تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في كتاب التاريخ الكبير

القسم الثاني تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير - ج: 2 - ص: 943

حدثنا شريك (١)، عن جبريل بن أحمر (٢)، عن ابن بريدة (٣)، عن أبيه قال: مات رجل من خزاعة فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم - بميراثه فقال: "اطلبوا له وارثا أو ذا رحم" فلم يجدوا، قال: "ادفعوا إِلى كبراء خزاعة". (٢/ ٢٥٣ / ٢٣٧١).

٧٢٧ - قال لنا موسى (٤): حدثنا جرثومة (٥)، قال: سمعت ثابتا (٦) قال: حدثني مولى (٧) أم هانيء،

---

(١) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرا، وتغير حفظه.
(٢) جبريل بن أحمر، أبو بكر الجملي -بفتح الجيم- مشهور بكنيته. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حزم: لا تقوم به حجة. قال ابن حجر: صدوق يهم. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٢٥٣)، الجرح (٢/ ٥٤٩)، التهذيب (٢/ ٦٠)، التقريب (١٣٨).
(٣) هو عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، تقدم في (٤٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال النسائي: الحديث منكر.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤٧) من طريق: الخزاعي- عمرو بن خالد- به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٤٠٤) من طريق: يونس، ومحمد بن خزيمة- كلاهما- عن عمرو بن خالد به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ١٢٤) كتاب الفرائض- باب في ميراث ذوى الأرحام- من طريق: الحسين بن الأسود العجلي، عن يحيى بن آدم، عن شريك به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٢/ ٧٩) - من طريق: محمد بن المثنى، عن أبي أحمد، عن شريك به نحوه. ورواه النسائي مرسلا من طريق: أبي كريب، عن ابن إِدريس، عن جبريل، عن ابن بريدة قال: جاء رجل إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقوى، والحديث منكر- ٩٤٢ وساق الحديث. قال النسائي: جبريل بن أحمر، ليس
(٤) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(٥) جرثومة بن عبد الله أبو محمد النساج البصري. قال ابن معين: ثقة. وذكره البخاري في "الضعفاء الكبي " وذكر له هذا الخبر. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الذهبي: روى عن ثابت، وعنه التبوذكي بخبر منكر في فضل التسبيح. الكبير (٢/ ٢٥٤)، الثقات (٤/ ١٢٠)، الميزان (١/ ٣٩١)، المغني (١/ ١٩٧)، اللسان (٢/ ١٠٠).
(٦) هو ابن أسلم البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
(٧) هو باذام، ويقال باذان، أبو صالح مولى أم هانيء. قال ابن القطان: لم أر أحدا من أصحابنا تركه. وقال أحمد: ترك ابن مهدي حديثه. وقال ابن معين: ليس به بأس، وإذا