كتاب الثقات للعجلي ت قلعجي

باب: القاف - ص: 391

١٣٨٦- قزعة بن يحيى مولى زياد١: "بصري"، تابعي، ثقة.

باب قسامة وقطبة:

١٣٨٧- قسامة بن زهير٢: "بصري"، تابعي، ثقة.

١٣٨٨- قطبة بن عبد العزيز٣: "كوفي"، ثقة، روى عن الأعمش.

---

= و"الجرح والتعديل" "٣: ٢: ١٣١"، و"التهذيب" "٨: ٣٧٢"، وهو الذي قال فيه الإمام أحمد، منكر الحديث جدًا، وقال ابن معين عنه: ضعيف الحديث، وثقه ابن حبان في كتابه "الثقات" "٧: ٢٤٢"، ونقل قول الأوزاعي: "أعلم الناس بالزهري قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل"، ثم نقل ابن حبان استنكار أبو حاتم الرازي أن يكون قرة أعلم الناس بالزهري، وأن كل شيء روي عنه لا يكون ستين حديثًا، بل أتقن الناس بالزهري: مالك، ومعمر، والزبيدي: ويونس، وعقيل، وابن عيينة، هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان، والضبط، والمذاكرة، وبهم يعتبر حديث الزهري إذا خالف بعض أصحاب الزهري بعضًا في شيء يرويه، وتابع أبو حاتم الرازي قائلًا: سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يحكيه، عن عبد الوهاب بن الضحاك عنه، رد هذا ابن حبان، فقال: وهذا شيء يشبه لا شيء، لأن عبد الوهاب بن الضحاك واه لم يكن هذا الشأن من صناعته حتى يرجع إليه فيما يحكي عنه، جرحه ابن حبان في كتابه "المجروحين" "٢: ١٤٧"، وقال عنه: عبد الوهاب بن الضحاك العرضي من أهل حمص، كان يسرق الحديث، ولا يحل الاحتجاج به، كما وهنه البخاري، وقال: عنده عجائب، وتركه النسائي، والعقيلي، والدارقطني، والبيهقي، فكيف نقل أبو حاتم الرازي كلامه؟!
وترجم ابن حبان لقرة مرة أخرى في "مشاهير علماء الأمصار" "١٩٠"، وما ذهب إليه ابن حبان من توثيق قرة هو الأجود، فإن شهادة الأوزاعي له "ما أحد أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن"، والأوزاعي إمام حجة، وكفى بشهادته لشيخه قرة، وقد روى له الترمذي حديثًا آخر "٢: ٩٣" وقال: حسن صحيح، ورواه الحاكم في "المستدرك" أيضًا "١: ٢٣١"، وقال: صحيح على شرط مسلم، وقد أخرج له مسلم مقرونًا بغيره، وذكره البخاري فلم يورد فيه جرحًا، ولم يذكره هو ولا النسائي في الضعفاء.
١ متفق على توثيقه، أخرج له الجماعة، مترجم في "التهذيب" "٨: ٣٧٧".
٢ قسامة بن زهير المازني البصري: ثقة من الثالثة، له ترجمة في "الجرح والتعديل" "٣: ٢: ١٤٧". "الثقات" "٥: ٣٢٨"، "التهذيب" "٨: ٣٧٨".
٣ قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدق الحماني الكوفي: وثقه أيضًا الإمام أحمد، وابن معين، والترمذي، وابن حبان، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" "٤: ١: ١٩١"، "الثقات" "٧: ٣٤٨"، "التهذيب" "٨: ٣٧٨".