تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

٨٣٩ - ج: 3 - ص: 1040

٨٣٩ - قال لنا مالك بن إِسماعيل (١): نا زهير (٢)، حدثنا وهب بن عقبة (٣)،

---

صحبة، وذكره الحاكم فيمن نزل خراسان من الصحابة، وفي ثبوت ذلك نظر. وقال أبو نعيم: زعم بعض المتأخرين أن له إِدراكا ولا حقيقة لذلك. قال الحافظ: لكن روى أبو سعيد الماليني بإِسناده عن محمد بن قطن، عن خاله -وكان وصي عبد الله بن خازم- قال: كانت لعبد الله بن خازم عمامة سوداء يلبسها في الجمع والأعياد والحرب، فإذا أفتح الله عليه تعمم بها، تبركا بها ويقول: كسانيها رسول الله ﷺ. قال الحاكم: تواترت الروايات بورود عبد الله بن خازم نيسابور ثم خرج إِلى بخارى. قال الطبري: قتل سنة اثنتين وسبعين. التجريد (١/ ٣٠٧)، الإِصابة (٢/ ٢٩٢)، التهذيب (٥/ ١٩٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٤٥) كتاب اللباس -باب ما جاء في الخز- من طريق: عثمان بن محمد الأنماطي، عن عبد الرحمن بن عبد الله الرازي به نحوه. ومن طريق: أحمد بن عبد الرحمن الرازي، عن أبيه به نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٤٢٥) كتاب التفسير -باب تفسير سورة الحاقة- من طريق: محمد بن حميد الرازي، عن عبد الرحمن ابن عبد الله به نحوه. والنسائي في الكبرى- كما في التحفة (١١/ ١٥٤) - من طريق: عمارة بن الحسن الرازي، عن عبد الله بن سعد الدشتكي به نحوه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٠٠).
بخارى: قال ياقوت في معجمه (١/ ٣٥٣): من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها. الخز: قال في النهاية (٢/ ٢٨): ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة، وقد لبسها الصحابة والتابعون وإِن أريد بالخز النوع الآخر وهو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من الإِبريسم.
(١) هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
(٢) زهير بن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في (٨): ثقة ثبت.
(٣) وهب بن عقبة البكائي، الكوفي. قال البخاري: قال عبد الواحد بن زياد: هو العجلي. وقال ابن أبي حاتم: البكائي، العجلي. ثم نقل عن أحمد أنه قال: وهب بن عقبة البكائي: كوفي صالح الحديث. ونقل عن ابن معين أنه قال: وهب بن عقبة العجلي: ثقة. وذكر ابن حبان في "ثقات" التابعين، البكائي، العجلي. وفرق المزي وتبعه ابن حجر بينهما. وحملا قول ابن حبان على البكائي، وقال المزي، عن العحلي إِنه شيخ متأخر، روى عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن أنس. وحمل ابن حجر قول ابن معين على العجلي، والله أعلم. الكبير (٨/ ١٦٥)، الجرح (٩/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٤٨٨)، ت. الكمال (٣/ ٤٧٩)، التهذيب (١١/ ١٦٥)، التقريب (٥٨٥).