدل لكلام المعترض، وبيان أنها لا تنفع
- -تعليق المؤلف على كلام صاحب الجدل، وبيان أن هذا التكلف بسبب إثبات الدعاوي بأدلة متكافئة من الجانبين ليست في نفس الأمر أدلة
- -مسلك هؤلاء المموهين أنهم يدعون عدة أشياء، ويكون الدليل على وجودها كلها ووجود بعضها واحدا
- -التحقيق أنه إذا كان يثبت أحد الأشياء بما يثبت به الآخر كان في الحقيقة مستندا إلى دليل واحد، فلا عبرة بكثرة الدعاوي وتعددها
- -الجواب المحقق عن سؤال المعترض هنا
- -جواب صاحب الجدل بإبهام المدعى بعبارات مختلفة
- -الرد عليه من أحد عشر وجها
- -كلام صاحب الجدل
- -توضيح كلام المعترض والمستدل
- -الموازنة بين كلاميهما
[+]فصل في الدوران
- -معنى الدوران، ومترادفاته، والخلاف في كونه علة
- -كلام صاحب الجدل في تعريف الدوران
- -النظر في هذا الكلام من ثلاثة أوجه
- -كلام صاحب الجدل أن الدوران غير الدائر والمدار، ولا يتوقف وجوده عليهما
- -تعليق المؤلف عليه بأنه كلام ظاهر
- -كلام صاحب الجدل في بيان أقسام المدار
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -الخلاف في كون اقتران الحكم بالوصف دليلا على العلية
- -عامة الفقهاء وأهل الأصول والجدل على أنه لا يدل بمجرده على العلية إلا بدليل منفصل
- -الطرد المحض لا يسمى دورانا إلا عند طائفة من المتأخرين
- -كلام صاحب الجدل أن المدار إذا لم يكن معينا لا يتم
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -كلام صاحب الجدل أن المدار إذا كان معينا فإنه يتم
- -تعليق المؤلف عليه
- -الدوران يفيد كون المدار علة للدائر بشرط أن لا يزاحمه مدار آخر
- -المثال الذي ذكره صاحب الجدل غير مستقيم أن يحتج فيه بالدوران
- -إيرادات على كلام المستدل
- -هذه الإيرادات ليس عنها جواب سديد
- -مناقشات حول هذه الأسئلة
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال المعترض
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف عليه
- -من القواعد الفاسدة لأهل الجدل ترجيح أحد الخصمين بكثرة دعاويه أو إبهام دعواه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر سؤال آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف عليه بأنه مثل السابق
- -كلام صاحب الجدل في كون المدار صالحا للعلية ودفع الاعتراض عنه
- -رد المؤلف عليه من ثلاثة أوجه
- -تخلف العلية مع وجود الدوران كثير لا يحصى
- -أجوبة مختلفة عن تخلف العلية مع وجود الدوران
[+]فصل في القياس
- -أهمية القياس، ومعناه في اللغة
- -القياس اسم جامع لكل دليل عقلي
- -القياس الفرعي وتعريفه عند الجدليين
- -كلام صاحب الجدل في تعريف القياس
- -شرح التعريف
- -كلام صاحب الجدل في بيان سبيل القياس
- -تعليق المؤلف عليه
- -المناسبة معتبرة في الأحكام الشرعية
- -اشتمال الشريعة على المصالح
- -مذهب القدرية وجوب رعاية الصلاح والأصلح على الله
- -مذهب المتكلمين جواز أن لا تكون في الأحكام الشرعية مصلحة، وأن العلل الشرعية ليست إلا محض علامات
- -مذهب الفقهاء وأهل الحديث أن الله لا يجب عليه شيء، وأنه أمر العباد بما فيه صلاحهم، ونهى عما نهى لما فيه من المفاسد
- -إطلاق «الحكم» على معان مختلفة
- -أقسام الفعل من حيث اشتماله على صفة تقتضي حكمه
- -معنى قول أهل السنة: يجوز أن يأمر الله المكلف بما لا مصلحة له فيه
- -ثلاث جهات للمصلحة
- -أكثر الأفعال تجتمع فيها الجهات الثلاث
- -كيف يجوز تعليل أحكام الله بالمصالح؟
- -معنى قولنا: «إنه يفعل لا لغرض ولا لداع ولا لباعث»
- -المصلحة متقدمة في العلم والإرادة ومتأخرة عن حصول الفعل ووجوده
- -معنى المناسبة، وبيان أنه لابد لكل مناسبة من حكمة
- -معنى الحكمة عند أهل الجدل
- -أنواع الحكم وأسرار الشريعة لا يحيط بها إلا الله
- -لابد للأحكام من أسباب تناسب الحكم، وأمثلة ذلك
- -تعليق الأحكام بالأسباب أمر مضبوط، بخلاف تعليقها بالحكم والمصالح
- -كيفية النظر في المصالح
- -ثلاثة أركان للمناسبة
- -جرأة كثير من الجدليين على القول بأن هذا حكمة ومصلحة في نظر العقلاء
- -أقسام المناسبة وتوضيحها بالأمثلة
- -إجماع المسلمين على أن ما عارض النصوص من القياس لم يلتفت إليه
- -كلام أكثر الجدليين في القسم الثاني والثالث من أقسام المناسبة
- -القسم الأول من أقسام المناسبة أقرب إلى الصحة من خمسة وجوه
- -الاحتجاج بالدوران على صحة المناسبة
- -التعليق على كلام المؤلف: «الوجوب ثابت في صورة الإجماع، فكذا في صورة النزاع بالقياس عليه
- -المصالح إنما تكون مصالح إذا تجردت عن المفاسد أو ترجحت عليها
- -فساد الطريقة الجدلية وضرورة الرجوع إلى المعاني الفقهية والتأثيرات الحكمية
- -قياس التخصيص من أقوى الأقيسة عند أصحاب الجدل
- -معارضة ما ذكره المؤلف من المناسبة المقتضية للوجوب بالمناسبة النافية للوجوب
- -المناسبات المطلقة من غير بحث عن خصوص فقه المسائل لا تحق حقا ولا تبطل باطلا
- -التعليق على كلام المؤلف: «ونعني بالمناسبة مباشرة الفعل الصالح لحصول المطلوب»
- -المباشرة ليست هي المناسبة، بيان الفرق بينهما
- -توجيه كلام الجدليين أنهم عنوا بالمناسبة نفس الشيء المناسب
- -التعليق على كلام المؤلف: «لو وجد يوجد ذلك المطلوب، ولولاه لا يوجد»
- -لا يلزم من وجود الوجوب وجود المصلحة المتعلقة إلا إذا فعل المكلف الواجب
- -الصواب أن يقال: الوجوب مغلب لوجود المصالح، وعدم الوجوب مقلل لها
- -تقرير المناسبة على وجه آخر
- -استدراك على كلام صاحب الجدل في تقرير موجبية المناسبة من وجوه
- -إثبات العلة بالمناسبة أقوى من إثباتها بالدوران
- -كلام صاحب الجدل في بيان اعتراض السائل
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه وبيان أنه اعتراض جيد
- -رد صاحب الجدل على اعتراض السائل
- -حاصل هذا الكلام، وتعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر منع آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف أن هذا القياس فيه نظر وليس بجيد
- -اعتراض السائل قادح ليس عنه جواب محقق
- -كلام صاحب الجدل المشتمل على جواب ثان من المستدل للمعترض
- -تعليق المؤلف عليه، وبيان أن قوله: «فرعا ونقضا» ليس بجيد في العربية
- -لم يبحث صاحب الجدل عن مادة المسألة ومأخذها
- -عبارة ثانية لصاحب الجدل في توجيه المعارضة
- -تعليق المؤلف عليها
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -لا يلزم من قياس المقتضي أو المانع إثباته لموجبه على كل تقدير
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال ثان من المعترض وجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -بيان أن هذا الكلام باطل سؤالا وجوابا
- -السؤال مبني على مقدمتين باطلتين
- -هذا الكلام معارض بمثله
- -هذا الكلام يقدح في القياس القطعي والظني، وما قدح فيهما فهو باطل
- -كون الشيء قطعيا وظنيا نسبة إلى اعتقاد العباد، وذلك لا يؤثر فيه
- -ثبوت المشترك له ثلاث اعتبارات
- -جواب صاحب الجدل عن هذا السؤال، وبيان أنه غير مزيل للشبهة
- -أجوبة عن كلام صاحب الجدل
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه، وبيان أن تكرير الدعوى ومعارضتها بمثلها بعد تغيير العبارة من أقبح ما تنطق به الألسنة
- -مناقشات على جواب صاحب الجدل
- -كلام صاحب الجدل في تقرير اعتراض آخر وجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أنه من نمط الذي قبله لكن غير الدعوى
- -مناقشة جدلية
- -مقصود الجدليين بإبهام الدعاوي وتغيير عباراتها
- -المناقشة العلمية لما قاله صاحب الجدل من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في الجواب عن السائل بجوابين
- -بيان المؤلف أن الجواب الأول فاسد من وجوه
- -الجواب الثاني بتغيير الدعوى عام
- -بطلانه أيضا من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في تقرير سؤال آخر من السائل
- -شرح المؤلف لهذا السؤال
- -جنس ما ينفي الإضافة إلى الأمر المشترك أكثر من جنس ما يثبت الإضافة إليه
- -كل دليل مغلطي مموه نصب الله من جنسه ما ينفي مقتضاه غير منع مقدماته
- -السؤال المذكور فاسد عند التحقيق من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في الجواب عن السؤال المذكور
- -تعليق المؤلف عليه وشرحه
- -بيان فساد هذا الجواب من اثني عشر وجها
- -إذا فهم حقيقة كلامه يمكن التصرف بالأدلة الدالة على فساده
- -كلام صاحب الجدل في ذكر سؤال آخر من المعترض وجوابه عنه
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أنه من نمط الدعاوي السابقة
- -هذا الكلام دعوى عارية ليس فيها إلا تطويل العبارة بغير فائدة
- -أمثلة من سلوك الطريق المعوجة المنكوسة
- -بيان قبح هذا الكلام من وجوه
- -معارضة الجدلي الدعوى بالدعوى
- -الدعاوي إذا تعددت لم ينفع تعددها أن يكون الدليل على كل منها غير الدليل على الأخرى
- -مراتب ثلاث للدعاوي
- -أكثر أسئلة المعترض وأجوبة المستدل باطلة
- -الجدل الباطل لا يفلح فيه من سلكه استدلالا وسؤالا وانفصالا
[+]فصل: القياس قد يكون مخصصا
- -المقدمة الأولى: مسألة تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس، وبيان الخلاف فيها
- -يقطع برجحان العموم في بعض المواضع، وفي بعضها يقطع برجحان القياس
- -مراتب القياس
- -قوي العموم مقدم على ضعيف القياس، وقوي القياس مقدم على ضعيف العموم
- -معنى قول الإمام أحمد: ينبغي للمتكلم أن يجتنب هذين الأصلين: المجمل والقياس
- -المقدمة الثانية: حجية العام المخصوص فيما عدا صورة التخصيص
- -استعمال القياس المخصص في جواب المعارضة
- -كلام صاحب الجدل في القياس المخصص
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أن النص إذا خصت منه صورة جاز أن يلحق بها في التخصيص ما شاركها في معناها
- -رأي الحنفية وأصحاب الجدل في قياس التخصيص
- -إيراد الجدليين على القياس المخصوص ما لا يصح من الأسئلة
- -إضافة التخصيص إلى الشارع تارة وإلى العبد أخرى
- -الشارع لا يخصص العام حتى ينصب دليلا دالا على عدم إرادة الصورة المخصوصة عقليا أو سمعيا أو حسيا
- -الكلام على قول صاحب الجدل: «المناسبة هي مباشرة الفعل» وبيان أنه مدخول
- -التخصيص مشتمل على أمر وجودي وعدمي
- -بيان ضعف تقرير صاحب الجدل من وجوه
- -إجماع الصحابة والتابعين على العمل بالعمومات المخصوصة في الكتاب والسنة
- -إيراد أسئلة مفيدة من المؤلف بدلا من الأسئلة المعوجة المعكوسة
- -الرد على كلام صاحب الجدل: «التخصيص لدفع الضرر بالمناسبة» من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في تقرير قياس التخصيص
- -تعليق المؤلف عليه
- -بيان فساد ما ذكره صاحب الجدل في تقرير القياس المخصص من وجوه
- -إيرادات أخرى على كلامه
- -كلام صاحب الجدل في منع المعترض والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه وبيان أن هذا الجواب ليس بصحيح
- -تقرير كلام المعترض بوجوه أخرى تبطل كلام المستدل
- -كلام صاحب الجدل في بيان معنى التخصيص
- -بيان المؤلف معنى التخصيص في اللغة
- -للتخصيص أربعة معان في باب العموم
- -التعليق على كلام صاحب الجدل في تعريف التخصيص
- -تقرير دليل المستدل بدون التعرض للفظ التخصيص
- -على المناظر تمييز المنوع القادحة والمعارضات الصحيحة من غيرها
- -ثبوت معنى اللفظ باللغة أو بالعرف أو بالاصطلاح
- -معنى التخصيص عند الفقهاء
- -العلاقة بين المعنى واللفظ ثلاثة أقسام
- -اختصاص المعنى العام بموارد الاستعمال أمر عدمي أو وجودي؟
- -تحقيق أنه وجودي
- -الجواب بعد التسليم بأنه عدمي
- -الدليل يجوز أن يكون عدميا باتفاق العقلاء
- -الإجماع على جواز تعليل العدم بالعدم
- -أدلة الجدليين على أن عموم المعنى موارد الاستعمال يدل على كون اللفظ حقيقة
- -الجواب عن الدليل الأول
- -الجواب عن الدليل الثاني
- -الجواب عن الدليل الثالث
- -مناقشة قول الجدليين «عموم موارد الاستعمال»
- -لفظة «التخصيص» بالمعنى الاصطلاحي ليست موجودة في الكتاب أو السنة
- -كلام صاحب الجدل في ذكر منع العموم والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
- -الكلام على المصدر الصناعي
- -استعمال المتأخرين الأعاجم لاسم الفاعل واسم المفعول والمصدر بزيادة ياء النسب والهاء استعمال خارج عن النحو العربي وتكلف من غير فائدة
- -الفرق الذي ذكروه بين المصدر وبين الأسماء المؤنثة المنسوبة مثل العالمية والمعلومية
- -الرد عليه من ستة وجوه
- -لفظ المصدر يدل على تمام المقصود
- -قول النحويين «المصدر يدل على الحدث» توسع في العبارة
- -الحكمة في عدم إتيان العرب بمثل هذه المصادر الصناعية
- -في هذه الألفاظ تكلف وتقعر وخروج عن البيان وتشبه بالأعاجم
- -الأمر باتباع هدي العرب من الصحابة والتابعين، والنهي عن التشبه بالأعاجم والكفار
- -أهمية العناية باللغة العربية
- -معنى قول عمر: «ما تكلم أحد بالفارسية إلا خب ونقصت مروءته»
- -صون اللسان عن التفوه بالكلام المعجرف
- -المقصود من قول صاحب الجدل «العمومية»
- -عودة إلى مناقشة كلام صاحب الجدل
- -منع العموم يحتمل شيئين
- -تقرير ثان لكلامه
- -بيان المؤلف لفساد هذين التقريرين
- -المرجع في ذلك إلى استقراء صور الاستعمال
- -تقرير آخر بكون المعنى إذا كان عاما لموارد الاستعمال يكون حقيقة له
- -الاعتراض على هذا التقرير
- -قول صاحب الجدل بأن صحة استثناء الشيء من اللفظ يدل على أنه عام له
- -الاعتراض عليه بالاستثناء من غير الجنس، والجواب عنه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر صحة الاستثناء
- -إيراد منعين على ذلك: منع صحة الاستثناء من اللفظ الذي يدعى عمومه، ومنع كون الاستثناء دليل العموم
- -بيان صيغ العموم والكلام في الاسم المعرف باللام
- -الدليل على إفادته العموم صحة الاستثناء منه
- -الوجه الثاني والثالث في تقرير العموم
- -كلام صاحب الجدل في منع إضافة الحكم إلى المشترك بين صورة الإجماع وصورة النزاع
- -تعليق المؤلف عليه
- -قول صاحب الجدل
- -الاعتراض عليه باستلزامه ترجح القياس على النص، والجواب عنه
[+]فصل في تعدية العدم
- -القياس تعدية حكم الأصل إلى الفرع وجودا وعدما
- -القياس بعدم المقتضي، والخلاف فيه
- -الاعتراض على صحة تعدية العدم، والجواب عنه من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في بيان تعدية العدم
- -تعليق المؤلف عليه، وشرح كلام الجدلي في تقرير علية المشترك
- -سلوك الجدليين طريقة الكلام العام المموه
- -بيان فساد هذا الكلام والاعتراض عليه من سبعة وجوه
- -كلام صاحب الجدل
- -تقرير كلام المعترض والجواب عنه
- -كلام صاحب الجدل
- -تقرير كلامه
- -بيان فساده من خمسة وجوه
- -كلام صاحب الجدل
- -بيان فساده من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر تقرير آخر
- -تعليق المؤلف عليه بأنه أجود مما قبله، ولكن لا يتم إلا بذكر فقه المسألة
[+]فصل في توجيه النقوض
- -معنى النقض في باب القياس
- -الخلاف في العلة إذا انتقضت هل يكون ذلك دليلا على فسادها؟
- -أرجح الأقوال أن تخصيص العلة لا يجوز إلا لفوات شرط أو وجود مانع
- -ذكر أصلين في هذا الباب
- -الخلاف في حقيقة العلة، هل هي مجموع وجود الصفات الباعثة أو ما ينشأ منه الباعث مع قطع النظر عن غيره؟
- -طريقة الأولين من السلف أنهم يذكرون الجوامع والفوارق منبهين على مآخذ الأحكام
- -آفة طريقة الجدليين
- -كلام صاحب الجدل في بيان النقض
- -بيان النقض المفرد والمركب والمبهم
- -كلام صاحب الجدل في النقض المعين
- -تعليق المؤلف عليه ببيان أن النقض إنما يكون على الوصف الذي ادعاه المستدل جامعا
- -كلام صاحب الجدل
- -مبنى كلام الجدليين على أن تخصيص العلة لمانع مختص بصورة التخصيص جائز
- -تقرير كلام السائل
- -الرد عليه من وجوه
- -كلام صاحب الجدل
- -توجيه ثان للنقض
- -توجيه ثالث للنقض
- -كلام صاحب الجدل في الفرق بين الدليل الخاص والعام
- -تعليق المؤلف عليه
- -الدليل العام يدل على الشيء ونقيضه، فيعلم أنه في نفسه باطل
- -إذا بين صحة القياس بدليل خاص امتنع النقض على المعترض
- -كلام صاحب الجدل في النقض المركب
- -عدم استحسان المحققين الكلام عليه لا قياسا ولا نقضا
- -استعمال الجدليين لذلك في المجادلات والمناظرات
- -تقرير النقض على وجوب الزكاة في الحلي بحلي الصبية
- -بيان ضعف هذا النقض من وجوه
- -من فصيح الكلام الإطلاق والتعميم عند ظهور قصد التخصيص والتقييد، وتوضيح ذلك بالأمثلة
- -جواب صاحب الجدل عن النقض المذكور
- -الاعتراض عليه والجواب عنه من وجوه
- -كلام من يصحح النقض المركب
- -الجواب عنه
- -الاعتراض على الجواب الذي ذكره الجدلي، والمناقشات حوله
- -كلام صاحب الجدل في تقرير جوابه
- -مناقشة هذا الكلام
- -إذا اختلف العلماء في مسألتين على قولين فهل يجوز الأخذ بقول هؤلاء في مسألة وبقول هؤلاء في مسألة؟
- -عودة إلى مناقشة كلام صاحب الجدل
[+]فصل في النقض المجهول
- -كلام صاحب الجدل
- -معنى النقض المجهول
- -بيان أنه نقض صحيح
- -طريقة جواب المستدل عن هذا النقض
- -ذكر جواب عاجز، وبيان ضعفه من وجوه
- -كلام صاحب الجدل في الجواب عن النقض المجهول
- -مناقشة المؤلف لهذا الكلام
- -اقتضاء العلة المعلول أمر فطري ضروري
- -وجود الأحكام مع أوصاف عديمة العلية أكثر من وجودها مع أوصاف موجودة العلية
[+]فصل في النقض المفرد
- -أقسام نقض العلة وحكمها
- -المقصود بالنقض المفرد عند الجدليين النقض المجرد عن مساعدة المعترض
- -قول صاحب الجدل في بيان النقض المفرد
- -الجواب عن النقض المفرد على مذهب المستدل
- -بيان فساد هذا الجواب من وجوه
- -صحة الحكم لا يستلزم صحة الدليل المعين
- -أصل هذا الفساد دعوى التلازم بين مسألتين لا مناسبة بينهما
- -قول صاحب الجدل في الجواب على تقدير أن لا يكون حكم الفرع من لوازم عدم الحكم في صورة النقض
- -تقرير هذا الكلام وتوضيحه مع كونه باطلا
- -بيان فساد هذا الكلام من ثمانية وجوه
[+]فصل
- -كلام صاحب الجدل في القياس على أصل مجهول معلوم الحكم
- -الخلاف في ذلك وبيان حجة كل فريق
- -أقسام الأصل المقيس عليه
- -مثل هذا القياس فاسد من وجوه كثيرة
- -قول صاحب الجدل في بيان الاعتراض عليه
- -قول صاحب الجدل في ذكر صورة أخرى منه
- -رد المؤلف عليه
- -الواجب في مثل هذا الكلام أن يقابل بالمنوع الصحيحة
- -التعليق على كلام صاحب الجدل
- -كلام صاحب الجدل في الرد على منع عدم الرجحان
- -حاصل هذا الكلام
- -هذا الكلام من باب مقابلة الباطل بالباطل
[+]فصل
- -كلام صاحب الجدل في الاعتراض بقياس مجهول
- -حاصل هذا الكلام
- -معارضة هذا الكلام بمثله
- -صورة أخرى للجواب عن المعارضة بالقياس المجهول
[+]فصل في التنافي بين الحكمين
- -حقيقة التنافي وبيان أنه عكس التلازم
- -أقسام التنافي
- -ذكر مانع الجمع ومانع الخلو
- -كلام صاحب الجدل في بيان معنى التنافي
- -تعليق المؤلف عليه
- -التنافي إذا صح بطريق شرعي فإنه طريق من الطرق الصحيحة كالتلازم
- -الاحتجاج له عند الجدليين بما لا دليل عليه
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه
- -الطرق الصحيحة في تقرير التنافي
- -يستدل على التنافي بالأدلة المعلومة في كل مسألة
- -كلام صاحب الجدل
- -إثبات التنافي بالنص والقياس والتلازم
- -إثبات التنافي بالتلازم لا يتم للمستدل
- -بيان ذلك من وجهين
- -الاستدلال على التنافي على هذا الوجه باطل من وجوه كثيرة
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه
- -التنافي الذي يمكن تمامه
- -الأمر الاتفاقي لا يدل على التنافي لجواز تغير الحال
- -إثبات الجدليين التنافي بجنس أدلتهم
- -مثل هذا الكلام لا يقبل من المستدل لوجوه
- -نكت هؤلاء الجدليين إذا صح بعضها فإنه لابد من حشو وإطالة
- -الإطناب حسن إذا أفاد الإيضاح والبيان وإلا فلا
- -الاستدلال على عدم الوجوب بالأصل النافي لا يجوز لوجوه
- -الاتفاق قد يعنى به اتفاق الأمة أو اتفاق مذهب المتناظرين
- -سبعة تقديرات في هذا الباب، وأمثلة كل منها
- -الكلام في بطلان التنافي، ومناقشة كلام صاحب الجدل
[+]فصل في التمسك بالنص، وهو الكتاب والسنة
- -النص له معنيان
- -كلام صاحب الجدل
- -دلالات الألفاظ على المعاني ووجوهها ينبوع الأحكام الشرعية
- -دلالة اللفظ على المعنى باعتبار الحقائق الثلاث: اللغوية والشرعية والعرفية
- -جميع وجوه الخطأ منفية عن الشارع
- -وجوه الأدلة السمعية معروفة، وليس منها قول أهل الجدل المموه: «جواز الإرادة تقتضي الإرادة»
- -عامة أهل الخلاف والجدليون المتقدمون لم يعرجوا على هذا الكلام
- -احتجاج صاحب الجدل لهذه القاعدة بمسالك
- -المسلك الأول ومناقشته من وجوه
- -المسلك الثاني ومناقشته من وجوه
- -المسلك الثالث ومناقشته
- -المسلك الرابع
- -الدليل على أن مجرد جواز الإرادة لا تقتضي حصول الإرادة، من وجوه
[+]فصل التمسك بالنص من وجوه
- -أحدها: دعوى إرادة الحقيقة إذا لم ينعقد الإجماع على عدم إرادة الحقيقة
- -الأصل في الكلام إرادة الحقيقة
- -المقصود بالحقيقة
- -ثلاثة أوجه لإرادة الحقيقة
- -العمومات على ثلاثة أقسام
- -الثاني: دعوى إرادة صورة النزاع
- -الخلاف فيها
- -الثالث: دعوى إرادة المقيد بقيد يندرج فيه صورة النزاع
- -الرابع: دعوى إرادة شيء يلزم منه الحكم في صورة النزاع
- -الأقسام المركبة من الوجوه السابقة
- -معارضة الدعوى الرابعة
- -جواب المستدل عن هذه المعارضة
- -تقرير آخر له
- -لا يندفع الاعتراض بهذا في الحقيقة
[+]فصل
- -كلام صاحب الجدل
- -مدعي الإرادة لابد أن يبين جواز الإرادة
- -كلام صاحب الجدل
- -تعليق المؤلف عليه وشرح ذلك بالمثال
- -هذا الكلام في غاية السماجة، ومبناه على قبول الدعاوي المحضة واختلاقها
- -سبيل هذه الدعاوي أن تقابل بالمنع الصحيح
- -لا تجوز معارضة الباطل بباطل مثله، بل بما يدفعه
- -كلام صاحب الجدل
- -التعليق عليه
[+]فصل في الأمر
- -تعريف صاحب الجدل للأمر
- -ملاحظات على تعريفات أخرى للأمر وبيان الصواب في ذلك
- -قول صاحب الجدل في ذكر المنع، والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في أن الأمر للوجوب
- -الاستدلال بالأمر على الوجوب له مقامان
- -الخلاف في دلالة الأمر على الوجوب
- -الأدلة على كون الأمر للوجوب ووجه دلالتها
- -كلام صاحب الجدل في اعتراض السائل على كون الأمر للوجوب، والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
[+]فصل في النهي
- -تعريف صاحب الجدل للنهي
- -تعليق المؤلف عليه
- -المطلوب بالنهي أمر وجودي أو عدم المنهي عنه؟
[+]فصل الخطاب في هذه المسألة
- -كلام صاحب الجدل
- -النهي يقتضي الحرمة
- -الأدلة على ذلك من ثلاثة وجوه
- -الأول: صحة إطلاق اسم المعصية على ارتكاب المنهي عنه
- -الثاني: اشتمال المنهي عنه على المفسدة الراجحة
- -وجوب اشتمال الأوامر على المصالح والمفاسد
- -للمصلحة ثلاثة مصادر
- -الفعل المنهي عنه لا يجب أن يشتمل على مفسدة، فإن النهي قد يكون ابتلاء وامتحانا للمكلف
- -الخلاف في هذا الباب بين أهل السنة والقدرية والجبرية
- -الشرائع لم تشتمل على قبيح
- -مناقشة الوجه الثاني وبيان أنه ليس بمرضي
- -الثالث: لو لم يكن محرما لما كان العاقل محترزا عن ارتكاب المنهي عنه
- -مناقشة هذا الوجه
[+]فصل في التمسك بالنافي للضرورة
- -معنى «لا ضرر ولا إضرار» عند صاحب الجدل، والرد عليه من وجوه
- -البحث عن لفظ الحديث في كتب السنة
- -إيراد بعض أصحاب الخلاف لهذا الحديث بهذا اللفظ
- -بيان أن المتأخرين من أصحاب الخلاف والمتفقهة أقل الناس علما بالحديث ولا يميزون بين أنواعه
- -ذكر صاحب الجدل في هذا الكتاب عدة أحاديث غير محفوظة
- -«لا ضرر ولا ضرار» صيغته صيغة الخبر، ومعناه الأمر
- -زيادة لفظة «في الإسلام» في آخر الحديث، ونظائرها
- -لا يجوز أن يراد به نفي الأحكام الشرعية
- -لا يجوز أن يراد به نفي الإيجاب أو التحريم
- -المقصود من الحديث نفي الضرر والإضرار في أفعال العباد لا في أحكام الله
- -لا يصح اندراج الإيجاب أو التحريم فيه إلا بإضمار «الأحكام»
- -الإضمار إنما يجوز إذا دل عليه سياق الكلام
- -سياق الحديث يدل على أن المقصود به نفي الضرر في أفعال العباد
- -كلام صاحب الجدل في أن المفوت فعل العبد
- -التعليق عليه
- -كلام صاحب الجدل في ذكر اعتراض آخر وجوابه
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في منع كون الإيجاب إضرارا والجواب عنه
- -تعليق المؤلف عليه
[+]فصل في الأثر
- -معنى الأثر
- -قول الصحابي إذا خالفه صحابي آخر
- -قول الصحابي إذا لم يخالفه صحابي آخر، والخلاف في حجيته
- -الأدلة على وجوب اتباعه من ثلاثة عشر وجها
- -إجماع السلف على اتباع الصحابة
- -كلام صاحب الجدل أن قول الصحابي يحصل غلبة الظن
- -تعليق المؤلف عليه
- -الكلام على التقليد
- -كلام صاحب الجدل في الاستدلال على حصول غلبة الظن بحديث «ظن المؤمن لا يخطئ»
- -بيان فساد هذا الدليل من وجوه
- -الحديث المذكور لا أصل له
- -معنى الحديث على فرض وجوده
- -استدلال صاحب الجدل بحديث «أصحابي كالنجوم»
- -مناقشة المؤلف له من وجوه
- -اعتراضات على الاستدلال بهذا الحديث
[+]فصل في الإجماع المركب
- -الكلام على الأدلة المركبة
- -الخلاف في الإجماع
- -التركيب المقبول فتيا وجدلا
- -التركيب المقبول جدلا لا فتيا
- -الخلاف في تركيب قول العلماء في مسألتين
- -كلام صاحب الجدل في ذلك
- -تعليق المؤلف عليه
- -قول صاحب الجدل إن الاختلاف في القولين اتفاق على بطلان قول ثالث
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل حكاية عن المعترض
- -تعليق المؤلف عليه وبيان فساده
[+]فصل في الاستصحاب
- -الكلام على الاستصحاب وأنواعه
- -الاستصحاب في أعيان الأحكام
- [+]الاستصحاب في أجناس الأحكام، وأقسامه
- -مسألة جواز نفي الشيء لانتفاء دليل ثبوته
- -كلام صاحب الجدل في استصحاب الحال
- -تعليق المؤلف عليه
- -كلام صاحب الجدل في استصحاب الواقع
- -تعليق المؤلف عليه
- -فساد كلام صاحب الجدل في التقديرات الجائزة
- -كلام صاحب الجدل
- -شرح المؤلف لهذا الكلام
- -بيان فساد هذا الكلام من وجوه
- [+]الاستصحاب إذا ادعي على تقدير لم يتحقق فإنه باب من أبواب المغالطات
  - -الطريق الثاني في إفساده
  - -الطريق الثالث لإفساده

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الاستصحاب إذا ادعي على تقدير لم يتحقق فإنه باب من أبواب المغالطات الطريق الثالث لإفساده

+ - التشكيل

ملحق

الكتاب المردود عليه

فصُوْلٌ في الجَدَلِ

تأليف

برهان الدين محمد بن محمد النَّسَفي الحنفي

(ت ٦٨٧)

تحقيق

علي بن محمد العمران محمد عزير شمس

<< < ج:

ص: > >>