للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

سمع الأشعث (١)، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩).

٧٥٩ - وقال لنا المقريء (٢): حدثنا حيوة (٣)، سمع أبا صخر (٤)، سمع يزيد بن قسيط (٥) سمع داود بن عامر بن سعد (٦)،


(١) أشعث بن عبد الملك الحمراني - بضم المهملة - أبو هانيء البصري. ثقة، فقيه، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٢٧٦)، الجرح (٢/ ٢٧٥)، التقريب (١١٣).
درجة الحديث: حديث هشام عن الحسن. رجاله ثقات وفي رواية هشام عن الحسن مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنه، وكذا في سماع الحسن من أبي هريرة - رضي الله عنه -، الأكثرون على نفيه. وأما حديث روح فإِسناده صحيح. أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ١٠٨) كتاب الإِيمان باب اتباع الجنائز - من طريق: أحمد المنجوفي، عن روح، عن عوف، عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين - كلاهما - عن أبي هريرة - رضي الله عنهـ. قال الحافظ في الفتح (١/ ١٠٩): فأما ابن سيرين فسماعه من أبي هريرة صحيح، وأما الحسن فمختلف في سماعه منه والأكثرون على نفيه، وإنما أورده المصنف كما سمع. وأما حديث عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٥٧) من طريق: روح، عن الأشعث به نحوه. والنسائي في السنن (٤/ ٥٥) كتاب الجنائز - باب فضل من يتبع جنازة - من طريق: محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن الأشعث به نحوه. والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٠٦) من طريق: أحمد بن أبي داود، عن سليمان ابن حرب، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن به نحوه.
(٢) هو: عبد الله بن يزيد، تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.
(٣) حيوة بن شريح المصري، تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.
(٤) هو: حميد بن صخر بن زياد بن أبي المخارق، الخراط، صاحب العباء، مدني سكن مصر، ويقال هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط، وقيل هما اثنان. قال أحمد: ليس به بأس. وكذلك قال ابن معين في رواية ابن الجنيد، وفي رواية إِسحاق: ضعيف.، وكذا قال النسائي. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يهم، روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي ففي مسند علي. الطبقات (٤٠٦)، سؤالات ابن الجنيد (٤٧٧)، الجرح (٣/ ٢٢٢)، التهذيب (٣/ ٤١)، التقريب (١٨١).
(٥) تقدم في (٣٢): ثقة.
(٦) هو ابن أبي وقاص القرشي المدني. روى عن أبيه، وعنه يزيد بن قسيط. قال العجلي: مدني ثقة. وقال مسلم: ثقة. قال ابن حجر: ثقة. روى له مسلم وأبو داود والترمذى. الطبقات (٢٤٠)، التهذيب (٣/ ١٩٠)، التقريب (١٩٩).

<<  <  ج: ص:  >  >>