كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب المجدد المفترى عليه

الشبهة السادسة عشرة: شبهة المنتقدين أن الشيخ أنكر على الصوفية وطرقهم مقلدا في ذلك ابن تيمية - ص: 234

وقد تصدى رجال من تميم وأهل نجد, للرد على دجاجلة عباد القبور الدعاة إلى تعظيمها مع الله تعالى, وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم إن قلنا "أل" في الدجال للجنس لا للعهد, وإن قلنا إنها للعهد كما هو الظاهر, فالرد على جنس الدجال توطئة وتمهيد لجهاده, ورد باطله, فتأمله فإنه نفيس جدا.

وليت غيرك أيها السائل تكلم بهذا الكلام فإن بلادك –أعني العراق- معدن كل محنة وبلية, ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية.

فأهل "حروراء" وما جرى منهم على أهل الإسلام, لا يخفى.

وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجت ونبغت بالعراق.

والمعتزلة, وما قالوه في الحسن البصري, وتواتر النقل به, واشتهر من أصولهم الخمسة التي خالفوا بها أهل السنة.

ومبتدعة الصوفية الذين يرون الفناء في توحيد الربوبية, غاية يسقط بها الأمر والنهي, إنما نبغوا وظهروا بالبصرة١.

ثم الرافضة والشيعة وما حصل منهم من الغلو في أهل البيت, والقول الشنيع في علي والأئمة, ومسبة أكابر أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم٢, كل هذا معروف مستفيض عن أهل بلادك, أفلا يستحي أهل هذه العظائم من عيب أهل الإسلام, ولمزهم بوجود مسيلمة في بلادهم.

---

١ وكذلك وقعة الجمل: كما وقع بالعراق حرب صفين: وقتل علي, وقتل مسلم بن عقيل, والحسين بن علي وأبنائه, ودعوى المختار بن أبي عبيد النبوة إلى غير ذلك مما لا يحصر, كذلك في عصرنا قد حصلت فتن بالعراق ومنها أخيرا, فتنة عبد الكريم قاسم وما جرى من القبل والسفك.
٢ انظر لأقوالهم الفاسدة وسبهم لأبي بكر وعمر "كتاب الخطوط العريضة مؤتمر النجف" لمحب الدين الخطيب.