كتاب الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع

الكتاب الخامس في الاستدلال - ج: 4 - ص: 40

وقول الصوفي: [إنه] (١) أُلْهِم كذا فهو حجة. بدعة، وضلالة لا يلتفت [إليه لأنه تشريع بعد النبوة، فيجب على كل مسلم ردع الصوفي القائل هذا الكلام، فإنه يفسد عقائد العوام] (٢) وإنما ترك المصنف المصالح المرسلة (٣) لأنه علم إلغاؤها من باب القياس حيث ذكر أن الوصف المرسل لا يصلح علة (٤).

قوله: "خاتمة".

---

(١) سقط من (أ) وأثبت بهامشها.
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من (ب) وأثبت بهامشها.
(٣) هي إثبات العلة بالمناسبة، وذلك إن شهد الشرع باعتبارها كاقتباس الحكم من معقول دليل شرعي فقياس، أو بطلانها كتعيين الصوم في كفارة وطء رمضان على الموسر كالملك ونحوه فلغو، وقد تقدم، ذلك في مسالك العلة، فالجمهور من أهل الأصول، والجدل، والمتكلمين انكروا بناء الأحكام عليها، ونقل عن مالك، وأبي حنيفة القول بها.
راجع: تعريف المصالح المرسلة واختلاف العلماء في أسمائها: البرهان: ٢/ ١١١٣، ١١٢٠، وشفاء الغليل: ص/ ٢١١، والمستصفى: ١/ ٢٨٤، والمحصول: ٢/ ق/ ٣/ ٢١٦، وشرح تنقيح الفحول: ص/ ٤٤٥، والمسودة: ص/ ٤٥٠، ومجموع الفتاوي: ١١/ ٣٤٢، والعضد على ابن الحاجب: ٢/ ٢٨٩، وروضة الناظر: ص/ ٨٦، وتيسير التحرير: ٤/ ١٧١، وإرشاد الفحول: ص/ ٢٤١، وضوابط المصلحة: ص/ ٣٧٠، وعلم أصول الفقه لخلاف: ص/ ٩٧.
(٤) سبق ذلك في ٣/ ٢٩٦ وما بعدها.