كتاب التلخيص الحبير - ط العلمية

كتاب الحج - باب المواقيت - ج: 2 - ص: 501

السَّهْمِيِّ١ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَعَنْ أَنَسٍ٢ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ٣ رَوَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي تَمْهِيدِهِ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو٤ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَهَذِهِ الطُّرُقُ تُعَضِّدُ مُرْسَلَ عَطَاءٍ الَّذِي تَقَدَّمَ.

٩٧١ - حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ٥ أَحْمَدُ وَأَبُو

---

= الحديث.
وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن المديني وابن سعد: ضعيف، رواه مسلم في صحيحه من طريق أبي الزبير عن جابر فلم يذكر مهل أهل الشام ولم يقل: ثم أقبل بوجهه ا?.
وأخرجه أحمد "٣/٣٣٦"، والبيهقي "٥/٢٧"، من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر به.
وابن لهيعة ضعيف.
وللحديث طريق آخر عن جابر.
أخرجه أبو يعلى "٥٤/١٥٦- ١٥٧"، رقم "٢٢٢٢"، والدارقطني "٢/٢١٩"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/١١٩"، والبيهقي "٥/٢٨"، من طريق حجاج بن أرطأة عن عطاء عن جابر قال: "وقت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأهل المدينة من ذي الحليفة ولأهل الشام من جحفة ولأهل اليمن يلملم ولأهل الطائف قرن ولأهل العراق ذات عرق".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٣/٢١٩"، وقال: رواه أحمد وفي حجاج بن أرطأة وفيه كلام وقد وثق.
وذكره الحافظ في "المطالب العالية" "١/٣٢٣"، رقم "١٠٨١" وعزاه إلى إسحاق بن راهويه.
وقال أبو الطيب آبادي في "التعليق المغني على الدارقطني" "٢/٢٣٥- ٢٣٦"، الحديث أخرجه ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأبو يعلى الموصلي في مسانيدهم عن حجاج بن أرطأة عن عطاء عن جابر وحجاج لا يحتج به.
١ أخرجه أبو داود "٢/٣٥٦- ٣٥٧" كتاب المناسك: باب في المواقيت، حديث "١٧٤٢"، والدارقطني "٢/٢٣٦- ٢٣٧" كتاب الحج: باب المواقيت، والبيهقي "٥/٢٨"، كتاب الحج: باب ميقات أهل العراق، من طريق زرارة بن كريم أن الحارث بن عمرو السهمي حدثه قال: أتيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو بمنى أو عرفات وقد أطاف به الناس قال: "فتجيء الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وجه مبارك قال: ووقت ذات عرق لأهل العراق".
٢ وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" "٢/١١٩"، كتاب مناسك الحج: باب المواقيت، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "٣/٢١٩"، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه أبو ظلال هلال بن يزيد، وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة. وبقية رجاله رجال الصحيح ا?.
ذكره الحافظ في "المطالب العالية" "١/٣٢٣"، رقم "١٠٨٣"، وعزاه إلى مسند بن مسرهد.
٣ أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" "١٥/١٤٢"، وقد تقدم تخريجه برقم "٩٦٧".
٤ أخرجه أحمد في "المسند" "٢/١٨١"، والدارقطني في "سننه" "٢/٢٣٦"، كتاب الحج: باب المواقيت، حديث "٣"، وذكره الزيلعي في "نصب الراية" "٣/١٤"، وزاد نسبته لإسحاق بن راهويه، وقال: الحجاج غير محتج به.
٥ أخرجه أبو داود "٢/٣٥٦"، كتاب المناسك "الحج": باب في المواقيت، حديث "١٧٤٠"، والترمذي "٣/١٩٤"، كتاب الحج: باب ما جاء في مواقيت الإحرام لأهل الآفاق، حديث "٨٣٢"، وأحمد "١/٣٤٤"، والبيهقي "٥/٢٨"، كتاب الحج: باب ميقات أهل العراق، كلهم من رواية سفيان عن يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن علي، عن ابن عباس، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وقت لأهل المشرق العقيق".
= وقال الترمذي: حديث حسن.........................=