كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات

فهرس الموضوعات

• [+]كتاب الطهارة
  • -في غسل اليد قبل دخولها في الإناء، وتوضئ النساء قبل الرجال، أو بعدهم، من إناء واحد، وذكر التسمية عند الوضوء، ومسح الوجه بالمنديل
  • -في الاستنجاء والاستجمار، واستقبال القبلة للخلاء والوطء، وذكر الارتياد للحاجة، وذكر الوسوسة والاستنكاح
  • -في القصد في الماء في الوضوء، والغسل، ومقداره
  • -في صفة الوضوء، وترتيبه، والغسل في أعضائه، والعدد فيه، والتبدئة فيه، والتفرقة في العمد والسهو، وذكر تخليل الأصابع واللحية
  • -في مسح الرأس، والأذنين، وفي المضمضة، والاستنشاق، وفي من نسى بعض مسنون الوضوء، أو مفروضه، أو بعض غسله
  • -في النية في الوضوء والغسل، ومن توضأ لغير الفريضة، أو تطهر كذلك
  • -ذكر ما يوجب الوضوء من الأحداث، ومن شك في الحدث، وذكر المني والودي
  • -ما يوجب الوضوء من: الملامسة، والمباشرة، والقبلة، ومس الفرج، وفي من صلى بعد مس الذكر، أو بعد القبلة ولم يتوضأ
  • -في الوضوء من ما مست النار، ومن ارتد ثم تاب هل يتوضأ؟
  • -في وضوء الجنب والحائض عند النوم
  • -ما يجب من الوضوء على المستحاضة، وسلس البول، والمذي
  • -ذكر ما يوجب الغسل
  • -في صفة الغسل
  • -في من رأى في ثوبه احتلاما، أو امرأة رأت دما لا تدري متى كان، وفي من تطهر لمغيب الحشفة، أو الإنزال، ثم خرج منه المني، أو لاعب ثم صلى بوضوء ثم خرج منه المني
  • -في الغسل من الماء الدائم، وفي تناوله الماء في غسله بعد خروجه من حوض الحمام
  • -في الوضوء والغسل بفضل النصراني والجنب، بسؤره، أو بما ولغ فيه الكلاب، والسباع، والدواب، والدجاج، أو بما قد توضئ به
  • -في البئر، أو الماء الراكد، تموت فيه الدابة، أو تحل فيه النجاسة، وفي الماء تتغير رائحته لغير نجاسة
  • -حكم النجاسة في الثوب والجسد، ومن صلى بذلك، وذكر الدم والمني، وأرواث الدواب، وأبوالها، وألبانها، وبول ما يؤكل لحمه، وما يخرج من ما يشرب النجاسة منها، وذكر لبن النساء
  • -في الثوب يشك في نجاسته، وذكر النضح، وذكر ثوب الحائض والنصراني، وفي التنظف مما لبس بنجس، وهل تزال النجاسة بالماء المضاف
  • -في الماء المشكوك فيه، وفي الماءين، والثوبين أحدهما نجس
  • -في المسح على الخفين
  • -في المسح على الجبائر، أو على الحناء، وشبه ذلك، وفي من حلق رأسه بعد أن مسحه
  • -في التيمم، على صفته، وذكر ما يتيمم عليه، وذكر النية فيه، وفي من لم يجد ماء ولا ترابا
  • -في من له التيمم لعدم الماء، أو المريض، أو غيره، ومتى يتيمم
  • -في من تيمم لصلاة فصلى به غيرها، من نافلة، أو فريضة، وكيف إن كان تيممه لنافلة، وفي التيمم لنافلة، أو لمس مصحف
  • -في الماء بين نفر لا يكفي إلا أحدهم
  • -في وطء المسافر أهله، والجريح، وشبهه
  • -في مس المصحف، وقراءة القرآن، ودخول المسجد للجنب والحائض، أو لغير متوضئ، يمس ما فيه ذكر الله
  • -في الحيض، والطهر، ومبلغ القرء والحيضة
  • -في وطء الحائض، والنفساء، وفي غسل ثوبها، وهل تتوضأ للنوم
  • -جامع القول في المستحاضة
  • -في الحامل ترى الدم على حملها
  • -القول في النفساء
  • -في الوضوء في الصفر، وبالماء الساخن، وغسل اليد من الغمر وغسلها من الطعام وقبله
  • -في زيت الفأرة، وفي البان تطبخ بمائها، وما ينتفع به من الميتة
• [+][كتاب الصلاة]
  • -في فرض الصلاة، وذكر أسمائها، والحكم في من تركها، أو ترك شيئا من أحوالها، وذكر النوافل والمسنون منها
  • -ذكر أوقات الصلوات
  • -في الأذان، والإقامة، ومن يلزمه ذلك وفي من تركه، ووقت الآذان وهل في النوافل أذان، وقيام الناس في الصلاة بعد الإقامة والكلام حينئذ
  • -في هيئة الأذان، والتطريب فيه، والدوران، والركوع بأثره، واستقبال القبلة فيه، والأذان في داخل المسجد، وعلى المنار، وذكر التثويب
  • -في عدد المؤذنين، ومن يؤذن لطائفتين، ومكان المؤذن، والدعاء حينئذ
  • -في أذان الجنب، والمحدث، والصبي، والعبد، وذي الزمانة، والأعمى، ومن لا يرضى، وأذان الراكب والمؤتزر
  • -في السهو في الأذان، والكلام فيه والرعاف، والإغماء، ونحو ذلك
  • -في الإحرام، ورفع اليدين، والتوجه
  • -في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفرائض والنوافل، وذكر التعدد في القراءة
  • -في القراءة في الصلاة، وترتيبها وصفتها للإمام والمأموم، والسهو في ذلك، والجهر في النوافل، وتكرير السورة فيها
  • -في صلاة من لا يقرأ، وفي من قرأ بغير القرآن، وفي الإمام ينحصر عن القراءة أصلا أو يدعها في الآخرتين
  • -في القراءة خلف الإمام، وذكر التلقين، وفي تعاي الإمام، وذكر التأمين
  • -جامع العمل في الصلاة؛ من قيام، وقعود، وركوع، وسجود، والنهوض، والتكبير، والاعتماد، ووضع اليد على اليد
  • -في التشهد، والإشارة بالإصبع، والسلام، وذكر الدعاء في تشهده
  • -في القنوت، وذكر الدعاء في الصلاة
  • -في سترة المصلي، والمرور بين يديه، وسترة الإمام، والصلاة بين يديه بصلاته
  • -في استقبال القبلة، وفي من صلى إلى غيرها، وذكر الدليل عليها
  • -في لباس الرجل في الصلاة، والارتداء، وصلاة العريان، والمكفت، والمتشمر، والمتزرر، والصلاة في السراويل، والمؤتزر، ومن عليه آلة الحرب
  • -في اشتمال الصماء في الصلاة، والسدل فيها، وإلقاء الرداء وهو فيها وذكر الصلاة في البرانس والخمائص، والصلاة في النعال
  • -في لباس المرأة الحرة، والأمة، في الصلاة
  • -باب في الأمة تعتق في الصلاة، وصفة خمار الحرة، أو ثوب الرجل يسقط عن عورته في الصلاة
  • -في ذكر النجاسة فيما يصلى به أو عليه، يذكر الدم والميتة والكيمخت، ومن رأى في ثوبه أو ثوب إمامه نجاسة، ومن كان بين يديه في الصلاة نجاسة، أو من لا يتحفظ منها
  • -في من لم يجد إلا ثوبا نجسا أو حريرا، وفي إعادة الصلاة في من صلى بذلك، ووقت من يعيد في ذلك، وذكر صلاة المعطوبين لا يجدون ثيابا
  • -ما يكره أن يصلى فيه من الأماكن، أو يصلى عليه مما يشك فيه
  • -باب في الصلاة على البسط والثياب، أو إلى ما فيه تماثيل، وفي حمل الحصباء من الشمس إلى الظل
  • -باب ما يكره من لباس الحرير والذهب في الصلاة وغيرها
  • -في إلإقبال على الصلاة، والخشوع فيها، والبكاء، والمشى إليها، وذكر الله فيها جوابا أو استرجاعا أو قعودا، أو نحو هذا، والنظر إلى الشىء فيها
  • -في التسبيح للحاجة، أو للإمام في الصلاة، وذكر الإشارة، والتنحنح، والنفخ، والعطاس والتثاؤب
  • -ذكر ما يستخف من العمل في الصلاة، وفي المصلى يحمل شيئا، أو يقتل عقربا، أو يخاف على صبي أو من شىء فوتا، وهل يلقي رداءه في الصلاة
  • -باب في الكلام، والضحك، والتبسم في الصلاة
  • -في من صلى وبه حقن أو غثيان، وهل يصلي عند حضور الطعام
  • -في الرعاف في الصلاة، وما يبنى منه، كيف البناء فيه، وفي من لا يكف عنه الدم كيف يصلي
  • -في من رعف في صلاة الجنازة، أو العيدين، أو رأى في ثوبه نجاسة
  • -ذكر ما يعرض في الصلاة من القىء، والحدث، وسيلان الدم، من مالا يبنى فيه، ومن كان منه ما يقطع الصلاة بعد التشهد
  • -في الصلاة على الدابة لمرض أو خوف، والتنفل عليها، وفي الصلاة على السرير، وهل يتنفل الراكب أو الماشي، وهل يصلي الخائف وهو جالس أو ماش
  • -في صلاة أهل السفينة، وهل يتنفل فيها إلى غير القبلة، وصلاة المائد فيها، وفي صلاة المعطوبين وهم في البحر، أو خارجين منه عراة، وفي من ربطه اللصوص، ومن وقع عليه الهدم
  • -في صلاة الرجل في الماء والطين
  • -في صلاة المريض، والزمن، والقادح، والضعيف، وفي الأعمى يسجد قبل إمامه ولا يعلم
  • -في صلاة الجالس، وتنفله، وفي إمامة الجالس في المكتوبة والنافلة
  • -باب في جمع المريض بين الصلاتين
  • -في جمع المسافر بين الصلاتين، والجمع بعرفة، وهل يجمع الحاضر بينهما
  • -في الجمع ليلة المطر
  • -في صلاة الصبيان، وصيامهم، وتفريقهم في المضاجع، وصلاة الأعجمي من المجوس، وغسل من أسلم وصلاته
  • -باب في مقادير الوقت، والنصراني يسلم، والمغمى عليه يفيق، والمرأة تحيض أو تطهر، والمسافر يظعن أو يقدم، كيف إن ذكر صلاة، هل هي أملك بالوقت
  • -في تقدير الوقت للحائض تطهر، ولمن أسلم أو أفاق من الإغماء، هل هو بعد الفراغ من الغسل أو الوضوء للمفيق، أو قبل، أو كان ثوب أحدهم نجسا، كيف إن قدروا فأخطأوا التقدير، أو تبينوا نجاسة الماء، أو انتقض وضوء المتوضئ
  • -في من قدم أو ظعن وعليه صلاتا يومه، أو إحداهما، وكيف إن ذكر صلاة فائتة، أو صلى بثوب نجس ما فات، أو لم يفت، والوقت في ذلك، وفيما يعيد بعد قضاء الفائتة، وكيف إن ذكر سجدة
  • -في الإمامة، ومن هو أحق بها
  • -في من لا يجوز أن يؤم، ومن يكره إمامته
  • -في الصلاة خلف أهل البدع، ومن لا يرضى حاله من الولاة، وفي من ائتم بنصراني، ولم يعلم
  • -وجه العمل في الإمامة للإمام والمأموم
  • -في اتصال الصفوف، وسد الفرج، وذكر الصف الأول، وذكر صفوف النساء، كيف إن صلين بين الرجال، وفي الصلاة بين يدي الإمام، وصلاته أرفع من أصحابه
  • -في اتباع الإمام، والعمل قبله
  • -في من أتى والإمام راكع، وهل يحرم قبل أن يصل إلى الصف، كيف إن ركع بعد رفع الإمام
  • -في من ضغط أو نعس أو غفل عن الركوع حتى رفع الإمام أو سجد، أو غفل عن السجود، أو ذكر سجدة بعد سلام إمامه في الجمعة وغيرها
  • -في اختلاف نية الإمام والمأموم في صلاتين مختلفتين، أو حضرية وسفرية
  • -في الإمام تفسد صلاته، أو يذكر جنابة أو صلاة، أو يفعل ما يبطلها، أو يستخلف ثم يرجع فيخرج المستخلف، أو ينتظرونه لا يستخلف
  • -في الإمام يسلم من ركعتين، فيسبح به، فيبتدئ الصلاة فيتبع، وفي المستخلف يبتدئ الصلاة
  • -في استخلاف الإمام، كيف يعمل المستخلف، وكيف إن لم يستخلف فصلوا وحدانا، أو بإمامين، أو لم يكن خلفه إلا واحد
  • -في الإمام يقدم من فاتته ركعة أو بقى منها السجود، أو لم يدر ما فاته، أو أحرم بعد أن قدمه، والمقيم يقدمه المسافر وقد فاتته ركعة، والقوم تفوتهم الركعة، هل يصلونها بإمام؟
  • -في قضاء المأموم، والعمل فيما يدرك ويقضي، وهل يأتم به فيما يقضي من فاته ذلك أو غيره
  • -في الرجلين يؤم أحدهما الآخر، ثم يشكان في الإمام في التشهد الآخر، أو قبله، كيف إن كان أحدهما مسافرا، وفي الإمام يرجع مأموما
  • -في إعادة الصلاة في جماعة، كيف إن بطلت إحداهما، أو ذكر أنه لم يكن صلاها، أو ذكر من أحدهما سجدة أو أنه صلاها على غير وضوء
  • -في من أقيمت عليه الصلاة، وهو في صلاة
  • -في الجمع في المسجد مرتين
  • -في من دخل من صلاة إلى صلاة، في نافلة أو فريضة، سهوا، أو ذكر في التي دخل فيها شيئا بقى عليه من الأخرى، أو سجدتي السهو
  • -في من ذكر صلاة أو صلوات، في وقت صلاة، أو عند طلوع الشمس، أو عند غروبها
  • -في من ذكر صلاة في صلاة، أو بعد أن سلم منها
  • -في المصلي يتمادى على شك وضوء أو نجاسة، أو يسلم على شك من التمام فيذكر، أو حالت نيته إلى نافلة، أو صلاة أخرى، ثم ذكر، أو زاد ركعة سهوا، ثم ذكر سجدة أو أم القرآن، أو زادها عمدا، ثم ذكر أنها عليه
  • -في السهو عن تكبيرة الإحرام، أو الشك فيها للإمام والمأموم، وكيف إن كبر للركوع، وذكر ما يحمله الإمام وما لا يحمله عن المأموم، من السهو وغيره
  • -في السهو عن القراءة
  • -في السهو عن الإجهار والإسرار في القراءة، وكيف إن رجع هل يسجد، وكيف إن فعل ذلك عامدا
  • -في السهو عن تكبير الخفض والرفع وشبهه، والسهو عن تمام الركوع والسجود، وعن التشهد والسلام
  • -جامع القول في السهو، وفي من زاد أكثر من ركعة، وفي من رجع لإصلاح ما بقى عليه بعد أن فارق صلاته
  • -في من يكثر شكه وسهوه أو يستنكحه ذلك، أو عليه سهون، أو يلزمه سجود بعد السلام فيسجد قبل، أو يلزمه سجود قبل فيسجد بعد
  • -في العمل في سجدتي السهو، وذكر السهو فيها
  • -في من ذكر سجدتي السهو بعد انصرافه، أو في صلاة أخرى
  • -في السهو في الوتر، وركعتي الفجر، والنوافل
  • -في من ذكر سجدة أو ركعة بعد أن سلم، وهو وحده، أو خلف إمام وجد ما يبنى فيه إذا انصرف
  • -في من ذكر سجدة فأكثر، أو الركوع، وهو في آخر صلاته، أو قبل آخرها، أو شك في ذلك، وكيف إن كان ذلك مع إمام
  • -في من ذكر سجدة، وهو مأموم
  • -في الإمام يذكر سجدة، أو ركعة، أو يشك فيها ومن خلفه في يقين أو شك وقد سجدوها دونه، وهل يتبعه من فاتته ركعة فيما يأتي به
  • -في الإمام يدع سجدة، فيسبح به، فلا يرجع أو يترك سجود السهو، وفي رجوع الإمام في شكه إلى يقين من خلفه، ورجوعهم إلى يقينه في شكهم، وهل يقبل قول من ليس معهم في صلاة
  • -في الإمام يصلي خامسة، فيتبعه بعض من معه، وكيف إن قال بعد أن سلم: ذكرت سجدة
  • -في سهو المأموم مع الإمام، أو فيما يقضي، كيف إن ظن أنه سلم، فقام للقضاء، أو انصرف، يذكر ما يحمله الإمام
  • -في الذى يفوته بعض صلاة إمامه ويذكر سجدة قبل يقضي أو بعد وفي الإمام أو المستخلف يذكر سجدة، أو يذكر ذلك الإمام لمن استخلفه
  • -في من فاته بعض الصلاة فقضاه، أو استخلف عليه فصلاه، ثم ذكر الأول سجدة
  • -في من أدرك ركعة من الجمعة، ثم ذكر بعد القضاء أو قبله سجدة، أو بعد أن صلاها مستخلفا، أو ذكرها الإمام الأول
  • -في الإمام في صلاة الخوف يذكر سجدة
  • -في من فاته بعض الصلاة وعلى الإمام سهو، وكيف إن سها فيما يقضي، أو فيما استخلف عليه
  • -في من ذكر سجدة أو سجدتين من صلوات
  • -في من ذكر صلاة لا يدري ما هي، أو صلوات لا يدري أيتهن قبل صاحبتها، كيف إن لم يدر أسفر أم حضر
  • -في إقصار الصلاة للمسافر، ومتى يقصر في خروجه ورجوعه، كيف إن رجع لحاجة
  • -في أقل ما يقصر فيه المسافر من السفر، كيف إن نوى الإقامة بين أضعاف سفره، أو يقيم لأمر لا يعلم غايته، في خلال سفره أو في ابتدائه
  • -في صلاة المكي والمنوي في مسيرهم إلى عرفة، وفي رجوعهم إلى منى، وإلى مكة، وصلاة العرفي إذا أفاض، ومن كان أقام بمكة قبل أن يحج من أهل الآفاق
  • -في المسافر يمر لقرية فيها أهله، أو يحدث فيها أهلا، أو ينوى الإقامة بموضع، وهو به، أو إليه خارج أو رجع إليه
  • -في المسافر ينوى الإقامة، وكيف إن نوى ذلك في صلاته وهو إمام أو فذ، كيف إن عاد إلى نية السفر، وكيف إن عاد إلى وطنه
  • -في المسافر يتم الصلاة، وفي ائتمامه بمقيم، وائتمام المقيم به، وفي إمام مسافر يتم الصلاة بمن خلفه
  • -في السفري يؤم الحضريين كيف يبنون بعده، وفي الحضري يدرك من صلاة المسافر ركعة، كيف يقضي ويبنى، كيف إن استخلفه السفري
  • -في إمام مسافر صلى ركعة، ثم أحدث، فقدم حضريا، وهل يؤتم به فيما يبنى، كيف إن جهلوا بالأول أحضري أم سفري
  • -في الإمام الحضري يقدم مسافرا، وكيف إن قال له: ذكرت سجدة مما صليت، وكيف إن قال ذلك بعد قضاء السفريين
  • -في المسافر يصلي ركعة، فيذهب الوقت، ثم ينوى الإقامة، أو يغمى عليه، أو تحيض المرأة حينئذ، وقد خرج وقت تلك الصلاة بعد الركعة
  • -في من أحرم بصلاة حضر، فذكر فيها أنها عليه سفرية، أو ذكر أن عليه ثوبا نجسا، أو حالت نيته بعد أن أحرم على ما لزمه
  • -في من خرج لمقدار من الوقت، ناسيا لسجدة أو سجدتين من الظهر والعصر، وكيف إن صلى الصلاتين سفريتين، ثم ذكر سجدة من أحدهما بعد ما سلم، أو قبل
  • -في من سافر، أو قدم لوقت، أو امرأة تحيض، أو تطهر، وعليهم صلاة أو صلوات، وكيف إن لم يدر المسافر أمن يوم قدومه أو من يوم خروجه
  • -في إلزام الجمعة، ومن يلزمه السعي، وصفة القرى التى يجمع أهلها، وهل يجمع في المصر في موضعين؟
  • -في تخلف الإمام عن الجمعة، أو هروب الناس عنه
  • -في من يعذر بالتخلف عن الجمعة، ومن لا يعذر، وهل لمن حضر العيد في يومها أن يتخلف عنها
  • -في الرجل أيسافر يوم الجمعة قبل أن يصليها، والمسافر هل يأتيها؟ وكيف إن صلى الظهر ثم دخل العصر، هل يصليها؟
  • -في من فاتته الجمعة، هل يصلي في جماعة؟
  • -في من صلى الظهر قبل الإمام يوم الجمعة، أو صلاها من لا تجب عليه ثم صلى الجمعة، وفي الإمام يصلي بالناس ظهرا في وقت الجمعة، ومن لم يدر أجمع إمامه أم صلى ظهرا
  • -في الغسل للجمعة، والتهجير إليها، والتطيب والزينة لها
  • -في وقت الجمعة والنداء إليها
  • -في البيع وغيره بعد النداء يوم الجمعة
  • -في الخطبة يوم الجمعة، والعمل فيها، والتنفل قبلها، والتخطي
  • -في الإنصات للخطبة، وما للناس فعله حينئذ والإمام
  • -في من خطب على غير وضوء، أو أحدث، أو خطب قبل الزوال، أو خطب ثم أخر الصلاة، أو عرض له أمر ثم ضعف، وهل يحتبي في الخطبة، وغير ذلك من مسائل الخطبة
  • -في الإمام في الجمعة، والقراءة فيها، والقنوت، وإمامة العبد فيها والمسافر والإمام الجائر، وهل تصلى في الأفنية
  • -في الاستخلاف في صلاة الجمعة، أو في الخطبة، وهل يصلي من لم يشهد الخطبة، وكيف إن ذكر صلاة نسيها، وفي الإمام يعزل ويأتي غيره بعد الخطبة
  • -جامع القول في صلاة الخوف من العدو أو من لصوص أو سباع
  • -في ترتيب صلاة الخوف في المغرب، ومن فاته منها ركعة، وكيف إن صلى بكل طائفة ركعة فيها، أو في غيرها في الحضر، وفي الخوف ينكشف في بعض الصلاة، وفي الاستخلاف في صلاة الخوف
  • -في جمع الصلاتين بمزدلفة وعرفة
  • -القول في صلاة الوتر
  • -في الوتر بعد الفجر، ومن ذكرها في الصبح
  • -ما جاء في ركعتي الفجر
  • -في صلاة العيدين، وعلى من هي، وأين تصلى، والخروج إليها، والغسل لها، والتكبير في ذلك
  • -صفة صلاة العيدين، وذكر السهو فيها، والحدث والرعاف، ومن أدرك بعضها، والتنفل قبلها وبعدها
  • -ذكر الخطبة في العيدين وسنتها
  • -في التكبير أيام التشريق دبر الصلوات، وهل يكبر دبر الصلوات في غيرها بأرض العدو أو غيرها
  • -في التحية بالدعاء في العيدين
  • -ما جاء في صلاة الخسوف
  • -ما جاء في صلاة الاستسقاء
  • -في قيام رمضان، في صلاة الليل، وذكر الاستعاذة، وقنوت الوتر
  • -جامع القول في صلاة النوافل
  • -في الاجتماع للقراءة بألحان، أو بغير ألحان، أو للتعليم
  • -في الدعاء ورفع اليدين
  • -باب في مس المصحف، وذكر حليته وشكله، وشىء من ذكر القراءة، وذكر ما يعلق من القرآن يستشفى به
  • -باب جامع في المساجد، وفيه شىء من ذكر الشعر
  • -باب جامع
• [+]كتاب الجنائز
  • -في توجيه الميت، وتلقينه، وإغماضة إذا قضى
  • -في غسل الميت، وستر عورته، وهل يحلق له شعر أو يقص له ظفر؟
  • -في الميت، هل ينجس الثوب الذى ينشف به، وما يصيبك من مائه، وهل على غاسله غسل، أو على حامله وضوء، وهل تغسله الحائض والجنب؟
  • -في غسل من جدر أو شدخ وشبهه، وغسل بعض الجسد، أو الميت ينبش، ومن غسل هل يؤخر تكفينه أو حمله؟ وفي الموتى يكثرون، والعمل في غسلهم ودفنهم
  • -في جنب وميت معهما ما يكفي أحدهما
  • -في غسل أحد الزوجين صاحبه، والسيد يغسله من فيه بقية رق من إمائه
  • -في غسل ذوي المحارم بعضهم بعضا، والمرأة تموت لا نساء معها، والرجل يموت لا رجال معه، غسل النساء الصبي، والرجال الصبية
  • -في تكفين الميت، وتحنيطه
  • -في صفة كفن الميت، وعدد أثوابه، والقصد فيه، والوصية به، وكفن المديان، والميت ينبش، والكفن يتلف
  • -في التكفين في الحرير، والخز، والمصبغ
  • -في من يلزم الرجل أن يكفنه ويقبره
  • -في تقبيل الميت، وتعجيل دفنه، والإيذان بجنازته
  • -في هيئة النعش وفرشه، وتغطية الميت بثوب، والتقبب على نعش المرأة
  • -وجه العمل في حمل الميت، والمسير به، واتباعه، والمشى أمامه، والتزاحم على نعشه، والترجل، والتحسر، وهل يتبع بنار، أو يرفع الصوت بالدعاء له، أو يجلس قبل أن يوضع أو ينصرف قبل أن يقبر
  • -في حمل الميت من بلد إلى بلد قبل أن يدفن أو بعد، وفي تحوله بعد أن دفن من قبر إلى قبر
  • -في البكاء على الميت والنياحة، وخروج النساء، وفي صلاتهن، وفي الطعام يصنع لأهل الميت
  • -في شهود الجنائز وفضلها، وهل يقام للجنازة إذا أقبلت
  • -في الاستكانة في الجنازة، وكراهة الضحك فيها
  • -في من هو أحق بالصلاة على الميت، من أوليائه، وكيف إن قدم أقربهم أجنبيا، أو أوصى به الميت، ومن أولى بإنزال المرأة في قبرها
  • -في الجنازة يحضرها الأمير، والقاضي، وإمام الصلاة، أو من له الفضل، مع أوليائها، وفي الجنازتين تحضران، لكل واحدة ولي، من أحق بالصلاة في ذلك كله
  • -ما يجب من الصلاة على الجنازة، وعدد التكبير عليها، وأين يقف الامام منها، ورفع الأيدي فيها، والسلام منها، وإمامة المرأة فيها
  • -ذكر الدعاء للميت في الصلاة عليه، وترك القراءة، وهل يدعى بعد الرابعة، وما يدعى به للطفل
  • -في الصلاة على الصغير، والمنفوس المستهل، وغسله، وهل يصلي على من لم يستهل، وعلى السقط، وفي المرأة الكافرة تموت وهي حامل من مسلم
  • -في النفساء تموت وقد استهل منفوسها، أو لم يستهل، هل يحمل معها، أو يجمعان في صلاة؟
  • -في حكم الصغير من السبي يسلم، أو يسلم أحد أبويه، أو ينوي مبتاعه إدخاله في الإسلام في الصلاة عليه إن مات، وفي الموارثة، والقود، وغيره، وإسلام الكبير الأعجمي عن تعليم
  • -في الصلاة على المرتد الصغير، ومن أسلم في صغره، ثم رجع بعد بلوغه أو قبل، أو أسلم الأب وثبت الولد كافرا
  • -في الصلاة على ولد المسلم، يولد مخبولا، ومن جن بعد البلوغ، والقول في مصير أولاد المسلمين والكافرين
  • -في الصلاة على الصغير المنبوذ، والكبير المجهول، وبالبلد مسلمون ونصارى
  • -في الموتى فيهم كافر لا يعرف، هل يصلى عليهم؟
  • -في الذمي يموت، وليس معه إلا المسلمون، هل يواروه، وفي المسلم يموت أبوه الكافر، هل يلي أمره أو يعزي فيه، أو مات الابن هل يليه أبوه؟
  • -في الصلاة على قتلى الخوارج، وأهل البدع، وأهل المعصية
  • -في الصلاة على من قتل بقود، أو في حد أو قاتل نفسه، والصلاة على أهل الكبائر، وعلى ولد الزنى
  • -جامع القول في الشهيد، والصلاة عليه، وفي غير ذلك من شأنه، وفي من قتل مظلوما، أو قتله لصوص أو خوارج
  • -في الصلاة على بعض الجسد أو على الغائب
  • -في الصلاة على الجنازة في المسجد، أو في المقبرة، أو في الدور
  • -في الصلاة على الجنازة بعد الصبح، وبعد العصر، أو في الليل
  • -في الصلاة على الجنائز، إذا اجتمعت، وكيف توضع
  • -في الجنازتين ينوي الإمام بالصلاة أحدهما، ومن خلفه، ينويهما جمعيا، وفي الجنازة لا يدري من صلى عليها أرجل هي أم امرأة؟
  • -في من دفن ولم يصل عليه، أو لم يغسل، أو نسى عليه بعض التكبير، أو كبر عليه بغير دعاء، أو دفن في مقبرة النصارى
  • -في من صلى عليه إلى غير القبلة، أو جعل في لحده كذلك، أو جعل رأسه موضع رجليه في قبره، أو في الصلاة عليه، أو صلوا عليه جلوسا أو ركوبا
  • -في إمام الجنازة يحدث، أو يذكر جنابة، أو صلاة، أو يضحك، أو يرعف
  • -في من فاته بعض التكبير على الجنازة، وكيف إن كان الإمام يكبر خمسا، ومن لم يعلم ببعض تكبير الإمام حتى سلم
  • -في الجنازة، هل يصلى عليها من خاف فوتها بالتيمم، وهل يصلى عليها قبل الدفن من فاتته؟
  • -في الميت يدفن وقد ابتلع مالا، أو جوهرا، أو المرأة تموت بجمع
  • -في الميت يوارى، وقد نسوا في القبر مالا، أو ثوبا أو غيره
  • -في إنزال الميت في قبره، ومن ينزل المرأة، وفي سترة القبر، وما يدعى للميت عند إقباره
  • -في الميت في البحر، كيف يوارى، وكيف إن ألقاه البحر بعد أن صلي عليه، وألقي فيه
  • -في جمع الميتين في قبر أو كفن
  • -في اللحد والشق، وإكفائه باللبن أو غيرها، والحثيان في القبر، وإعماقه، وتسنيمه، ورشه والدفن في التابوت في القبر، وهل يدفن على الموتى، ومن دفن في قبر لغيره، أو أرضه
  • -في إقبار الميت، والصلاة عليه ليلا
  • -في البناء على القبور، وتجصيصها، والكتاب عليها، وبناء المساجد عليها، والجلوس والمشي وزيارتها
  • -في بقاء الروح، وذكر النفس والروح، وذكر فتنة القبر
  • -في التعزية بمصيبة الموت، وهل يعزى الكافر؟
  • -في حضور المسلم جنازة الكافر، أو حمله، أو القيام على قبره، وحضور الكافر للمسلم
  • -مما جاء في موت الغريب
  • -في ضرب الفسطاط على القبر
  • -في من جمع له ثمن كفن، فكفن في غيره، وفي من ابتاع كفنا لمنازع، على أنه إن لم يمت رده
• [+]كتاب الصوم
  • -والاعتكاف في الصوم، والفطر لرؤية الهلال، وذكر صوم يوم الشك، ومن رأى الهلال وحده
  • -ذكر ما يصام به أو يفطر من الشهادة على الهلال، أو الاستفاضة فيه
  • -في الهلال يثبت رؤيته عند أهل بلد هل يلزم غيرهم أن يعملوا على ذلك؟ أو يثبت عند عالم بعيانه، ويكون القاضي ممن لا يعبأ به، هل يلزم من ببلده؟
  • -في رؤية الهلال قبل الزوال أو بعده
  • -في التبييت في الصيام
  • -في تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وفي من شك في الفجر، أو في الغروب، وكيف إن أكل بعد شكه، وهل يصدق المؤذن
  • -في الصوم في السفر في رمضان، وغيره
  • -في المسافر يفطر بعد التبييت، أو قبل أن يخرج، أو بعد أن يقدم، وكيف إن قدم مفطرا، أو يفطر بعد أن كسر، وما تعذر له من التأويل في ذلك
  • -في صيام الجنب، والحائض وفي المغمى عليه يفيق، وما يحدث من ذلك في الصوم، أو ينكشف فيه قبل الفجر، أو بعده
  • -في صيام الصغير، والمجنون، والسفيه، والمغمى عليه
  • -في صوم النصراني يسلم وصوم من ملك من رقيق العجم والمجوس
  • -في صيام الأسير، أو غيره ببلد الحرب تحريا، وفي من صام رمضان قضاء عن غيره، من فرض أو واجب
  • -في صوم الشيخ الزمن، والحامل، والمرضع، والمستعطش، وما يجب بإفطارهم
  • -فيما يعذر به الصائم في الفطر، من المرض، أو من رمد، أو عطش، أو شرق، أو غيره ومن أفطر لعذر ثم زال عنه، هل يتمادى مفطرا في يومه؟
  • -في الصائم يفطر متأولا، وما يعذر به من ذلك في رفع الكفارة، وما لا يعذر به
  • -في من أفطر مكرها، أو أدخل حلقه شىء لم يتعمده، أو أمر غالب، من ذباب، أو عود، أو ماء، أو دقيق، أو كبار، أو غيره
  • -في ذوق الطعام للصائم ومضغه، ومداواة الحفر، وابتلاع ما بين أسنانه، وابتلاع الحصاة والنواة ونحوها، وازدراد النخامة ولحس المداد
  • -في الكحل، والسعوط للصائم، وما يجعل في الأذن، وما يستنشق، من دهن، أو بخور أو غيره
  • -في القىء، والقلس، والحقنة، والسواك، والحجامة للصائم
  • -في القبلة، والمباشرة، والنظر للصائم، والتذكر
  • -في الصائم يفطر ناسيا بوطء، أو طعام، أو تلذذ، أو طع عليه الفجر وهو يفعل ذلك ولا يعلم وكيف بالمظاهر، والمعتكف في ذلك
  • -في الكفارة في الفطر في رمضان، وما يوجبها
  • -في كفارة التفريط في قضاء رمضان
  • -في من عليه قضاء رمضان، هل يؤخره أو يبدئ عليه غيره أو يفرقه، ومن تعمد الفطر فيه، ومن لم يتعمد
  • -في متعمد الفطر، في قضاء التطوع، أو في قضاء رمضان، وفي مفسد قضاء الحج
  • -في من أفطر رمضان كله فقضى شهرا أقل عددا من أيامه أو أكثر
  • -في شهري الظهار، هل يبدأ فيهما من ذي القعدة، أو من شوال
  • -في من صام لظهارين فوصلهما، ثم ذكر يوما أو يومين
  • -في من لزمه شهران متتابعان فسافر، هل يفطر، وكيف إن مرض في سفره فأفطر، وكيف إن أفطر في الحضر لمرض، أو نسيان، أو لعذر، أو تعمد الفطر
  • -في من نذر صيام أيام بأعيانها فأفطر ناسيا، أو لعذر من مرض، أو لغيره، أو لسفر، وكيف إن أفطر عامدا
  • -في من نذر أن يصوم شهرا، أو عاما، بغير عينه، فبدأ في بعض الشهر، أو في أوله، وهل له أن يفرقه، وهل عليه قضاؤها في ذلك مما لا يصام، والعام بعينه، أو بغير عينه
  • -في من نذر صوم يوم، يقدم فيه فلان، أو يوم يقدم هو، أو نذر صيام يوم بعينه فأنسيه، أو نذر أن يصوم هذا اليوم شهرا، أو قال: هذا الشهر يوما
  • -جامع بقية مسائل النذور في الصوم
  • -في الصائم متطوعا، هل يفطر لقسم، أو لرضاء أبويه، أو يختار الفطر ليقضيه، هل له ذلك؟ أو لسفر، أو لغيره، وجامع الفطر في التطوع
  • -في صيام العبد تطوعا بغير إذن سيده، أو الحر بغير إذن أبويه، وصيام المرأة بغير إذن الزوج، مسلمة أو نصرانية
  • -في صيام أيام منى، ويوم عرفة، وعاشوراء، والأيام البيض
  • -جامع في صيام الأيام، والدهر، والوصال، وسرد الصيام، وهل يصوم أحد عن أحد
  • -ذكر بعض ما روي في فضل يوم رمضان، وقيامه، والنفقة فيه
  • -في الترغيب في صيام العشر، وعاشوراء، ويوم عرفة، ويوم منى، ويوم التروية، وأشهر الحرم، وشعبان، وشوال وإتباع رمضان بستة أيام منه
  • -جامع في فضل الصيام، وإخفائه، وما ينبغي من صون اللسان فيه، ومن فطر صائما
• [+]كتاب الاعتكاف
  • -في عدد أيام الاعتكاف، وأقله، وهل يكون في غير المسجد، وأين يعتكف من المسجد، وهل يكره الاعتكاف لأحد
  • -ما يلزم من الصوم في الاعتكاف، والجوار، ومتى يدخل معتكفه، ومتى يخرج
  • -ما ينهى عنه المعتكف من الخروج ومن الأعمال
  • -ما ينتقض به الاعتكاف من الأحداث، وما له أن يخرج له وما ليس له
  • -في المعتكف يمرض والمعتكفة تحيض، أو تطلق، وكيف البناء في ذلك، والعمل
  • -ما يلزم من الاعتكاف بالنذر أو بالدخول فيه، ومن يلزمه - إذا مرض قضاؤه ومن لا يلزمه
  • -في الاعتكاف في الثغور ومن اعتكف في مسجد قرية، لا يجمع فيها
  • -باب ما جاء في ليلة القدر
• [+]كتاب الزكاة
  • -ذكر ما يجب فيه الزكاة من العين، وغيره من الأنعام، والحبوب، والثمار، وما لا زكاة فيه
  • -في من له مائتا درهم، أو عشرون دينارا تنقص يسيرا أو كثيرا، وهي تجوز بجواز الوازنة، وكيف إن لم تجز، وهي تبلغ إذا صرفت ما فيه الزكاة
  • -في ما يجمع في الزكة من العين، والحب، والماشية وهل يخرج عن الورق ذهبا، أو عن الذهب ورقا
  • -في زكاة الحلي، وما يرصع منه بجوهر وما يحلى به السيف وغيره، وذكر آنية الذهب والفضة، وما يقتنى أو يتجر به من ذلك كله
  • -في الحلي، أو العروض تورث أو تقتنى أو يشترى وما تنقله النية إلى القنية، أو إلى التجارة من ذلك، وما لا تنقله، وما بيع بعد ذلك
  • -في زكاة الفائدة بسبب الميراث والهبات والصلات، وما يتأخر قبضه من ذلك، وفي قبض الوصي والوكيل
  • -في زكاة فائدة ما يؤخذ في صداق، أو دية أو غلة
  • -في زكاة فوائد الغلات؛ من المساكن، والعبيد، والحيوان، وغيرها، وغلة المشترى من المساكن، والمكترى منها، وما يؤاجر به المرء نفسه
  • -في زكاة الغلات وأثمانها وذكر ما يؤخذ فيها من عوض، أو في الأشياء الموروثة والمقتناة من ثمر، وكيف إن بيعت الثمار مع الرقاب أو بعد أن حرث، أو صوف الغنم
  • -في العبد يعتق والنصراني يسلم هل عليهما زكاة في مال أو ثمرة أو حب أو غير ذلك؟
  • -في زكاة مال المفقود والصبي والمجنون والأسير
  • -باب في زكاة المال اللقطة أو الوديعة أو المدفون أو المغصوب
  • -في زكاة المال يبضع أو يوهب أو يعزل لشراء قوت وكسوة
  • -في زكاة المال يفاد شيئا بعد شىء، وحكم الفوائد في أحوالها ونمائها، وما يضم منها بعضه إلى بعض
  • -في زكاة الدين وما يتفاوت قبضه منه، أو من بيع العرض، وزكاة ما يقارن ذلك من الفوائد باتفاق حول أو اختلافه، وزكاة الدين قبل قبضه، والعرض قبل بيعه
  • -في زكاة من عليه دين، وكيف إن كان عليه صداق، أو نفقة، أو زكاة فرط فيها، وذكر النفقات التى تلزمه
  • -في المديان هل يحسب ما عليه في دين له، أو فيما يقتنى من عروضه، أو في نصاب ماشيته، أو فيما له زكاة؛ من المعدن، أو الحب، أو مال ينفرد بحول أو في قيمة مكاتبه، ومدبره، والمعتق إلى أجل، والآبق، وشبه ذلك
  • -في من عليه دين فأحال به على دين له عند الحول، وفي المديان يوهب له الدين عند الحول، أو يحدث له ملك عرض يسواه قبل الحول أو بعده
  • -في زكاة ما ربح فيما لم ينقد فيه، أو فيما نقد بعض ثمنه، وفيما ابتاعه بدين، وفيما غصب ثمنه، أو تسلفه ونقده
  • -في زكاة أهل الإدارات
  • -في زكاة مال القراض
  • -في اشتراط الزكاة في القراض وفي المساقاة على أحدهما
  • -في الزكاة في مال القراض عن رقاب الغنم وعن العبيد في زكاة الفطر
  • -في زكاة القراض يتفاصلان فيه قبل الحول أو يتفاصلان بعد الحول، والمال بربحه عشرون دينارا أو أقل، أو يكون أحدهما عبدا أو نصرانيا أو مديانا
  • -في زكاة القراض يرجع إلى ربه بعضه قبل الحول، أو اشترى به أصولا، فباع الثمرة برأس المال، ثم باع الأصول
  • -في زكاة المال يعطى للرجل على أن له ربحه أو يحبس عليه، وزكاة المال يوقف للسلف
  • -في زكاة الأموال توقف لتفرق أعيانها، أو لتفرق غلتها، أو نسل الماشية أو ربح المال أو النخل تطعم ثمرتها سنين، والزرع يوصى به
  • -في من عجل إخراج زكاته أو أخرها، وفي الزكاة تتلف، وقد أخرجها، أو يتلف المال
  • -في الرجل يعرف بمنع زكاته
  • -في من مات وعليه زكاة، كما حلت، أو فرط فيها وقد أوصى بإخراجها أو لم يوص
  • -القول في المعادن وملكها وإقطاعها وأخذ الزكاة مما يخرج منها من ذهب أو ورق
  • -باب بقية القول في زكاة ما يخرج من المعدن من ذهب أو فضة
  • -جامع القول في الركاز
  • -فيما يؤخذ من أهل الذمة إذا تجروا إلى غير بلدهم
  • -فيما يؤخذ من الحربين إذا نزلوا عندنا للتجارة
  • -في الجزية
• [+]كتاب زكاة الماشية والحب والفطر
  • -ذكر من أصول زكاة الماشية، وفي الإبل تزيد على عشرين ومائة أو يجب فيها أخذ سنين مختلفة
  • -ذكر أسنان ما يؤخذ في زكاة الماشية، وصفاتها من غنم أو إبل أو بقر
  • -تفسير الذود، والشنق، والوقص، والسائمة، والسخال، والفصلان، وغير ذلك مما يجري ذكره في الزكاة
  • -في من أعطى ئفضل مما عليه، وأخذ عوضا، أو دون ما عليه، وأدى عوضا، أو أعطى أفضل بغير عوض، أو معيبة وهي أثمن، وفي من كانت ماشيته عجافا كلها أو سخالا أو عجاجيل
  • -في من يؤدي في صدقته ثمنا أو يشتريها، أو يؤدى عن العين عرضا أو عن الحب عينا، وهل يشتري من الإمام شىء من الصدقة، أو يعطى لمديانه ما عليه
  • -ما يجمع من أصناف الماشية بعضه إلى بعض، أو من الحب، وفي من له أموال مفترقة في البلدان من ماشية أو حب
  • -في فائدة الماشية، وكيف إن نمت أو نقصت قبل الحول أو قبل مجىء الساعي
  • -في الغنم تباع قبل الحول وبعده بمال أو بجنسها أو بخلافها من الماشية، أو يقيل فها أو يبتاع بمال قبل حوله غنما، أو يبيع غنما بمال ثم يبتاع به غنما
  • -في من باع غنما ثم ردت عليه بعيب يعد حول، أو أخذها في تفليس المبتاع، وفي الساعي يأتي وقد قامت الغرماء
  • -في من تخلف عنه الساعي سنين، ثم أتاه وغنمه قد زادت أو نقصت، وهل يتخلف في سنة جدبة والغنم عجاف، وهل يؤخذ منها؟
  • -القول في الهارب عن الساعي
  • -في من لا يأتيه السعاة لبعده، وفي الأسر كيف يزكي
  • -في زكاة الخلطاء، وما يوجب الخلطة
  • -في الخلطة بجنسين مختلفين من الأنعام أو بشيئين مختلفين وتراددهما
  • -في ترادد الخليطين في اختلاف العدد وكيف إن كانا أو أحدهما لا زكاة في غنمه إن انفردت؟
  • -في الخليطين لأحدهما أو لكل واحد منهما غنم أخرى بخليط أو بغير خليط
  • -في من خالط عبده بغنم أو غيرها، وفي من وهب لابنه غنما فأراد عزلها في الصدقة أو يخالطه بها
  • -في سيرة السعاة في أخذ الصدقة، وهل يؤخذ بها أحد في غير بلده، وهل ينصب لها في الطرق، وفي تعدي المصدق؟
  • -في أرزاق السعاة، وهل يتضيفون بأحد أو يحملون على إبل الصدقة، وهل يليها العبد؟
  • -ما تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار وفي كم تجب من الكيل، أو ما يجمع منها من الزكاة، وفي الحائط فيه أصناف أو صنف
  • -في زكاة ما يسقى بالنضح وبماء السماء والعيون، وما يجمع من ثمر الشعاري أو من أرض العدو، وفي الأرض تزرع في السنة مرتين
  • -في خرص العنب والنخل، وكيف إن نقص أو زاد أو أجيح، وكيف بما أكل أو تصدق أو جد قبل طيبه؟
  • -فيما لايتزبب من العنب أو بلح لا يثمر، أو زيتون لا زيت فيه
  • -في عصر ما يزكي من زيته، وفي من باع زرعا أو حبا غيره قبل أن يزكيه، أو وهب ذلك أو تصدق به بأصله أو بغير أصله، وكيف إن أجيح المبيع
  • -في زكاة العرية، والهبة، وزكاة ما أوصى به من ثمرة أو زرع أو وهبه، أو تصدق به، أو انتزعه من عبده
  • -في دفع الزكاة إلى الإمام ممن يعدل أو لا يعدل، وهل يصدق الناس فيها؟ وكيف إن أخفى مها، أو أخرج جميعها بنفسه؟
  • -في وجه إخراج الصدقة في الأصناف الذين هم أهلها
  • -في قدر ما يعطي الرجل من الزكاة، وذكر الاجتهاد في قيمتها
  • -في إخراج الزكاة من بلد الى بلد
  • -في إعطاء الرجل أقاربه من الزكاة، وهل تعطى لأهل الأهواء؟
  • -في أخذ آل محمد النبي - صلى الله عليه وسلم - من الزكاة أو التطوع وذكر سهم ذي القربى من الفىء
  • -في قسم زكاة المعدن، وقسم الفىء والخمس، والجزية، والمال يجعل في السبيل، أو من وصية أو حبس
  • -في إلزام زكاة الفطر، وذكر مكيلها، وماذا يخرج من الحبوب، وهل يؤدى فيها ثمنا
  • -في الفقير هل يؤدى زكاة الفطر، وهل يأخذها؟
  • -فيمن عليه زكاة الفطر، ومن يلزم الرجل أن يؤدى عنه زكاة الفطر
  • -في ما يلزم أو يسقط من الفطرة، في من يموت أو يولد أو يسلم أو يباع أو يعتق أو يحتلم أو يطلق أو يبني أو يستغني ليلة الفطر أو يوم الفطر أو قبل دخول ليلته
  • -في زكاة الفطر عن عبد بين اثنين أو بعضه حر، أو عن العبد يرد بعيب أو لفساد بيع ليلة الفطر أو يومه، أو تأخذه الفطرة ولم يخرج من العهدة
  • -في زكاة الفطر عن عبيد القراض
  • -في دفع زكاة الفطر إلى الإمام أو تفريقها دونه، وهل تخرج من موضعها، وهل تخرج يوم الفطر وهل يأخذ منها من يليها
  • -مسائل من "كتاب الزكاة"، لابن سحنون من غير معاني الزكاة
• [+]كتاب الحج
  • -في فريضة الحج، وذكر الاستطاعة والسبيل، وفي من وجده، وذكر استئذان الأبوين فيه، وذكر وجوب العمرة، ويوم الحج الأكبر
  • -في الغسل للإحرام، ولدخول مكة، ولوقوف عرفة، وذكر اغتسال المحرم لجنابة، أو لتبرد، أو لتطيب، أو لغير ذلك
  • -ما يجوز أن يفعله المحرم عند إحرامه قبل أن يحرم وعند إحلاله؛ من دهن أو إلقاء تفث أو تلبيد وغيره
  • -في الإحرام والتلبية والركوع عند الإحرام، وذكر النية وقطع التلبية
  • -ذكر المواقيت، ومن تعداها، وما يفعل من دخل المدينة، وذكر أشهر الحج والإحرام قبلها أو من وراء الميقات، أو من فاته الحج الى أين يحرم بالعمرة؟
  • -في لباس المحرم، وذكر ما فيه من صبغ أو طيب من الثياب، ومما يتوسد وينام عليه، وذكر العقد وشبهه في لباسه، وما فيه الفدية من اللباس
  • -في العقد والاحتزام والتعصيب وشبهه للمحرم، وتقليد السيف
  • -في التظلل والتقبب للمحرم، وتغطية الرأس، وما يفعله من العقد ولصق الحرق ورباط المنطقة، ونحو ذلك
  • -في الطيب للمحرم، وإلقاء التفث، وقتل الدواب، والدهن والكحل والحجامة وحلق الشعر والزينة، وغيرها، ومن فعله بغيره
  • -ذكر فدية الإيذاء، وأين تذبح
  • -باب في حج الصغير، والعبد، وذات الزوج، والمولى عليه، وما يدخل عليهم من جزاء أو فدية وفساد، والعمل عن الصبي
  • -في العمرة، ووقها، وإيجابها
  • -في القران والتمتع والإفراد، وإرداف الحج على العمرة، وما يلزم من قرن، أو تمتع، وما يدخل في ذلك من فساد أو فوات
  • -في دخول المحرم مكة، وما يبدأ به، وذكر الطواف، والركوع، واستلام الأركان، والجنب في الطواف، والسعي بين الصفا والمروة، والسعى في المسيل، ومن صلى قبل أن يتم طوافه أو سعيه فرضا، أو نافلة، وذكر القراءة، والكلام، والجلوس في الطواف، وجامع القول فيه
  • -في الطواف والسعي على غير طهر، ومن أحدث فيهما، أو طاف أو ركع بثوب نجس، والمرأة تحيض، وقد طافت أو لم تطف
  • -في تأخير الطواف، وفي طواف المراهق والمكي، ومن طاف راكبا، أو محمولا، وفي تأخير السعي لمرض، أو غيره، ومن جلس أو وقف في طوافه أو سعيه
  • -في الطواف بعد الصبح وبعد العصر، وكيف إن أخر الركعتين والسعي، وفي تأخير الطواف والركوع في الإفاضة
  • -في من ذكر بعض طواف السعي أو الإفاضة، أو بعض السعي وقد رجع إلى بلده، أو لم يرجع، أو ذكر الركعتين، أو صلاهما في الحجر، وفي من طاف تطوعا، وعليه طواف واجب نسيه
  • -في الخروج إلى منى، وإلى عرفة، والصلاة بها
  • -في الوقوف بموقف عرفة والدفع منها، والمبيت بمزدلفة والدفع منها، والوقوف بالمشعر
  • -جامع القول في رمي الجمار
  • -جامع القول في الحلاق، والتقصير للحاج والمعتمر، وما يحل للحاج برمي الجمرة
  • -في الإفاضة، والتعجل في يومين، وذكر المقام بمنى أيام منى، والمبيت بها، وذكر الصيد، وذكر المحصب
  • -في قصر الحاج الصلاة بمنى، وذكر صلاة العيد والجمعة
  • -في وطء المحرم وتلذذه، وما يفسد من ذلك حجه، أو عمرته، وكيف إن أكره أهله، وفي نكاحه ورجعته، وغسله امرأته، وكيف إن وطىء ثم أحرم
  • -في من أفسد حجه قرانا أو متمتعا أو مفردا، أو فسد حجه ثم فاته، أو أفسد عمرته ثم تمتع، أو قضى حجا لفساده فأفسده، أو حج عن غيره أو لنذر فأفسد
  • -في من فاته الحج، أو أحصره بعذر أو مرض، وفي المحرمة تحيض قبل الإفاضة، وذكر المستحاضة
  • -في وداع البيت، وفي دخولها
  • -في تقليد الهدي، وإشعاره، وتجليله، وإيقافه
  • -في محل الهدي، وموضع النحر والذبح، وكيف تنحر البدن؟
  • -فيما ضل أو عطب من الهدي قبل محله
  • -في صفة النحر والذبح
  • -ما يتقى من العيوب في الهدي، وما يرجع به من قيمة عيب أو رأس، وما يحدث في الهدي من عيب، أو عجف، وفي الهدي يباع
  • -فيما يؤكل منه -من الهدي- وما يطعم منه ومن يطعم، وذكر ولد البدنة ولبنها والأكل مما عطب من الهدي، أو من بدل ما ضل منه
  • -في الشركة في الهدي والأضحية، ومن أخطأ فنحر هدي غيره، وفي الهدي يختلط والأضحية
  • -في من نذر هديا أو بدنة أو جزورا
  • -في من لزمه هدي فلم يجده، أو تصدق به أو بثمنه، وفي صيام المتمتع والقارن وغيرهما، إذا لم يجد هديا، وفي هدي الفوات والفساد هل يعجل؟
  • -ما يقتل المحرم من الدواب
  • -في المحرم يأكل ما صيد من أجله، أو ما ذبحه الحلال، أو صاده المحرم
  • -في الغصن في الحل وأصله في الحرم، هل يصاد ما عليه؟ وفي من رمى صيدا من الحل في الحرم، أو من الحرم في الحل، وفي إرسال الكلب كذلك
  • -في ذبح ما دجن في الحرم للمحرم، وغيره، وفي بيض الطير وفراخه، وحمام مكة والحرم، وفي قطع شجر الحرم، وغيره، وذكر حرم المدينة، والصيد فيه
  • -ذكر جزاء الصيد، وذكر الحكمين فيه، وأين يخرج الجزاء؟
  • -في الوصية بالحج، وفي من حج عن غيره
  • -في من أوجب على نفسه المشي إلى مكة في يمين، أو غير يمين
  • -باب في ذكر البيت والصلاة فيه، وذكر الحجر والمقام وزمزم، وذكر الحرم ومعالمه، ومنى وعرفة، وذكر خطب الحج، وذكر منبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحرم المدينة
  • -باب جامع، وفيه ذكر القفل والمعرس
• [+]كتاب الجهاد
  • [+][الجزء الأول من الجهاد]
    • -ذكر بعض ما روي في فضل الجهاد وذكر شيء من الرباط وفضله
    • -ذكر بعض ما روي في فضل الرباط ولزوم الثغر، وفي الغارات، وذكر الأفضل من الحج والغزو والرباط، وذكر التكبير في الرباط، والحرس في لقاء العدو
    • -ذكر فرض الجهاد وتطوعه وذكر النفير والهجرة
    • -في الغزو والسفر بغير إذن الأبوين أو غيرهما، أو العبد بغير إذن سيده، ومن نذر الغزو ثم تخلف لعذر أو لغير عذر، وهل يغزو المديان أو من له قرابة؟
    • -في الجهاد مع من لا يرضي من الولاة
    • -في الغزو بغير إذن الإمام، وهل يسري أحد أو قاتل أو يبارز بغير إذنه، ومن يصلح في الإمارة في الحرب وطاعته
    • -في سيرة الإمام في الغزو، وما ينبغي في سفره من القول والعمل، والسيرة في أرض العدو، وأدب الإمام ووصيته في الغزو، ومسيره ورفقه بالناس، وذكر ما وقف من دوابهم
    • -في الغزو بالمصاحف والنساء والاستعانة بالكفار
    • -في السرايا والألوة والرايات والعمائم، وفي خروج السرية بغير إذن الإمام
    • -في اتخاذ السلاح والعدة، ورباط الخيل والنفقة عليها، وذكر الفروسية والرماية والعوم وزي العرب
    • -في الدعوة قبل القتال
    • -ذكر ما يدعو إليه وذكر من تقبل منه الجزية، وكيف إن بذلوا مالا على هدنة أو صلح، وهل تقبل الجزية من العرب؟
    • -في لقاء العدو ووقت قتالهم والتعبئة للقتال والسكينة، وذكر الشعار ولباس الحرير وغيره في الحرب وتسويم الخيل، وفي من قاتل للفخر، والنية في الجهاد وطاعة الإمام في الفرار من الزحف والانحياز إلى فئة، وفيمن حصر فخاف الهلاك، ومن يلقي بنفسه من خوف النار إلى غرق أو قتل
    • -في المبارزة وقتل الرجل ذا محارمه يذكر: الحرب خدعة، والقتل في الشهر الحرام
    • -في قتل النساء والولدان والعسيف والشيخ الفاني وذي الزمانة، وكيف إن قاتلوا هم أو الرهبان
    • -في الرهبان والنهي عن قتلهم، وهل يترك لهم أموالهم، والشيخ الكبير، وفي قتل الشمامسة، وهل تؤخذ الجزية ممن ترهب عندنا منهم؟
    • -في إخراب بلد الحرب وقطع الشجر، وخراب أموالهم، وما يذبح لمأكله، وهل يحرق ما فضل من الغنيمة مما لا يطاق حمله
    • -في رمي العدو بالنار والمجانيق وهل يغرقون أو يقطع عنهم الماء وشبه ذلك، أو يسم لهم الحديد أو الطعام، وفي طرح الحسك
    • -في قتال الحبشة وشراء النوبة
    • -في قتل الأسارى واسترقاقهم، والتمثيل بالعدو، وحمل الرؤوس وفداء الأسارى واسترقاقهم، ومن لا يقتل منهم، وفي أمان الأسير
    • -في الأمان وذكر الإشارة بالأمان وما يجري من قول أو عمل فيظن أنه أمان، وما يكون منه على الخديعة
    • -في أمان العبد والمرأة والصبي والمعاهد والمجنون وغيرهم، وكيف إن أمنهم أحد بعد أن نهى الإمام عن التأمين، ومن حكى الأمان عن غيره
    • -في أمان الأسير من المسلمين بأيدي العدو، وأمان المكره من الأسارى، وأمان من خرج من طاعة الإمام من الخوارج
    • -في تأمين الخوارج لأهل الكفر، أو استعانوا بهم علينا
    • -في قتال الخوارج والحكم في أموالهم
    • -في رجل من العسكر يؤمن العدو على مال أو على غير مال، وهل يقبل قوله في ذلك بعد خروجهم، وكيف إن اختلف فيه رجلان؟
    • -الطاغبة، هل يصدق في نكث أو غيره؟
    • -في المسلم يأتي إلى حصن يزعم أن الأمير أرسله إليهم بالأمان بكتاب يخترقه أو بغير كتاب، فصدقوه وفتحوا الحصن وقد كذب، وكيف إن جاء رسول من فيمن أمن على أن يدل على شيء أو يخبر بخبر، فلم يفعل أو خدعهم، أو أمنوا حصنا على أن يعرض عليهم الإسلام ليسلموا، ثم أبوا ذلك
    • -في أهل الحصن يؤمنه أحد من أهل الجيش على مال أو على غير مال، أو يؤمن رجلا منهم على أن يدخل العسكر ويرجع، وكيف إن كان أمانا إلى أجل، وكيف إن كان الإمام قد قدم النهي عن ذلك
    • -في السرية تؤمن الحصن، ثم تأتيهم سرية أخرى، وهل تدخل سرية فيما غنمت الأخرى، وذكر الدعوى في الصلح في ذلك
    • -في المراوضة على الأمان والتداعي فيه، وهل يقبل فيه قول الرسل والوسائط، وهل يكون ما يترجم الترجمان يعمل عليه؟
    • -باب في مسائل الأمان بمعان مختلفة
  • [+][الجزء الثاني من الجهاد]
    • -باب آخر جامع لمسائل من معاني الأمان، وفي أمان الأسارى، والقول فيهم
    • -في الأمان ومن يدخل فيه بالمعنى وإن لم يسم، وما يكون فداء من ذلك وما لا يكون فداء من الأموال ويدخل في الأمان
    • -في الحصن يصالحهم الجيش على أن لا يسلكوا عليهم إذا رجعوا، أو على ألا يشربوا لهم ماء لا يفسدوا زرعا ولا يأكلوه لا يخربوا لهم قراهم ولا نأسرهم ولا نقتل أسراهم، وشرطوا لنا ذلك، وكيف إن خالفوا
    • -في الصلح على أن لا يكتموا مالا أو لا يحدثوا حدثا ونحو ذلك، فيظهر عليهم خلاف ذلك، أو ينكث أحد منهم أو منا ما وقع به الصلح
    • -في النزول بعهد على شرط لا يجوز، ومن نزل بشبهة أو بأثر عهد ذهبت مدته، أو زاد على شرط، أو لم يف به
    • -فيمن وجد من العدو ببلد الحرب أو ببلد الإسلام أو في العسكر، فقال: جئت للأمان أو للذمة أو للفداء أو للإسلام، أو رسول وشبه هذا مما لم يوجف عليه
    • -فيمن يوجد بساحلنا من مراكب العدو قد انكسرت أو لم تنكسر، فقالوا: نحن تجار، ونحو هذا وقاتلونا فظفرنا بهم
    • -في الحربي ينزل عندنا بلا عهد فيتزوج، أو معاهد يتزوج ببلد الحرب، ما حكم ولده
    • -فيمن دخل إلينا من الحربيين على المقام، هل له أن يرجع، ومن نزل على مقام مدة فجاوزها، وتجار الحربيين يركبون البحر من عندنا فيردهم الريح أو نحوه
    • -في النازل على الأمان يظهر أنه مرتد أو عبد لمسلم أو رسول أو غير ما أظهر
    • -في العدو ينزلون من الحصن على حكم الله أو على حكم فلان، وكيف إن نزلوا على ذلك أو حكم رجلين
    • -باب ذكر ما يكون أمانا من غير شرط من قديم زوجة مع زوج مسلم أو ذمي، أو مع ذي محرم وغير ذلك، وكيف إن تداعيا ذلك واختلفا
    • -فغي التداعي بين القادمين إلينا على عهد في استرقاق بعضهم بعضا أو في رقيق قدموا بهم
    • -في المستأمن إلينا يسلم رقيقه أو يقدم بهم مسلمين، أو بيده رجل حر أو ذمي أو عبد مسلم، أو يجني جناية أو يحدث عندنا حدثا، وكيف إن مات والقول في ماله وديونه، وفي الحصن يصالحون على ما بأيديهم، فيوجد بأيديهم مسلمون
    • -في المعاهد يريد أن يبيع منا زوجته وولده، أو صالحت عبدك على أن يأتيك بذلك
    • -في المستأمنة تريد أن تتزوج عندنا
    • -في سهمان الخيل وسهم الفارس والراجل، وذكر المريض والفرس الرهيص، والصغير والهرم وما أشبه ذلك
    • -فيمن دخل أرض الحرب فارسا أو راجلا، ثم انتقل إلى خلاف ذلك من ركوب أو رجلة، وفيمن قاتل على فرس بعارية أو تعد أو شراء أو كراء، ومن مات بعد الإدراب
    • -فيمن مات بعد الايجاف أو بعد القتال، ومن تخلف لمرض أو عذر أو ضل عن أصحابه أو بعث في أمر، وفي المراكب يردها الريح أو يغرقها
  • [+][الجزء الثالث من الجهاد]
    • -فيما تغنمه السرية تتقدم أو تتأخر عن العسكر أو تضل، وهل تدخل إحدى السريتين في غنيمة الأخرى، وفي الجيش يغنم بعد انصراف طائفة منه
    • -في سهمان الخيل في بلد الإسلام إذا أتى العدو إلى مدائنهم وحصونهم، وكيف إن قاتلهم بعضهم أو اتبعوهم في بر أو بحر، ولمن تكون الغنيمة منهم
    • -فيمن يسهم له ممن لا يسهم من عبد وامرأة وصبي وأجير وتاجر وأسير وأمير الجيش وغيره، ومن ارتد بعد الغنيمة
    • -في القسم للغائب والقتيل ومن أسر والمريض والضعيف ومن ضل
    • -وجه كتابة الناس من فارس وراجل في قسم الغنيمة، وكيف تقسم وأين تقسم
    • -في الغنائم والخمس وسهم ذي القربى، ومصارف الفيء والخمس
    • -فيما يغنم العبيد وأهل الذمة من العدو في تلصص أو غير تلصص هل يخمس، وما يغنمه المرتدون، وفي العبد يصيب كنزا، ومن خرج من الحربيين إلى العسكر بمال، وكيف إن أسلم، أو كان عبدا، وكيف إن رجع
    • -في العلول وفيمن غل من الغنيمة
    • -فيما يصاب من الغنيمة من الطعام والماشية والعلف وغير ذلك، وكيف بما فضل له من ذلك، أو بيع منه، وما لا يكون غلولا
    • -فيما يجوز أن ينصرف به معه ولا يدخل في المغانم، وما يدخل فيها مما يصنع أو مما لا يصنع، ومن الحيوان وغيره، وفي الكلب، وكتب الفقه هل تقسم، وفي كتب العدو، وما يوجد في قبورهم، وفيمن كسب من صنعة يده مالا بأرض العدو
    • -فيما يضعف المسلمون عن حمله من الغنيمة ومن أموالهم، وكيف إن تركوه فمر به غيرهم، وهل له ترك مايقدر على حمله
    • -في السرية يغنمون رقيقا هل يشتري منهم ولم يؤدوا الخمس
    • -فيما يهديه العدو للخليفة أو لأمير الجيش أو لبعض الغزاة، هل يخمس؟
  • [+][الجزء الرابع من الجهاد]
    • -جامع القول في الأنفال، وذكر السلب، وفي شرط النفل قبل الغنيمة
    • -في تفريع مسائل نفل السلب وما يدخل في السلب، وذكر نفل الذهب والفضة
    • -في المقاتل يجعل له السلب، أو غير السلب، فيقتل الإمام قتيلا
    • -جامع القول في النفل يبذله الإمام قبل الغنيمة من جزء مسمى أو مال مسمى لمن قتل قتيلا أو لمن تقدم إلى الحصن، والقول في نفله للسرية، وفيما غنمت أو تغنم بعدها
    • -في النفل على فعل شيء فيفعل بعضه أو ما يشبهه أو خلافه، وفي النفل لمن جاء من المال بكذا أو جاء بكذا فله كذا
    • -في النقل في الذهب والفضة والعروض، وكيف إن استثنى شيئا، أو ذكر أشياء تنصرف إلى أصناف، وفي النفل في الأرض
    • -في النفل المجهول
    • -في الإمام ينفل السلب لمن قتل قتيلا، فيقتل الرجل من ينهى عن قتله أو يقتل عبدا
    • -في السلب يحوزه المشركون وقد وجب للقاتل
    • -في التداعي في السلب وجامع القضاء فيه
    • -في الأمير ينفل، ثم يعزل أو يموت، أو يموت أحد ممن نفل، أو يلحق بالعسكر قوم أسلموا
    • -في الغنيمة فيها شرط نفل هل يقتل منها الأسارى، وكيف إن استهلك أحد من تلك الغنيمة شيئا
    • -في السرية ينفلها أمير الجيش أو أمير السرية، وهل ينفل بعض السرية، والسرية تنقطع عن الجيش
    • -في الحكم في النفل والغنيمة في دخول عسكر على عسكر وسرية على سرية، أو يرجع الأمير على ما نفل
    • -في الأمير ينفل جميع الغنيمة أو يقول: من أصاب شيئا فهو له، والمنفول يعتق بعض عبد، وكيف إن كان في النفل من يعتق عليه
    • -في النفل هل يكون لأهل الذمة أو لامرأة، وفي الأمير ينفل لا يعلم بذلك بعض الجيش
    • -في الإمام يقول: من قتل قتيلا فله فرسه، أو قال: فرسا، وكان تحت المقتول برذون أو حمار أو بعير أو نحوه، وكيف إن قال: من قاتل على فرس فله كذا، فقاتل على برذون
    • -في الحكم فيما يوجد في الغنيمة من مال مسلم أو ذمي، وكيف إن كان عبدا فبيع أو أسر ثانية ثم غنم، أو كان جنى جناية أو كان مرهونا
    • -فيمن اشترى أمة من المغنم أو فداها من العدو أو وهبت له، ثم أحدث فيها عتقها أو أولدها أو باعها، وهل يصدق فيما فداها به
    • -في الفرس والسيف يوجد في المغنم وفيه مكتوب: حبس، وكيف إن باعه ربه وذلك فيه، وفي النبل يوجد في المعركة
    • -في أم الولد تقع في المقاسم فتشتري أو تفدي من العدو
    • -في المدبر يقع في المغانم أو يفدي من العدو أو يسلمون عليه، وكيف إن أحدث فيه من فداه تدبيرا أو عتقا، وما دخل فيه من ذكر المكاتب والمعتق إلى أجل
    • -في المدبر يجني، ثم يؤسر، ثم يقع في المقاسم
    • -في المعتق الى أجل يشترى من المغانم أو من العدو أو يسلم عليه أحد
    • -في المكاتب يسبي، ثم يغنم فيقع في سهم رجل، أو يفديه من العدو، أو يسلم عليه حربي وفي العبد في المغنم يدعي أنه مكاتب أو مدبر أو معتق إلى أجل ونحو ذلك
    • -في الخدم يشتري من العدو
    • -فيمن ابتاع عبدا فغنمه العدو قبل دفع ثمنه، ثم غنمناه فصار في سهم رجل
    • -في الحر المسلم أو الذمي يفدي من العدو أو يقع في المقاسم، أو يسلم عليه حربي، كيف بمن بعضه حر وبعضه رقيق أو عبد أسر فأعتقه ربه ثم غنمناه، أو أعتقه ربا، ببلد الحرب، أو أسلم نصراني ببلاده ثم غنمناه
    • -في الحرة أو الأمة أو الذمية تسبى فتوطأ فتلد، ثم ظهرنا عليهم بغنيمة أو خرجوا إلينا، والحربي يسلم ويقدم إلينا أو لا يقدم، ثم نظهر نحن على بلاده، ما حكم ماله وأهله وولده أو مسلم تزوج عندهم
    • -فيمن أسلم من عبيد أهل الحرب، ثم قدم أو غنمناه، أو قدم ثم أسلم
    • -في العلج يباع في المغنم فيوجد معه مال أو له ببلده أو ببلدنا
    • -في العتق من المغنم، كيف إن كان في المغنم من يعتق على بعض أهل المعنم، وفي الوطء والسرقة من المغنم
    • -في تعارف السبي بين الزوجين والأقارب والتفرقة بينهم، يما يحل به وطء سبي النساء
    • -باب في الشهداء ودفنهم والصلاة عليهم
    • -بقية مسائل من صلاة الخوف، زيادة على ما في كتاب الصلاة من ذلك في صلاة المسايفة وصلاة الراكب
    • -في إقصار الصلاة في الغزو أو في بلد العدو
  • [+][الجزء الخامس من الجهاد]
    • -في فداء الأسارى المسلمين وهل يفدين بالخيل والسلاح والرجال والنساء والصبيان والأشياء المحرمة، وفي رجوع من يفدى الأسير عليه
    • -فيمن فدى زوجته أو أحدا من ذوي محارمه، وفي الفداء على شرط زيادة أو عرض
    • -فيمن فدى حرا من العدو، ثم اختلفا في مقدار الفداء، أو ادعى كل واحد أنه فدى صاحبه، أو ادعى استرقاق من قدم معه أو نحو ذلك
    • -جامع القول في الأسير المسلم وفي إكراهه على القول أو عمل وذكر صلاته وغير ذلك من شأنه، وهل يطأ أهله
    • -في الأسير المسلم أو من أسلم بدار الحرب: هل له أن يفعل ما يمكنه من هروب أو جناية أو قتل أو سبي، وكيف إن سرحوه بشرط، أو عاهدهم على أمر، كيف إن زنى أو سرق
    • -في الأسر المسلم يؤمنونه على أن يأتيهم بمال أو يبعث إليهم بسلاح
    • -في الحكم في زوجة الأسير وماله وغير ذلك من أحكامه
    • -فيمن دخل دار الحرب بأمان، هل له أن يحدث حدثا؟
    • -في مفاداة أسارى المشركين، وكيف إن رهنوا رهائن أو أعطوا عهدا، وفي حربي فدى زوجته وأرهن ولده في الفداء
    • -جامع القول في الرهائن من العدو
    • -جامع القول في الرسل من أهل الحرب هل يقاتلهم والرسل عندنا؟
    • -فيمن أسلم من حربي أو مستأمن على شيء في يديه من مال لمسلم أو لذمي، أو على استرقاق حر مسلم أو ذمي استأمن على ذلك
    • -في أهل الحرب يسلمون، ثم يطالب بعضهم بعضا بالحقوق
    • -في عبد نصراني لمسلم أحرزه العدو، ثم أسلم العبد وخرج إلينا
    • -فيمن أسلم وله دين من ربا أو عليه، أو له دين من خمر من بيع أو نكاح
    • -في الصلح والهدنة بيننا وبين أهل الحرب على الجزية أو على غير الجزية
    • -ذكر ما يبيح دم الذمي مما يشبه النكث
    • -في أهل الذمة ينكثون العهد وفي سبي ذراريهم
    • -القول في المرتدين وهل يسبون ويغنمون في الردة أو في النكث، وإذا تابوا هل يؤخذون بما جنوا، وشيء من ذكر المحاربين، وشيء من نكث المعاهدين
    • -فيمن تخلف ببلد الحرب وحارب المسلمين ولم يرتد
    • -في الجاسوس من مسلم أو حربي أو معاهد، وشيء من معاني النكث
    • -فيمن قتل مؤمنا أو معاهدا خطأ وهو مع أهل الحرب
    • -ذكر فرض الجزية وعلى من تجب من أصناف أهل الكفر، ومقدارها، وجزية أهل الصلح وأهل العنوة
    • -جامع القول في أرض العنوة والصلح وذكر خراج الأرض، وكيف تقسم، والحكم في أهل العنوة، ومن أسلم منهم أو من أهل الصلح،
    • -القول في كراء أرض الجزية، وذكر الحكم في أرض الأندلس التي قسمت ولم تخمس
    • -ذكر قسم ما يؤخذ في الجزية وخراج الأرض، وشبه ذلك من الفيء
  • [+][الجزء السادس من الجهاد]
    • -ذكر ما يؤخذ من أهل الذمة إذا تجروا من بلد إلى بلد، وما يؤخذ من الحربيين إذا نزلوا
    • -في أهل الذمة والنهي عن ظلمهم، وما ينبغي أن يلزموه في لبساهم وشكلهم، هل يستعان بهم في أمور المسلمين، وما يؤكل من طعامهم، ومخالطتهم والسلام عليهم
    • -ذكر ما ينهى عنه من إحداثهم الكنائس وإظهارهم الصليب والخمر والخنازير
    • -ذكر ما يمنع الداخلون إلينا بأمان من حمله إلى بلدهم، وما ينهى عن بيعه منهم والمفاداة به
    • -في بيع المجوس من الصقالبة والسودان من أهل الكتابين، وكيف إن وجدوا في ملكهم، وفي بيع أهل الكتابين بعضهم من بعض
    • -في المجوس وصغار الكتابيين هل يجبرون على الإسلام إذا ملكوا؟
    • -في الفداء بصغار الكتابيين وبيعهم منهم أو بالنساء برجال أو بيع الرجال منهم، وذكر ولد الحربي من مسلمة
    • -في شراء الكنيسة أو بعضها من الأسقف، أو شيء مما جعل لمصالحها، والقول فيما يحكم فيه بين أهل الذمة
    • -في دخول بلد الحرب والتجارة فيها، والاجتماع إلى أعياد أهل الكتاب
    • -باب سيرة الإمام العدل في مال الله عز وجل
    • -ذكر بعض ما روي من السيرة في مال الله عز وجل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن الخلفاء بعده
    • -في نفقة الإمام من مال الله
    • -في أرزاق العمال
    • -في الهدايا إلى الأمراء والعمال والحكام وغير ذلك
    • -في رد الإمام العدل ما استأثر به من قبله من مال الله تعالى، وفي رده المظالم
    • -في الأخذ من الأمراء بعد ما أحدثوا من الجور
    • -في الإنفاق في سبيل الله، هل يأخذ الغازي ما أعطى، والمال يجعل في السبيل كيف ينفذ، وهل ينفق منه المعطى على أهله، وكيف إن مات أو رجع وفضلت منه فضلة، أو كان أعطاه فرسا، وما يصنع بما فضل
    • -في الدواب الحبس هل تباع لكبر أو ضعف أو ترد بعيب على بائعها، هل يعمل بها غير ما حبست له، ومن تجهز للغزو ثم بدا له، ومن حبس بعض فرسه
    • -في المطاواة في البحوث والمجاعلة في أهل الديوان في غيبة بعض أهل الديوان لحج أو غيره
    • -باب جامع لمعان مختلفة
• [+]كتاب السبق والرمى
  • -باب في السبق والرمي
  • -في سبق الخيل ورهانها
  • -باب آخر في مسائل الرمي
  • -في الافتخار عند الرمي والتحريض على تعلم الحرب
  • -باب في التداعي والبينات في الرمي وسبق الخيل
• [+]كتاب الأيمان والنذور
  • [+][الجزء الأول من الأيمان والنذور]
    • -في اليمين بغير الله وما يكره من كثر الحلف
    • -في اليمين الغموس ولغو اليمين، والإلغاز في اليمين ونية المستحلف
    • -في تأكيد النذر وتكريرها أو تكرير النذور والعهد والميثاق يشبهه
    • -في العهد أو النذر، واليمين الذي لا كفارة له إلا الوفاء، وما فيه الكفارة
    • -في اليمين بشىء من صفات الله سبحانه أو بأسمائه أو بالقرآن أو بأمانة الله وذمته
    • -في النذر الذي له مخرج من الأعمال أو لا مخرج له
    • -في الاستثناء في اليمين بالله والاستثناء في الفعل في غيرها
    • -في كفارة اليمين بالله سبحانه
    • -جامع القول في العتق عن كفارة اليمين
    • -في الصوم عن كفارة اليمين وبقية القول فيها
    • -جامع القول في النذور
    • -في ناذر المشي إلى مكة وغيرها في نذر أو يمين
    • -فيمن نذر هديا أو بدنة أو أن ينحر ابنه أو غيره
    • -في الناذر بصدقة ماله أو بعضه في يمين أو غير يمين
    • -فيمن قال في يمين أو في غير يمين: كل ما أكسب صدقة
    • -باب في يمين المرأة ذات الزوج وصدقتها وعتقها
    • -في يمين البكر والثيب وأفعالهما والمولى عليه والصبي والعبد
    • -في الاستثناء في الأيمان بمشيئة الله والاستثناء المستخرج به من المذكور
    • -في الاستثناء بقوله: إلا أن يبدو لي، أو أرى غير ذلك أو أشاء
    • -ما يعد من الاستثناء ندما، ومن استثنى بعد ممات
    • -في نية الحالف ومحاشاته وقد حلف في حق مستحلفا أو متبرعا بالطلاق
    • -فيمن حلف بالطلاق أو العتاق مستحلفا أو متبرعا في حق أو شرط نكاح
    • -فيما ينفع من النية في أيمان الطلاق والعتاق في الفتيا ولا ينفع في القضاء
    • -ذكر ما يرد فيه الحالف الى معنى يمينه وبساطه وإن خالف لفظه
    • -باب آخر من رد الحالف إلى المقاصد والمعاني
    • -وهذا باب أيضا فيما يرد فيه الحالف إلى نيته
    • -فيمن حلف على فعل شيء أو تركه، هل يبرأ ويحنث بفعل بعضه أو تركه
    • -وهذا باب من نحو ذلك فيمن حلف لا دخل فلان إليه فأدخل رجله أو رأسه
    • -فيمن حلف على فعلين على نفسه أو على غيره ففعل أحدهما
    • -فيمن حلف لا أكل شيئا فذاقه أو أكله مخلوطا بغيره
    • -فيمن حلف لا شرب خمرا فشرب نبيذا مسكرا
  • [+][الجزء الثاني من الأيمان والنذور]
    • -فيمن حلف إن فعل أو ليفعلن فيفعل ما يشبه ذلك أو يقاربه
    • -فيمن حلف ألا يأكل شيئا فأكل ما تولد منه واختل معناه
    • -في الحالف على اللحم أو الرؤوس أو الدجاج أو البيض أو صنف من الحيوان ما الذي يحنث به؟
    • -في الحالف ألا يأكل القطنية أو القمح أو التمر أو الخبز أو الإدام أو الفاكهة والعسل
    • -فيمن حلف لا أكل طعام فلان ولا ركب دابته ولا دخل عليه ففعل ذلك لمن هو بسببه
    • -فيمن حلف لا لبس لامرأته أو لفلان ثوبا أو حلف على ثوب له لا لبسه، ما الذى يحنث به؟
    • -فيمن حلف لا يكسو امرأته أو رجلا، أو لا يهب أو لا يفتدي لها رهنا
    • -فيمن حلف ألا ينفع فلانا لا يهبه أو لا يصله أو لا يسلفه ما الذي يحنث به من ذلك؟
    • -فيمن حلف ألا ينتفع من فلان بشيء أو لا يسأله شيئا أو لا يستلف منه ما الذى يحنث به؟
    • -فيمن حلف ألا يكلم رجلا أو ليكلمنه أو ليخبرنه فكاتبه أو أرسل إليه
    • -في الحالف على كلام رجل وتركه فكلمه وهو نائم أو غافل أم من حيث لا يسمعه أو وهو لا يعرفه
    • -فيمن حلف ألا يكلم فلانا عشرة أيام كيف يحسب، أو خلف لا كلمه حتى يرى الهلال فغم
    • -فيمن حلف لا كلم امرأته أو ابنته ولا دخل إليهما فخالطهما
    • -فيمن حلف ألا يأتم بفلان أو لا يخبر، ما الذي يحنث به من ذلك؟
    • -فيمن حلف لا دخلت على فلان بيتا أو لا يأويهما بيت أو لا دخل هو علي
    • -فيمن حلف لا دخل قرية إلا عابر سبيل أو لا دخل علي فلان أو لا سافر مع فلان أو لا صحبه فيه
    • -فيمن حلف لا عاد مريضا فأرسل إليه، أو لا يصحب رجلا فعاده
    • -فيمن حلف لا يشهد لأخيه محيا لا مماتا أو لا تخرج امرأته لأبيها إلا في فرح أو حزن
    • -في اليمين على الهجران وترك الكلام، وكيف إن سمى أجلا أو حينا أو دهرا أو زمانا
    • -فيمن حلف ألا يساكن فلانا أو لا يجاوره، أو قال لا أبيت مع امرأتي
    • -في الحالف ألا يساكن رجلا أو لا يسكن هذه الدار أو لينتقلن منها
    • -فيمن حلف لينتقلن أو ليخرجن من هذه الدار أو هذه المدينة أو ليسافرن
    • -فيمن حلف على سكنى دار أو دخولها أو ركوب دابة أو لباس ثوب وشبه ذلك
    • -فيمن حلف ألا يبايع رجلا أو لا يداينه أو لا يعامله أو لا يتسلف منه أو لا يلابسه
    • -في الحالف ليفعلن فعلا أو لا يفعله فأمر غيره ففعله
    • -في الحالف ليضربن عبده أو امرأته أو لا يضربهما
    • -فيمن حلف ليفعلن أو إن لم يفعل هو أو غيره وقد ضرب أجلا أو لم يضرب
  • [+][الجزء الثالث من الأيمان والنذور]
    • -فيمن حلف لغريمه ليقضينه حقه إلى أجل فمات أحدهما أو غاب أو جن
    • -في الحالف لأقضينك إلا أن تؤخرني فمات الطالب
    • -في الحالف لأقضينك إلا أن تؤخرني أو يغلبني أمر أو يدخل علي عرجه
    • -في الحالف لأقضينك حقك الى أجل كذا أو لأرضينك منه أو قال إلا أن تؤخرني
    • -فيمن حلف لأقضينك حقك إلى أجل كذا وهو من بيع فأقاله أو صالحه أو رد السلعة بعيب
    • -في الحالف لا يفارقه إلا بحقه فقضاه ثم وجد فيها نحاسا أو ناقصة أو قضاه أجود عينا
    • -فيمن حلف لغريمه ليقضينه صدرا من حقه أو ليرضينه منه
    • -فيمن حلف ليقضين غريمه إلى أجل فقضاه قضاء فاسدا
    • -في اليمين على قضاء الحق إلى الهلال أو في الهلال أو في ذهابه أو استهلاله
    • -في الحالف ليقضينه في شهر كذا أو في نصفه
    • -فيمن حلف على قضاء الحق أو على أن يفعل فعلا أو ألا يفعله فقال الليلة أو اليوم
    • -فيمن حلف على قضاء الحق أو غيره فقال إلى الظهر أو إلى العتمة
    • -في الحالف في القضاء وغيره إلى العيد أو الصدر أو إلى الصيف أو الحصاد
    • -فيمن حلف لأقضينك إلى حين أو دهر أو زمان
    • -فيمن حلف على قضاء الحق أو أن يفعل فعلا إلى أجل فعجل ذلك قبل الأجل
    • -في الحالف لأقضينك إذا أخذت عطائي أو إذا أمكنني وتواني
    • -فيمن حلف إن ترك غريمه أو خصمه حتى يبلغ به أقصى حقه
    • -جامع الأيمان على قضاء الحق واقتضائه
    • -فيمن حلف لا باع بكذا كم يزاد؟ أو إلا بكذا فوضع
    • -فيمن حلف ألا يبيع سلعتيه إلا بعشرة فباع إحداهما بخمسة
    • -في الحالف بصدقة السلعة إن باعها بكذا فباعها به
    • -في الحالف ليبيعنه عبده أو غيره أو لا يبيعه فيبيعه بيعا فاسدا
    • -في الحالف ليتزوجن على امرأته فتزوج نكاحا فاسدا
    • -فيمن حلف ليبيعن شيئا فباعه ثم أخذه رهنا بالثمن
    • -فيمن حلف ألا يبيع عبده فرهنه أو آجره أو أصدقه امرأته
    • -فيمن حلف ألا يضع من الثمن فأقال أو أخره أو حلف ألا ينظره فوضع وتعجل
    • -فيمن حلف لا يقيل أو قال ولا أستقيل من سلعة باعها أو ابتاعها
    • -فيمن حلف ألا يبايع فلانا فبايعه وكيله أو من هو لسببه
    • -فيمن حلف ليبيعن أمته ممن يغربها أو يخرج بها
    • -فيمن حلف ليشترين عبد غيره أو حلف بعتقه
  • [+][الجزء الرابع من الأيمان والنذور]
    • -فيمن حلف بحرية عبده ثم عاد إليه من ملك ثان
    • -في الحنث هل يتكرر في اليمين الواحدة؟
    • -فيمن عليه يمين فيريد أن يحتال أو ينقل ملكه عما حلف بصدقيه
    • -فيمن حلف بالطلاق ثم أراد أن يخالع ليزيل اليمين
    • -في الحنث بغلط أو سهو أو بما لم يعلم ويمين الموسوس
    • -فيمن حلف ليفعلن كذا فغاب ما حلف عليه قبل يمينه
    • -في الحالف لا فعل كذا فيكره على فعله أو يغلب أو يقضى عليه به
    • -في المكره على اليمين أو يحلف على مخافة ومن حلف للسلطان أن لا خرج إلا بإذنه
    • -فيمن حلف ألا يبيع ما قد باع أو في زوجة لا يتزوجها
    • -فيمن حلف لا يجاور أباه أو لا يخرج امرأته إلا بقضية
    • -فيمن حلف لا يعطي خصمه شيئا ولا يصالحه إلا بقضية
    • -فيمن حلف لا تخرج زوجته إلا بإذنه أو خص موضعا
    • -فيمن حلف ألا تخرج امرأته فأكرهت على الخروج أو لأمر غالب أو خوف هدم
    • -فيمن حلف ألا فعل كذا إلا بإذن فلان أو حتى يقدم
    • -فيمن حلف ليخرجن إلى فلان فقدم، أو لا فعلت حتى يقدم فلان فمات
    • -فيمن حلف بطلاق أو عتق ليفعلن كذا ثم قال قد فعلت
    • -فيمن حلف بالطلاق ما فعلت كذا ثم قامت بينة بخلاف ما قال
    • -فيمن قال حلفت بالطلاق أو بغيره ثم قال إنما كنت كاذبا
    • -فيمن حلف إن فعل كذا إلا برضا زوجته ففعله وادعى رضاها وهي ساكتة
    • -فيمن شك في البر أو الحنث أو حلف على شك
    • -في الحالف على الغيب أو على شك أو ظن أو كذب فصادفه
    • -فيمن لم يدر بماذا حلف من الأيمان أو شك في اليمين أو الحنث
    • -في رجلين يحلف كل واحد منهما على تكذيب صاحبه
    • -فيمن حلف ماله مال ثم ظهر له مال لم يعلم به
    • -فيمن قال لرجل احلف ويميني في يمينك
    • -فيمن حلف على أمر قد مضى من رجل أن لو أدركه لفقأ عينه
    • -فيمن حلف لزوجته لأجيعنك أو لأغيظنك أو لأشفين منك
    • -في الحالف لختن لئن سألتني حاجة لأقضينها فسأله الطلاق
    • -فيمن حلف إن رجع من سفره حتى يستغني
    • -فيمن حلف يعتق مكاتبه أو يضع عنه فقاطعه
    • -فيمن حلف لا أمرت أمتي بشتمك وقال لها إن انتقلت فاشتميها
    • -يمين المرأة بأكثر من الثلث
    • -من حلف على التأخير أو لا يرتجع امرأته من طلاق فطلقها في الحيض
    • -مسائل
    • -مسائل
    • -مسألة
    • -مسألة الافتداء من اليمين
    • -فيمن جحده رجل مالا فظفر له بمال، هل يأخذ حقه ويحلف؟
• [+]كتاب الضحايا
  • -ذكر وجوب الضحية ومن يلزم الرجل أن يضحي عنه والشركة فيها
  • -ذكر وقت ذبح الضحية وأسنانها وما يجزئ منها وما يتقى فيها من العيوب
  • -وجه العمل في ذبح الضحية ونحر الهدى والتسمية والأكل منها والصدقة
  • -في بدل الضحية والتغالي فيها ومن مات عنها أو عن لحمها
  • -فيمن ذبح أضحية غيره بأمره أو تعديا أو غلطا
  • -في التلقي في شراء الضحايا ومن سلف فيها فلم يؤدها إلا بعد أيام النحر
  • -في سنة العقيقة والعمل فيها
  • -في الاختتان والخفاض وإتيان الولائم
• [+]كتاب الصيد
  • -في اللهو بالصيد وما يحل من صيد الجوارح المعلمة
  • -في الجوارح المعلمة وما يكون من فعلها ذكاة وما أكلت
  • -في السهم المسموم وما قتل المعراض والحجر والبندق والعصا
  • -فيمن أرسل على جماعة أو صيد فأخذ غيره أو أخذه وغيره
  • -في إرسال الجارح كيف إن انشلى كم أرسله
  • -في الكلاب تضطر الصيد إلى مجلس أو غار لا نجاة له منه
  • -في المنصب يقع فيه صيد التجأ إليه أحد، من أحق به؟
  • -في صيد السكران والكافر والمجنون
  • -في صيد ما ند من أهلي أو وحشي وفي الحمام والنحل
  • -في نصب جبح النحل وبرج الحمام
  • -في صيد الجراد وأكلها وأكل الحلزون
  • -في صفة الذبح وذكر التسمية والتوجه وفي الغلصمة تجوز إلى البدن
• [+]كتاب الذبائح
  • -في صفة الذبح وذكر التسمية والتوجه وفي ترك بعض ذلك وفي الغلصمة تجوز إلى البدن وفي البجع ومن استعجل السلخ
  • -في الذكاة بحال الضرورة وما يذبح من الأدوات ونحر ما يذبح وذبح ما ينحر
  • -في ذكاة الجنين وما أزلمته البقرة
  • -فيمن تجوز ذبيحته ومن لا تجوز
  • -في ذبائح أهل الكتاب وأكل طعامهم وطعام المجوس وغيرهم
  • -ذكر المنخنقة والمتردية والموقودة والنطيحة وما أكل السبع والمريضة
  • -ما يجوز أكله من الحيوان وذكر لحوم الجلالة
  • -باب ما ينتفع به من جلود السباع والميتة وعظامها
  • -في زيت الفأرة وما تموت فيه الدابة وودك الميتة
  • -في الماء تموت فيه الدابة
  • -في أكل الميتة للمضطر وهل يشرب الخمر؟
  • -في عقر الدابة المريضة والتي تقف في السفر
  • -في ثمن الكلب واتخاذه وثمن الهر والقرد وكسب الحجام
  • -في أكل النهبة
  • -في الذي يدخل رجله في جوف الشاة والصبي يلعب بالطير
  • -في التحضيض عن النكاح ومن يرغب فيه من النساء
• [+]كتاب النكاح
  • [+][الجزء الأول من النكاح]
    • -في نكاح الأكفاء وذكر العضل
    • -في خطبة النكاح وعقده وخطبة الرجل على خطبة أخيه
    • -فيما يلزم له النكاح من مراجعة القول وما يلزم به البيع من التساوم
    • -في إنكاح الآباء للأبكار والثيب وهل يزوجن في غيبة الأب؟
    • -فيمن وهب ابنته لمن يكفلها هل يزوجها؟
    • -باب في إنكاح البكر اليتيمة واستئذانها
    • -فيمن أوصى إن كفل فلان ولدي فقد وصلته بابنتي
    • -جامع القول في أولياء النكاح
    • -في الوصي يعقد نكاح من يلي عليه لنفسه أو لولده
    • -في عقد المرأة والعبد النكاح على أنفسهما
    • -فيمن يكره على النكاح ممن فيه بقية رق ومن لا يكره
    • -في نكاح العبد أو الأمة بغير إذن السيد والحرة بغير إذن وليها
    • -في نكاح الصغير والسفيه والسفيهة ونكاح المرتد
    • -في نكاح الصغير والشروط فيه فيما عقد على نفسه أو عقده وليه
    • -فيمن زوج ابنه أو ابنته في مرضه وضمن المهر
    • -فيمن زوج وليته الغائبة أو الحاضرة بأمرها أو بغير أمرها ثم رضيت
    • -باب في معنى ذلك من إنكاح الغائب
    • -في الوكالة على النكاح من الرجل أو المرأة أو وليها
    • -في تعدي الوكيل في النكاح والدعوى بينه وبين الزوج والزوجة في الصداق
    • -إنكاح الوليين
    • -في المرأة تنكر توكيل من زوجها
    • -في الدعوى في النكاح، والمرأة يدعي نكاحها رجلان
    • -في الإقرار بالزوجية في الصحة والمرض
    • -فيمن أقر أنه زوج فلانا أو باعه وقال أردت اعتذارا
  • [+][الجزء الثاني من النكاح]
    • -في مقدار الصداق ونكاح الموهوبة وذكر الشغار
    • -في البناء قبل أن يقدم شيئا
    • -فيمن نكح امرأة بعبد غائب أو دار غائبة أو بدين له
    • -فيمن نكح برقيق أو شوار بغير صفة ولا أجل
    • -في النكاح بصداق إلى غير أجل أو أجل مجهول
    • -في النكاح بجعل أو إجارة أو على أن يحجها
    • -في النكاح يقارنه بيع أو يشترط الزوج على الأب عطية
    • -في النكاح بصداق فيه غرر أو مجهول أو فساد
    • -فيمن نكح امرأة على أبيها أو على عتقه
    • -فيمن تزوج بشيء فاستحق
    • -فيمن تزوج بمال ولده الصغير أو الكبير أو ولد ولده
    • -فيمن طلب تعجيل البناء وكيف إن شرطوا ألا يبني إلى أجل
    • -في اختلاف أبي الزوج وأبي الزوجة الصغيرين في تسمية الصداق
    • -في التداعي بعد البناء أن قد بقي لها من النقد شيء
    • -في التداعي في الصداق وكيف إن ادعت صداقا فاسدا؟
    • -في الصداق يرفع فيه وكيف إن أعلنوا شيئا وأسروا دونه
    • -في الشراء بالصداق شوارا، هل ذلك عليهما؟
    • -في الأب يذكر ما لابنته أو لوليته عند الخطبة أو يصفها فلم تكن كما قال
    • -القول في الحباء والهدية والنكاح على وضيعة دين على الأب أو تأخيره
    • -في المرأة تهب مهرها أو تعتق أو تبيع ثم تطلق
    • -في العفو عن نصف الصداق في الطلاق
    • -في إرخاء السر وتداعي المسيس
    • -فيمن أدخلت عليه غير زوجته ودعوى الوطء في ذلك
    • -في مهر المغتصبة
  • [+][الجزء الثالث من النكاح]
    • -ذكر المحرمات من النساء بنكاح أو بملك
    • -وهذا باب في معنى الأول: في ذكر حلائل الأبناء والآباء والربائب وأمهات النساء
    • -فيمن تزوج أما وابنة أو أختا بعد أخت ولم يعلم
    • -جامع القول فيما يحرم من الجمع بين الأختين والمرأة وعمتها وخالتها
    • -في المدعي لنكاح امرأة وهي تنكر هل يتزوج أختها؟
    • -في نكاح الحر والعبد وتسري العبد ونكاح الإماء والأمة على الحرة
    • -في الرجل هل يتزوج أمة له فيها خدمة أو أمة ولده أو والده؟
    • -في الأمة الغارة بالحرية
    • -في المغرورة بالعبد، والمسلم يتزوج نصرانية على أنه على دينها
    • -في عيوب النساء من أمر قديم أو محدث
    • -في عيوب الرجال ومن طلق عليه لعدم بمهر أو بنفقة
    • -فيمن طلق ثم علم عيبا بالمرأة أو خالعته ثم علمت عيبا به
    • -فيمن نكح بكرا فأصابها ثيبا
    • -جامع القول في العنين والمعترض والخصي
    • -فيمن أذهب عذرة امرأة وفيمن أفضى زوجته أو ماتت من جماعه
    • -في أحكام النكاح الفاسد لعقده أو لصداقه في طلاقه وميراثه
    • -جامع ما يفسد به النكاح لشرط فيه من خيار أو ميراث
    • -جامع ما يفسد به النكاح من الشرط في النفقة
    • -في الأمة تنكح على أن ما تلد حر أو على أنه بينهما
    • -في نكاح المحرم
    • -في نكاح المتعة وإحلال الأمة
    • -في نكاح المريض والمريضة
    • -في نكاح السكران وغير ذلك من أموره
  • [+][الجزء الرابع من النكاح]
    • -في نكاح السر، ومن نكح ولم يشهد
    • -ما ينبغي من إظهار النكاح وما يستجاز فيه من اللعب بالدف ونحوه
    • -في نفقة العرس والهدية عند الخلوة
    • -فيمن نكح في العدة أو وطئ فيها بالملك
    • -في المفقود أو المنعي لها تتزوج امرأته
    • -في نكاح المحلل وجامع ما يحل المبتوتة ويحصن الزوجين
    • -ما يحل من وطء الكوافر
    • -في إسلام أحد الزوجين وردته ونكاح المرتد
    • -في نكاح الذمي حربية أو الحربي ذمية ما حكم ولده؟
    • -في الكافر إذا أسلم وقد عقد نكاحه بخمر أو خنزير
    • -في نفقة الزوجات، ومن عجز عن ذلك
    • -في العجز قبل البناء عن النفقة وعن الصداق
    • -في نفقة الغائب ومن يريد السفر ونفقة الناشز
    • -في نفقة العبد على زوجته
    • -في القسم بين النساء والعدل بينهن
    • -اختلاف الزوجين في متاع البيت
    • -في سكنى المرأة مع أبوي الزوج ودعواها الضرر
    • -في الاستئذان ومن يجوز له النظر فيه والخالطة من محارمه وغيرهم
    • -في إكرام المرأة زوجها ولذة الجماع
    • -في الأجذم هل يمنع من وطء أمته؟
    • -في المرأة تريد بيع جهازها وخياطته
    • -في امرأة طلبت النكاح بأمر القاضي وكان لها زوج فادعت عن أنه خيرها أو فارقها
    • -في الدعوى في النكاح
• [+]كتاب الاستبراء
  • -جامع القول في المواضعة وأحكامها
  • -جامع القول في استبراء الإماء في البيع
  • -ما يحل من الأمة في ترقب براءة الرحم في بيع أو عدة
  • -فيمن باع جارية بجاريتين أو بجارية وعبد أو جارية، أو عرضا بعين
  • -باب فيمن باع أمة وهي زوجة لابنه، وذكر المواضعة والولد
  • -باب في استبراء المعتدة وذات الزوج ومن زنت
  • -ما يجوز من تقليب الأمة في البيع وهل يأخذ البائع ما عليها؟
• [+]كتاب العدة
  • -باب في عدة المطلقات من ذوات الأقراء أو من اليائسات
  • -باب في عدة الوفاة للحرة والأمة
  • -باب في عدة المريضة أو المرضع من حرة أو أمة في الطلاق
  • -في المعتدة من زوجين ممن نكحت في العدة أو المنعي لها
  • -باب في عدة من يبلغها الطلاق أو الموت بعد مدة أو يظهر حنث متقدم
  • -في عدة المستحاضة في الطلاق والوفاة في الحرة والأمة وأم الولد
  • -جامع من ذكر عدة الأمة وأم الولد والاستبراء في بيع أو عتق
  • -باب في عدة النصرانية، وكيف إن أسلمت تحت كافر أو أسلم؟
  • -باب في عدة النكاح الفاسد، وذكر امرأة الصبي والخصي
  • -في الدعوى في انقضاء العدة
  • -في الإحداد للمعتدة من الوفاة
  • -باب في سكنى المعتدات
  • -باب في انتقال المعتدة ومبيتها، وعدة البدوية ورحلتها، وعدة المسافرة
  • -في سكنى الأمة في عدتها، وكيف إن أعتقت؟ وأم الولد يموت سيدها أو تعتق
  • -باب في نفقة المطلقات وسكناهن ونفقة الحامل
  • -في النفقة على الولد ورضاعته والأم في العصمة أو مطلقة أو مات عنها الأب
  • -باب في الأب يقدم أجر رضاع الولد أو نفقته ثم يموت الأب أو الولد
  • -باب ما يلزم الأب في الولد من الإخدام والسكنى مع أمه المطلقة
  • -باب ذكر الحضانة وانتزاع الولد إذا نكحت أمه والانتجاع بالولد
  • -باب الانتجاع بالولد، وذكر انتجاع العبد بولده أو بزوجته
  • -باب ما يلزم من النفقة عل الولد والأبوين
  • -باب في إنفاق الأب على الولد من عنده ومحاسبته، وكيف إن مات الأب وأوصى
  • -في نفقة الوصي أو غيره على اليتيم هل يرجع عليه؟
  • -في الإنفاق على أهل الغائب أو على عبد له عنده، وبماذا يرجع؟
• [+]كتاب الرضاع
  • -ذكر ما تقع به الحرمة من الرضاع، وذكر الأجور والسعوط ونحوه وما در من لبن أو استنزل
  • -باب جامع ما يحرم بلبن الفحل، وذكر أخت الأخ من نسب أو رضاع
  • -باب ما يقع من التحريم بالرضاع يحدث بعد النكاح
  • -باب في التحربم بلبن الكافر والميتة ولبن الزنا والنكاح الفاسد
  • -في الشهادة في الرضاع والإقرار به
  • -باب جامع الرضاع
• [+]كتاب طلاق السنة
  • -ما جاء في طلاق السنة
  • -في الطلاق في الحيض، وهل يوقع فيه طلاق إيلاء أو خلع؟
  • -في الغائب كيف يطلق؟ ومن كتب ثم بدا له
  • -في طلاق العبد والمجنون والسكران والصبي والسفيه
  • -في طلاق المكره ويمينه وحنثه، والناسي والمخطئ وأفعالهم
  • -في طلاق المريض أو يقر أنه كان طلق في صحته أو قامت بذلك بينة
  • -في الطلاق إلى أجل آت أو موت ميت، والعتق إلى أجل
  • -فيمن طلق إلى قديم غائب، أو قال إن مت قبل فلان فأنت طالق
  • -فيمن قال أنت طالق إن حضت أو طهرت أو حملت أو ولدت
  • -في القائل للحامل: إذا وضعت فأنت طالق، أو قال إن لم يكن بك حمل
  • -فيمن قال: أنت طالق كلما حضت أو قال إلى أجل بعيد تنقضي العدة في مثله
  • -فيمن قال لطاهر أو حائض أو حامل أو مستحاضة: أنت طالق ثلاثا
  • -فيمن قال لمن بنى بها أو لم يبن: أنت طالق طلقة سنية أو قال بدعية
  • -فيمن قال للحامل: إن كان في بطنك جارية فأنت طالق كذا وإن كان غلام فكذا
  • -فيمن حلف بطلاق امرأته في زمن ليطلقها أو غيرها في زمن بعده أو قبله
  • -في الطلاق قبل الملك أو العتق، ومن عم أو حلف بطلاق من يتزوج من بلد ما
  • -فيمن قال: كل امرأة أتزوجها إلا فلانة طالق
  • -فيمن قال: كل بكر أو قال كل ثيب أنكحها طالق
  • -فيمن حلف بطلاق من يتزوج إلى أجل معلوم أو قال في حياة فلان
  • -فيمن قال: آخر امرأة أو أول امرأة أتزوجها طالق
  • -فيمن حلف بطلاق امرأة إن تزوجها ففعل، هل يفسخ نكاحه بالقضاء؟
  • -ذكر ما يتكرر فيه الحنث وتعود فيه اليمين من الطلاق قبل الملك وما لا يتكرر
  • -جامع مسائل مختلفة من الطلاق قبل النكاح، والعتق قبل الملك
  • -في الاستثناء في الطلاق وفي اليمين به أو بالعتق أو بمشيئة الله أو مشيئة أحد
  • -في تبعيض الطلاق أو تبعيض البتة أو الثلاث أو يطلق عضوا من امرأته
  • -في تكوين الطلاق وتكوين الحلف وتكوين البتة فيه
  • -في القائل لإحدى نسائه: إن طلقتك أو حلفت بطلاقك فصوا حباتك طوالق
  • -في الشك في الطلاق، ومن لم يدر ما طلق ومن طلق، والحالف يشك في الحنث
  • -فيمن طلق إحدى نسائه أو أعتق أحد عبيده ولم يعينه، أو قال أنت طالق أو أنت
  • -فيمن مات عن مطلقة لم تعرف أو من خامسة لم تعرف، أو عن أم وابنة
  • -في تصرف ألفاظ الطلاق في البتة والبائنة والخلية والبرية
  • -باب في قوله: خليتك وسرحتك وفارقتك وخليت سبيلك، وطلاق الأعجم
  • -فيمن قال لأهله: وهبت لك نفسك أو طلاقك، أو وهبتك لأهلك والحقي بهم
  • -فيمن قال لامرأته: أنت علي حرام، وما شاكل ذلك من مسائل تحريمها
  • -فيمن باع امرأته لضرورة أو لغير ضرورة
  • -فيما قال أنت طالق ولا نية له، أو نوى البتة، أو قال نويت من وثاق
  • -فيمن قال لامرأته أنت طالق طلقة بائنة أو طلاق الخلع أو الصلح أو طلاق الحرج
  • -فيمن طلق امرأته طلقة كبيرة أو عظيمة أو طويلة أو شديدة أو قبيحة
  • -فيمن نوى الطلاق بقلبه ولم ينطق به، أو أراد اللفظ به فلفظ بغيره
  • -باب مكنى الطلاق وما يلزم به الطلاق من الألفاظ المحتملة للطلاق وغيره
  • -وهذا باب آخر فيما يلزم به الطلاق من القول وما لا يلزم
  • -فيمن أقر بالطلاق كاذبا أو معتذرا أو ظن أنه قد لزمه بظنه أو بغلط مفت
  • -فيمن شهد عليه بطلاق البتة وهو منكر فقضي عليه، هل يمنعه نكاحها قبل زوج؟
  • -في الدعوى في الطلاق، وكيف إن مات أحدهما ثم كذب نفسه وطلب الميراث
  • -في القضاء في الطلاق وشهادة الأنداد فيه واختلاف البينات فيه
  • -باب جامع لمسائل مختلفة في الأيمان بالطلاق، وقد تكرر أكثرها
• [+]كتاب الشروط والتمليك والتخيير في النكاح
  • -ما يكره أن يعقد عليه النكاح من شروط التمليك، وما يلزم منها وما لا يلزم
  • -في التي تضع من صداقها لشرط تشترطه
  • -في شرط التمليك في العقد أو بعده يجعل بيد الأب والأم أو السيد
  • -ما يجب للمملكة بالشرط القضاء فيه، وكيف إن لم تعلم ما نكح أو اتخذ؟
  • -في المناكرة في تمليك الشرط، وبكم تقضي قبل البناء وبعده فيها أو في غيرها
  • -في ذات الشرط يطلقها ثم يتزوجها هل يعود الشرط؟
  • -في المرأة تسقط شرطها أو تأذن فيه، وكيف إن أذنت ثم رجعت؟
  • -في المرأة لها شرط تمليك إن فعل كذا، فتقول متى ما فعل فقد اخترت نفسي
  • -فيمن شرط لامرأته طلاق من يتزوج عليها، ثم تزوج امرأة شرط لها مثل ذلك
  • -فيمن شرط أن ينكح بشرط، وتراخى العقد فعقد ولم يذكر الشرط
  • -فيمن شرط ألا يتسرر وهما يظنان الحمل، أو شرط ألا يتخذ أم ولد
  • -في الدعوى في الشروط
  • -مسائل من معنى الشروط مختلفة
• [+]كتاب الخيار والتمليك في الخيار
  • -ما للمرأة في ذلك من القضاء وللزوج من المناكرة
  • -في قضاء المملكة والمخيرة في المجلس أو بعده، والمناكرة في ذلك
  • -في اختلاف ألفاظ التمليك والتخيير من الزوج واختلاف الجواب من المرأة
  • -في المملكة تفعل فعلا يشبه الجواب
  • -فيمن قال اختاري في واحدة أو طلقي نفسك واحدة أو قال ثلاثا فخالعت
  • -في تكرير التمليك وتكرير الجواب، ومن قال إن لم أقضك دينك في كل نجم فأمرك بيدك
  • -في تمليك الصغيرة والمجنونة وتخييرهما
  • -في التمليك إلى أجل وتمليك الزوج الغائب، أو يجعل أمرها بيد غيره من حاضر أو غائب
  • -فيمن ملك رجلين أو جعل مع الزوجة رجلا في التمليك، أو حلف لغريميه ليقضينها
  • -في التمليك بعطية، وفي التمليك في عقد النكاح أو يمين قبل عقد النكاح أو بعده
  • -في الذي يحلف بالطلاق ليفعلن، ثم يحلف ألا يفعله
  • -فيمن نكح على امرأته فغارت فقال لها إن لم أطلقك إلى شهر فأمرك بيدك
  • -في القائل لزوجته: اختاريني أو اختاري الحمام
  • -في التداعي في التمليك واختلاف البينة فيه، وفي اليمين في المناكرة والتمليك
  • -فيمن شرط بعد عقده النكاح أنها مصدقة إن ادعت ضررا أو أمرها بيدها
  • -في الأمة تعتق تحت العبد، وكيف إن اختارت نفسها قبل البناء وبعد اللعان، هل لها صداق؟
  • -مسائل مختلفة من التخيير والتمليك
• [+]كتاب المفقود
  • -في المفقود وصفته وضرب الأجل لزوجته والحكم في ماله وتعميره
  • -القول في المنعي لها تتزوج وفيمن أطال الغيبة عن امرأته
• [+]كتاب الخلع والحكمين والرجعة في الخلع
  • -الحال الذى يبيح له أخذ ما افتدت به، وكيف إن افتدت على الضرر
  • -في الصلح والخلع وما يوجب من الطلاق، وفي المرأة تشتري عصمتها
  • -في الخلع بغير عطية أو بعطية من الزوج أو على عتق عبدها
  • -فيمن خالع على أنها إن طلبت ما أعطته أو خاصمته عادت زوجته
  • -في الخلع بالغرر من الآبق والشارد والجنين، وكيف إن زاد لها من عنده مالا
  • -في الخلع على شيء مجهول خاطرها فيه أو على شيء غرته فيه فتبين خلافه
  • -فيمن خالع على دراهم فألفاها عديمة أو بدا لها
  • -في الخلع على تعجيل دين أو تأخيره وهضم بعضه أو على حمالة أو حوالة أو إجارة
  • -في الصلح على إسقاط نفقه الحمل وعلى رضاع الولد وكفالته
  • -في الخلع قبل البناء أو بعده على رد ما أخذت أو على مال أعطه أو تقايلا في النكاح
  • -في مخالعة غير البالغ، وخلع الأب أو الوصي عن الصبية، وخلع الأجنبي عن الزوجة
  • -صلح الأب والوصي عن الصغير والسفيه، والسيد عن عبده
  • -في المرأة تفقد فبذل الأب في طلاقها مالا ثم قام فيه
  • -فيمن خالع ثم ظهر به وبها عيوب، أو كان حلف بالطلاق لا خالعها ثم فعل
  • -في الخلع في المرض
  • -في المطلقة واحدة تعطيه مالا على أن لا يرتجعها
  • -في التداعي في الخلع ودعوى البتة فيما يحلف أنه خالع به أو لم يحلف
  • -فيمن أعطته امرأته مالا على يمين بطلاقها أو على تمليك
  • -فيمن قال لزوجته إن لم تعطيني كذا فأنت طالق، وفعلت، هل لها رجوع؟
  • -في الحكمين في خوف الشقاق
  • -جامع القول في الرجعة
  • -في العدة تنقضي والزوج غائب، وفي التي تعلم بالطلاق ولا تعلم بالرجعة
  • -القول في المتعة،
  • -في ملك أحد الزوجين صاحبه
• [+]كتاب الظهار
  • -ما يلزم بد الظهار من القول، وظهار الخصي والشيخ الفاني
  • -فيمن كرر الظهار أو تظاهر بعد الحنث وقد أخذ في الكفارة أو لم يأخذ
  • -في الظهار من الجماعة أو من كل امرأة يتزوجها
  • -في المتظاهر متى تلزمه الكفارة؟ ومن طلق امرأته أو ماتت بعد أن تظاهر منها
  • -في تظاهر المولى عليه كفارته، وظهار السكران وشكه فيه، والعنين والزمن وشبهه
  • -ما يحل في التي تظاهر منها في الكفارة أو قبلها
  • -في الحالف بالظهار إن فعل أو إن لم يفعل وما يدخل عليه فيه الإيلاء في ذلك
  • -في الكفارة بالعتق وتبعيضه من غيره والرقبة تشترى بشرط العتق وتستحق
  • -في الكفارة عن الجماعة، ومن بعض إخراج الكفارة
  • -فيمن سافر في صوم الظهار فأفطر، ومن وصل صوم كفارتين
  • -مقدار كفارة الطعام، ومن أطعم شعيرا أوكسا وأطعم
  • -فيمن وصى أن يعتق أحد عبيده عن ظهاره أو عن ظهار أو قتل نفس
• [+]كتاب الإيلاء
  • -في المولي وأجله وإيقافه والطلاق عليه، وكيف إن تركته ثم قامت؟
  • -فيمن حلف في امرأته لئن وطئها كذا وكذا مرة أو لا يطؤها في هذه السنة
  • -فيمن آلى بذمة الله أو بشأن الله أو نحو ذلك أو نذر ترك الرطء أو آلى بصم
  • -فيمن حلف ألا يطأ امرأته بطلاقها أو بظهارها
  • -فيمن آلى واستثنى أو حلف ليطأنها أو لا يطأها حتى تأتيه
  • -في الحالف إن وطئتك حتى أخرج أو حتى أفعل كذا أو قال في داري
  • -في إيقاف المولي عند الأجل وفيئه، وكيف إن قال أنا أفيء؟
  • -في الحالف بالطلاق ليفعلن فعلأودخول الإيلاء عليه
  • -فيمن حلف بالطلاق إن فعلت كذا أو كان في معنى لأفعلن
  • -فيمن ملك أمر امرأته لغائب، هل يدخل عليه الإيلاء؟
  • -فيمن حلف في امرأته التي ترضع أن لا يطأها حولين
• [+]كتاب اللعان
  • -ذكر ما يوجب اللعان وكيفية اللعان وأين يكون، ولعان المريض والحائض
  • -في اللعان بالرؤية، وفي نفي الحمل بذلك، وحكم اللعان في نفي الحمل وذكر الاستبراء
  • -في تصادق الزوجين على نفي الولد بعد البناء أو قبل، أو أقرب بالزنا ولم ينفه
  • -في اللعان بعد الطلاق، وفي الحمل يظهر بعد طلاق أو وفاة
  • -في تمام اللعان وموت أحدهما قبل تمامه، أو رجوعه ونكوله
  • -في لعان الغائب إذا قدم، وكيف إن مات وأقرت هي في الولد أنه من زنا؟
  • -فيمن لاعن زوجته ثم قذفها أو أكذب نفسه أو استلحق الولد
  • -في اللعان في النكاح الفاسد
  • -في اللعان والزوجة صغيرة أو نصرانية أو صماء أو عمياء أو أمة
  • -فيمن اشترى زوجته ثم نفى حملها
  • -في الولد يعتوره الفراشان من نكاح أو ملك
  • -فيمن قال لزوجته أو لأم ولده: لم تلدي هذا الولد وفي المرأة تستلحق ولدا
• [+]كتاب الصرف
  • -في المراطلة والمبادلة بالذهبين أو الفضتين، ومصارفتك لمن راطلك
  • -في مبادلة الصائغ وأهل بيت الضرب
  • -فيمن وجد فيما راطل به رديئا
  • -فيمن اقتضى من المجموعة أزيد أو أنقص
  • -في القائمة والمجموعة يقتضي بعضها من بعض أو تبرأ من مسكوك أو حليا من بيع أو قرض أو استهلاك
  • -جامع ما يجوز في الاقتضاء من زيادة عدد أو وزن أو تعجيل أو تنجيم
  • -فيمن لك عليه دينار فقضاك دارهم متفاوتة على غير صرف
  • -باب في المناجزة في الصرف، وذكر التأخير فيه والموعد
  • -في الوكالة في الصرف وصرفك أو بيعك مالك بيد من غصبك أو رهنته
  • -فيما يظهر بعد الصرف من نقصان أو استحقاق، والتصديق في الصرف
  • -فيمن وجد فيما صرف رديئا أو ظهر فيما قلب لغيره
  • -باب في الشرك والتولية في الصرف، وفي صرف بعض دنيار أو حلي
  • -في التصرف من رجلين، وصرف بعض دينار أو بعض نقرة أو بعض حلي
  • -باب في بيع سلعة ودراهم بدينار نقدا أو مؤجلا، وكيف إن وجد رديئا؟
  • -فيمن باع بدينار إلا ثمنا أو إلا درهما فتأخر ما يرد أو يعجل وتأخرت السلعة
  • -باب بقية القول في البيع والصرف أو عرض وفضة بفضة أو فضة يذهب بذهب
  • -في صلح الورثة الزوجة أو الشريك شريكه من عين وعرض وغيره على مال
  • -في السيف المحلي يباع بذهب أو فضة
  • -باب في بيع تراب المعدن أو تراب الصاغة، وفي بيع المعدن
  • -في بيع الفلوس وقرضها وصرفها وبيع الدراهم أو الفضة جزافا أو بوزن لا يعرف
  • -فيمن باع بجزء من دينار أو بجزء من درهم أو باع بدراهم من صرف كذا
  • -في المأمور أو الوكيل يدفع ذهبا عن ورق أو ورقا عن ذهب
  • -في الدعوى في الصرف والتعدي فيه، ومن دفع الى غيريمه دينارين ليأخذ أحدهما فضاعا
  • -باب في ذكر الربا والكسب ومعاملة من خبث ماله
• [+]كتاب البيوع
  • [+][الجزء الأول من البيوع]
    • -ما يحل ويحرم من بيع الطعام بالطعام من الحبوب جنسا بجنسه أو بخلافه أو ما فيه صنعة
    • -في بيع الرقيق والدواب والحيوان كله بعضه ببعض إلى أجل من صنف واحد
    • -في بيع غير الحبوب من الطعام جنسا بجنسه أو بخلافه، وبيع الشىء من ذلك بما يحرج منه
    • -باب ذكر ما يجوز فيه البدل من الطعام تحريا، أو القسم تحريا فيه وفي غيره أو بمكيال مجهول
    • -في المزابنة بالرطب باليابس من الطعام، وذكر التحري فيه
    • -في بيع نخل بنخل بثمرهما وأرض بأرض بزرعهما أو شىء من ذلك بطعام حاضر
    • -في بيع اللحم بالحيوان، وبيع ما لا يحيا بما يحيا أو بطعام
    • -في الأخذ من ثمن الطعام طعاما أو في الاستهلاك ومن له عليك طعام هل يبتاع منه ما يقضيه؟
    • -في بيع الطعام من بيعه قبل قبضه وربح ما لم يضمن
    • -باب قضاء الكفيل واقتضائه وصلحه وتعديه وغير ذلك من مسائله
    • -فيمن ابتاع طعاما جزافا أو نصف ثمره أو نصف صبرة أو استثنى مما باع
    • -في توكيلك من له عليك طعام على شرائه وقبضه، أو وكلت من لك عليه طعام على قبضه
    • -فيمن له طعام من بيع فأخذ فيه صنفا آخر أو دقيقا من قمح أو يأخذ أقل من الكيل أو أكثر
    • -في الإقالة والشركة والتولية في الطعام من بيع
    • -في إقالتك من الرطب أو من بعضه بعد أن أثمر وأخذ ذلك في تفليس
    • -في بيع الطعام من القرض قبل قبضه أو كان من غصب أو تعد، وما لا يجوز فيه من الاقتضاء
    • -في بيع الأشياء بعضها ببعض نقدا وسلم بعضها في بعض من جنس واحد
    • -جامع ما ينبغي في السلم من صفة وأجل وتعجيل نقد وغيره ووجوه ما يجوز منه وما لا يجوز
    • -في الشراء من ثمر حائط بعينه، والسلم فيه وشراء لبن غنم بأعيانها والسلم فيه
    • -في السلم في صوف غنم معينة أو في جلودها أو في زيت أو دقيق من حب أو بذر بعينه
    • -ذكر ما يجوز فيه بيع الجزاف وما لا يجوز، ومن اشترى من صبرة باعها شيئا
    • -في البيع على التصديق في الكيل والوزن، أو قال زن فما نقص أوفيتك وإدخال الظرف في الوزن
    • -في بيع كيل مع جزاف وبيع صبرتين على سعر متفق أو مختلف
  • [+][الجزء الثاني من البيوع]
    • -ما ينهى عنه من بيع العينة وما يتهم فيه أهلها وما أشبه هذا من بيوع النقود
    • -فيمن باع سلعة بثمن مؤجل فتغيرت هل يبتاعها بأقل منه نقدا؟
    • -فيمن باع سلعة بثمن مؤجل ثم اشتراها من هو بسببه بأقل منه نقدا
    • -باب فيمن باع سلعة بثمن إلى أجل ثم اشتراها بأقل منه نقدا وفاتت أو تعدى عليها
    • -فيمن باع سلعة بثمن إلى أجل ثم اشتراها بدنانير نقدا أو إلى أجل
    • -فيمن باع سلعة بنقد ودين ثم ابتاعها بثمن نقدا أو إلى أجل أو بنقد ودين
    • -باب فيمن باع سلعة بعشرة إلى شهر ثم ابتاعها وثوبا معها بدنانير أو بثوب ودنانير
    • -فيمن باع ثوبين بخمسة نقدا وخمسة إلى شهر ثم ابتاعها بعين وثوب أو إلى الأجل
    • -فيمن باع ثوبين بثمن مؤجل أو بعضه نقد ثم ابتاع أحدهما بنقد أو بنقد ودين أو ثوب
    • -في الرجلين يبيعان ثوبين من رجل إلى أجل ثم يشتري أحدهما أحد الثوبين
    • -فيمن باع سلعة بدنانير إلى أجل ثم ابتاعها بدنانير مخالفة لها أو بدراهم أو عرض
    • -فيمن باع طعاما إلى أجل ثم استقال منه بزيادة من أحدهما
    • -باب فيمن باع سلعته بثمن نقدا أو إلى أجل ثم أقاله منها بزيادة أو أشركه فيها
    • -فيمن أسلم في سلعة ثم تقايلا بزيادة من أحدهما أو باع عروضا بثمن مؤجل ثم أقال منها
    • -فيمن باع سلعة بثمن إلى أجل أو أسلم فيها ثم تقايلا على أن باع أحدهما من الآخر سلعة أخرى
    • -في الإقالة من الكراء أو من بعضه أو من الإجارة، كيف إن كان في ذلك زيادة أو تأخير
    • -فيمن باع سلعة بثمن إلى أجل ثم استقال من بعضها، وفي الإقالة على تأخير أو سلف
    • -في البيع والسلف وما يقارن السلف من العقود
    • -ذكر السلف وجرائره وما يجوز منه والشروط فيه وما يقارنه من نفع، وهدية المديان
    • -فيمن له دين هل يضع منه ويتعجل أو يأخذ أفضل أو أكثر؟
    • -من له دين على رجل، ما الذي يجوز له بيعه به منه أو من غيره؟
    • -جامع مسائل الدين أو فسخه في دين
    • -باب في مبايعتك لمن لك عليه دين أو تقرضه قرضا
    • -فيمن تسلف من رجل شيئا أو قبضه منه في دين أو صرف ثم يبيعه منه أو يصرفه منه
    • -باب ذكر الحوالة والمقاصة في الديون
  • [+][الجزء الثالث من البيوع]
    • -ذكر أبواب البيوع الفاسدة من بيع الغرر والخطر
    • -في البيع إلى الأجل المجهول أو البعيد أو على التقاضي أو حتى يبيع
    • -في بيع الشيء المجهول أو بيع المعلوم بالثمن المجهول أو على التحكيم أو نفقة مجهولة
    • -فيمن باع سلعة على أنه متى ما رد الثمن أو قال إلى أجل كذا فهي له
    • -فيمن أقال بائعه من سلعة وقال على أنك إن بعتها فهي لي بالثمن الأول
    • -فيمن باع أمة على العتق أو على التدبير أو على أن يهبها المبتاع لولده
    • -فيمن باع أمة على أن يكفلها أو يكفل ابنها أو على أن ترضع ابنه أو ابنها
    • -فيمن باع أمة أو نكح بها واستثنى جنينها أو تقدم عتق الجنين
    • -فيمن باع فلوه أو فصيله أو وصيفه إلى رجل يغذيه أمدا ثم يكون بينهما
    • -في البيع الفاسد وعهدة ما فات فيه من السلع وماذا يفيتها
    • -في السلعة تفوت في البيع الفاسد ثم يظهر منها على عيب قديم
    • -في بيع الخمر، وكيف إن تبايعها مسلم وذمي؟ ومن أسلم على ربى أو بيع خمر
    • -ما ينهى عن بيعه من الزبل وجلد الميتة وشعر الخنزير والكلب والصور والملاهي
    • -في وقت بيع الثمر والفواكه على القطع، وثمر البحائر وما بيع من ذلك قبل بدو الصلاح
    • -ما يجوز من سع القضب والقرط والقصيل والورد والياسمين وغيره
    • -في بيع الأصول بثمرها والأرض بزرعها وذكر الإبار في ذلك وما يجوز من استثناء الثمر
    • -فيمن ابتاع تمرا أو حبا على الجذ ثم اشترى الأصل أو الأرض أو ابتاع الأصل تم اشترى التمر أو الحب
    • -باب العرية وشراء ثمرها وسقيها وزكاتها وحيازتها
    • -في وضع الجوائح فيما يبتاع من ثمر أو حب
  • [+][الجزء الأول من أقضية البيوع]
    • -في عهدة الرقيق في الثلاث والسنة
    • -في النقد والنفقة في العهدة والاستبراء وما يحدث في الثلاث
    • -في العهدة فيما أسلم فيه أو نكح به أو أقيل منه أو رد بعيب أو وهب
    • -في عتق أحد المتبايعين في العهدة والاستبراء
    • -في العبد يجني أو يجنى عليه في الثلاث
    • -فيما يظهر في السنة من الأدواء الثلاثة
    • -في العهدة في الدرك فيما ابتعته ثم بعته أو وليته أو أشركت فيه من شيء بعينه أو في ذمة
    • -جامع القول في العهدة في الدرك في العيب والاستحقاق على بائعك أو على بائع بائعك
    • -في عهدة الدرك فيمن باع لغيره بوكالة أو وصاية أو تعد
    • -في بيع البراءة
    • -القول في عيوب الرقيق في أبدانهم وذكر الحمل والحيض والشهادة على العيب وعقوبة المدلس
    • -القول في عيوب الرقيق في غير أبدانهم، وجامع ذكر العيوب فيهم
    • -في عيوب غير الرقيق، وشيء من معاني الغش
    • -في خلط الجيد بالرديء من الطعام وغيره، وفي خلط اللبن، وفي الحشف يجعل في الطعام
    • -جامع في الغش والتدليس وما يصنع بما غش من الأشياء ورد ذلك إذا بيع
    • -فيمن ابتاع جنسا فوجد خلاف الجنس الذي ابتاعه أو ذكره أحد المتبايعين
    • -فيمن قام بعيب وقد حدث عنده عيب آخر أو أحدث صنعة في السلعة
    • -فيمن قام بعيب في الرقيق والحيوان وقد نقص ذلك في بدنه أو زاد
  • [+][الجزء الثاني من أقضية البيوع]
    • -باب في الدعوى في الرد بالعيب والرضى به، وفيما يحدث بيد المبتاع وقدم العيب وحدوثه
    • -في اختلاف المتبايعين في الرد بالعيب في تاريخ البيع ومبلغ الثمن
    • -في العهدة في العبد يدلس فيه بعيب فيناله بسببه هلاك أو نقص
    • -في العيب الباطن لا يظهر في الخشب وغيرها إلا بعد نشر أو كسر أو نحت أو قطع
    • -باب في القيام بالعيب في غيبة البائع أو حضرته، وكيف إن أشهد رد العبد ثم هلك بيده
    • -باب فيمن وجد عيبا بعد أن باع أو تصدق أو رهن أوو واجر
    • -باب في العيب يوجد ببعض الصفقة، أو يستحق، أو يوجد مختلفا أو نقصانا
    • -في العبد يؤخذ في نكاح أو دم أو صلح أو سلم أو في دين ثم يوجد به عيب أو يستحق
    • -فيمن باع دارا أو أرضا أو شقة على أن فيها من الزرع كذا وكذا فوجد أقل أو أكثر
    • -ذكر ما يفيت السلع وأعواضها في الرد بالعيب والاستحقاق
    • -باب في مال العبد وغلته وغلة النخل في الرد بالعيب والبيع الفاسد
    • -في بيع المصراة وردها لذلك
  • [+][الجزء الثالث من أقضية البيوع]
    • -باب بيع العبد وله مال، وكيف إن باعه واستثنى ماله أو بعضه
    • -في مال العبد المستحق، ومن اشترى عبدا واشترط ماله
    • -في الثمرة أو الصبرة تباع ويستثني البائع منها أو يشتري ذلك بعد الصفقة
    • -فيمن باع دارا واستثنى سكناها، أو دابة واستثنى ركوبها
    • -في بيع الشاة واستثناء جلدها أو سواقطها أو شيء من لحمها
    • -فيمن باع ثيابا واستثنى منها بعضها
    • -فيمن باع سلعة من رجل على أن لا نقصان عليه أو شرط له ذلك بعد البيع
    • -في التفرقة بين الأم وولدها في البيع
    • -باب في بيع المرابحة وما عليه أن يبينه وما يضرب له الربح مما لا يضرب له
    • -باب فيمن زاد في الثمن في بيع المرابحة أو نقص منه، وفيمن ابتاع بدنانير ونقد دراهم
    • -فيمن حدث عنده عيب فباع مرابحة ولم يذكره أو ذكره ولم يبين حدوثه عنده
    • -فيمن باع مرابحة بعد الولادة أو الغلة وحوالة الأسواق ولم يبيين
    • -جامع مسائل المرابحة
    • -باب في البيع على البرنامج والشىء المغيب يوصف، وكيف إن وجد نقصا أو خلاف الصفة
    • -فيمن ابتاع خمسين ثوبا فلم يجد إلا تسعة وأربعين
    • -باب في بيع الشىء الغائب وعهدته والنقد فيه والإقالة منه والشرك فيه
    • -في شراء الدين على غائب أو حاضر أو ميت ومن له دين وأمتنع من أخذه فلس أو موت
    • -فيمن اشترى شيئا عرفه البائع ثم قال له جوزني ما بعت مني
    • -في ضمان ما يهلك بعد الصفقة من الأشياء الحاضرة بيد البائع
    • -باب في ضمان ما بيع فوزن بظروفه فهلك قبل تفريغها
    • -فيمن باع شيئا من رجل ثم باعه من غيره وكيف إن تنازعه المشتريان؟
    • -في ضمان الصبرة يشتري بعضها أو يستنى بائعها بعضها
    • -باب فيمن اكتال زيتا ابتاعه ثم اكتال في جرة من جرة نجسة ولم يعلم وتناكرا
    • -باب فيمن قلب قوارير للبيع أو قلال خل فسقطت أو جرب قوسا أو سيفا فانكسر
  • [+][الجزء الرابع من أقضية البيوع]
    • -في بيع الخيار وما يجوز من أمده وما لا يجوز
    • -فيمن ابتاع أو باع على خيار فلان أو رضاه أو مشورته
    • -في النقد في بيع الخيار والضمان فيه
    • -في موت من له الخيار أو يغمى عليه، وفي الخيار لرجلين
    • -في ضمان يا يباع على الخيار في صحة البيع وفساده أو في ثوب من ثياب يختاره
    • -فيمن أخذ ثوبا بالخيار من رجل وثوبا من آخر ثم يدر ثوب كل واحد منهما
    • -ما يعد من فعل ذي الخيار اختيارا، وجنايته
    • -فيمن له الخيار في سلعة فيبيعها
    • -باب ما يجوز من بيع شىء يختاره المبتاع من عدد وما يباع من آخر قبل اختياره
    • -باب في جناية العبد المبيع بالخيار
    • -فيمن ابتاع أباه بالخيار والنصراني يشتري مسلما بالخيار
    • -باب في التداعي في بيع الخيار
    • -ما ينهى عنه من بيعتين في بيعة
    • -فيمن باع على أنه إن جاءه بالثمن إلى شهر وإلا فلا بيع له
    • -باب ما يلزم به البيع من التساوم وكيف إن أفات السلعة بعد التساوم
    • -في الرجلين ينفقان فيما يشتريان قبل الشراء أن يأخذ كل واحد شيئا بعينه
    • -في اختلاف المتبايعين في الثمن والمثمون
    • -في اختلاف المتبايعين في قبض الثمن أو قبض السلعة المبيعة
    • -في اختلافهما في السلم وغيره من البيوع
    • -باب اختلافهما في الأجل وحلوله أو في النقد والأجل
    • -باب في اختلافهما في أصل البيع، وفيمن أقر على نفسه وعلى غيره ببيع أو دين
    • -باب اختلافهما في سكة الثمن أو وزنه
    • -باب في اختلافهما فيما يرد لعيب من عرض أو عين فينكره الآخر
    • -باب جامع في اختلاف المتبايعين في الثمن والمثمون وغير ذلك
    • -باب فيمن تسلف درهما رديئا ومن اقتضى من رجلين دراهم فأخلطها ووجد رديئا
    • -باب اختلافهما بعد الصفقة فيما لم يذكراه من مسيل ماء وكنس مرحاض وعين
    • -في تداعيهما في زوال السنة لقطع العهدة أو الشفعة
    • -في اختلاف الوليين فيما باعا أو أنكحا، وفيمن باع شيئا من رجل ثم باعه من آخر
    • -في اختلاف الآمر والمأمور أو المأمور والمشتري
    • -في البائع للثوب يقول قد دفعت إلى المبتاع غيره غلطا، أو يقول المبتاع دفع إلي غيره
    • -فيمن اشترى سلعة لغيره بماله فأنكر الآمر أن يكون أمره
    • -باب فيمن ابتاعا من رجل طعاما فنقص حظ أحدهما
    • -في مكتري الدار وله فيها نقض وأبواب فبيعت ولم يذكر ذلك ثم أراد أخذه
    • -في النجش ومن يعطي في السلعة ليغتر غيره
    • -باب في سوم الرجل على سوم أخيه وفي بيع المزايدة
    • -باب في تلقي السلع
    • -في بيع الحاضر للبادي
    • -باب في التسعير في الطعام وغيره، وما يحمل الناس على المساواة بين السكك
    • -باب في احتكار الطعام وغيره وهل يخرج من أيدي أهله في الغلاء؟
    • -في صفة الكيل وأجر الكيل وذكر المكاييل والموازين وفيمن يفجر في ذلك
    • -باب ما يستحب في الببع من المسامحة والسوم وإقالة النادم
    • -باب جامع لمسائل مختلفة
    • -مسألة في بيع المريض وليس في عقله والسكران
    • -مسألة في شراء أنقاض أرض الصوافي وغيرها
    • -من يستوضع من الثمن، هل هو من المسألة؟
    • -باب الشراء من العبد
    • -باب فيمن أحاط الدين به، وفي المريض يحابي في البيع
    • -باب في شراء امرئ ما وكل عليه أو أسند إليه وسلفه منه
    • -باب في الشيء بين الرجلين يريد أحدهما المقاواة
    • -فيمن باع دارا من رجل على أنها إن غصبت منك فلا رجوع لك على
    • -من باع بيعا فاسدا
    • -باب من باع سلعة بدنانير فأخذ فيها دراهم أو عرضا ثم استحقت
    • -باب في بيع المضغوط
    • -باب في الرجلين يسكنان في دار الإمارة فيعطي أحدهما الآخر شيئا على أن يخرج
• [+]كتاب الجعل والإجارة
  • -صفة الجعل وما يجوز فيه وما لا يجوز فيه الجعل، وهل لأحدهما تركه؟ وماذا يجب في الجعل الفاسد
  • -في الجعل على بيع السلع وشرائها، وما دخل في ذلك من معاني الإجارة، وكيف بما رد بعيب
  • -في الإجارة على بيع السلع، ومن باع نصف سلعة من رجل على أن يبيع له نصفها
  • -ما يجوز من عمل الشيء بنصفه في إجارة أو جعل أو حمله بنصفه أو سواه
  • -في الجعل في الإباق والضوال وذكر الجعل الفاسد في ذلك
  • -في الإجارة على الإتيان بعبده الآبق أو غير آبق من بلد بعينه، وكيف إن مات؟
  • -في الجعل في تقاضي الدين أو الإجارة فيه، وفي موت أحدهم
  • -في الجعل على الخصوم
  • -في الدلالة على البيع والنكاح وشبهه
  • -في الجعل والإجارة على الاكتحال، وجعل الطيب
  • -في الجعل على الحفر والبناء وغيره والإجارة في ذلك
  • -في المجاعلة في الأرحية والبناء على النصف
  • -في العمل على الدابة والسفينة بنصف الكسب أو نصف العمل
  • -في إجارة المعين من رجل أو دابة أو على عمل أو رعاية في شيء بعينه
  • -في الذي يقول في الخياطة أو تبليغ كتاب أو كراء: إن عجلته في كذا فلك كذا
  • -في موت الأجير والظئر أو مرضيهما أو موت الأب
  • -في الأجير يشترط عليه عملين، وهل ينقل من عمل إلى غيره؟ أو واجر أو أكرى شهرا بعد شهر
  • -في إجارة الرجل بعينه، أو كراء دابة أو دار بعينها وتأخير العمل أو السكنى وتعجيل النقد فيه
  • -في العبد المستأجر بعتق، أو الأمة هل توطأ؟ وكيف إن حملت الظئر؟
  • -في الأجير يدع العمل بعض المدة أو كلها أو يأتيه مانع من غير سببه
  • -في العمل بغير تسمية أجر، وكيف إن خاط الثوب أو سكن المنزل بغير تساوم مختلف
  • -فيمن عمل الرجل عملا بغير أمره أو خدمه أو حمل له حملا أو حصد له زرعا
  • -فيمن استؤجر على حرث أرض أو حصاد زرع فيعمل ذلك في غير ما أمر به
  • -في الأجير على حراسة أحمال أو زرع كيف تلزمهم الإجارة بينهم؟
  • -جامع القول في الإجارة في الرعاية وما يصحبه الراعي، وفي الراعي والأجير يعمل
  • -في تفليس الأجير والمستأجر
  • -في الإقالة في الإجارة، وذكر الإجارة والسلف
  • -في إجارة المراضع
  • -في إجارة نزو الفحل
  • -في إجارة المعلمين
  • -في إجارة المصحف، والإجارة في الأذان والإمامة
  • -في ضمان ما يكترى أو يواجر
  • -باب في العبد يوجر في عمل فيهلك فيه
  • -في أجر القابلة
  • -في إجارة المولى عليه ومن لا يؤمن
  • -جامع في الإجارات [والأكرية]
• [+]كتاب تضمين الصناع
  • -باب في كرية الصناع
  • -باب في تفليس الصناع
  • -ذكر ما يسقط به الضمان وما لا يسقط من أمر غالب أو حادث
  • -في ضمان الظرف والمثال وأحد الخفين فيه عمل، وما جعل عنده للصنعة
  • -فيمن ابتاع شيئا واشترط على البائع فيه صنعة فهلك ذلك
  • -في الصانع يستعمل غيره، وكيف إن هرب الأول؟ وفي الصانع يموت
  • -في اختلاف الصانع والمصنوع له، وتعدي الصانع وغلطه
  • -في الصانع يدفع الثوب إلى غير ربه غلطا، والبائع يدفع غير الثوب الذي باع
  • -في صاحب الحمام وجميع الحراس والرعاة هل يضمنون؟ وفي الحارس ينام
  • -في الخياط يقول للرجل: إن الثوب يكسو فيشتريه، أو الصيرفي يقول إن الديار جيد فيأخذه
• [+]كتاب الرواحل والدوات
  • -في الكراء المضمون والمعين والنقد فيه، وهل يجوز تعيين حمل متاع لا يعدوه؟
  • -فيمن اكترى دابة على أنها إن ماتت ركب دابة له أخرى
  • -في إلزام الكراء العاقد به وفي تخلف الراكب أو الكري قبل الركوب أو بعده
  • -في هلاك الراكب، وكيف إن شرط المحاسبة بموته؟
  • -فيمن اكترى دابة إلى بلد على أنه إن تمادى أو بلغ بلد كذا فبحسابه
  • -فيما يضمنه الأكرياء وما يدعون من هلاك أو نقصان
  • -في المركب يقف لنقص الماء أو يرده الريح أو يرجعون لخوف
  • -في الركب يعطب أو يرده الرج أو يطرح بعض شحنته
  • -فيمن اكترى دابة فادعى هلاكها أو أنها مرضت بعض المدة أو أنه ردها أو سقط عليها حملها فهلكت
  • -باب فيمن اكترى دابة بعبد أو ثوب أو طعام فاستحق
  • -في المكتري يزيد على الدابة أو يتجاوز المسافة أو يحبسها فوق الشرط أو يكريها من غيره
  • -في ربح الكري، وهل يكري المتكري من غيره؟
  • -فيمن يكري أو يواجر على أمرين مختلفين في عقدة، أو يكري من رجل ثم من آخر
  • -في الجمال يغلط فيحمل غير الحمل الذي أكري عليه
  • -في تفليس الكري أو المتكاري، وهل للجمال أن يديل الإبل بين المكترين؟
  • -في الإقالة في الكراء في الحمولة وغيرها وفي تأخيره أو تعجيله بزيادة
  • -في اختلاف المتكاريين في الدواب
  • -ما يجوز من ضرب الأجل في كراء الدابة وتبليغ الكتاب وما لا يجوز
  • -في الوكيل على الإبل يتعدى في الكراء أو النفقة
• [+]كتاب أكرية الدور والأرضين
  • -في كراء الدار مشاهرة ومساناة، وهل لأحدهما الترك؟
  • -فيمن اكترى دارا على أن ينفق فيها شيئا معلوما أو ما احتاجت إليه
  • -في المكتري يبني في الدار بإذن ربها، والتداعي فيه عند خروجه
  • -في الدار تنهدم بعض المدة أو ينقطع ماء العين ثم يختلفان في مدة العمارة
  • -فيما ينهدم من دار أو حمام أو رحاء مما يوجب الفسخ أو لا يوجبه
  • -فيمن أكرى دارا وفيها شجر مثمر فاشترطها، وكيف إن انهدمت الدار أو استحقت
  • -في الدار تكرى ثم يغصبها سلطان أو يغصب سكانها أو تستحق
  • -ما يقضى به في الكراء إذا لم يذكره من سكن، وعدد الشهر وكنس الزبل والمراحيض
  • -في الاختلاف في نقد الكراء والتداعي في مدته وغير ذلك
  • -فيمن اكترى دارا سنة ثم سكن أكثر منها بغير عقد من ربها
  • -في المكتري يدعي دفع الكراء
  • -في الإقالة في كراء الدار
  • -فيمن أكرى أرضه أو داره مدة طويلة
  • -فيمن اكترى بيتا بثوب ثم استحق أو ليجد به عيبا
  • -في تفليس المكتري
  • -فيمن اكترى داره ممن يبيع فيها الخمر، ومن فعل ذلك فيما يملك أو يكتري
  • -في كراء الأرض بما يخرج منها أو بطعام
  • -في النقد في كراء الأرض وما يجوز من ذلك
  • -في الأرض المكتراة تغطس أو تهور بئرها أو تغور العين
  • -في الزرع يحصد وقد بقي من الوجيبة شيء أو تتم الوجيبة وفيها زرع أو غيره
  • -في خلفة الأرض لممن تكون؟ وما ينبت في أرض الكراء مما انتشر فيها
  • -فيمن زرع أرضا بغير إذن ربها، والأرض تستحق وفيها زرع للمكتري أو لربها
  • -في الأرض بين الشركاء يحرثها أحدهم بمحضر من أشراكه أو بغير محضرهم
  • -جامع مسائل مختلفة من الأكرية
  • -مسألة في الفدادين المنعزلة تختلط، والشريك في الأرض يزرع جميعها لنفسه
• [+]كتاب الصلح
  • -باب في الصلح يقع بما لا يجوز به عقد البيع، هل يرد؟
  • -في الصلح على ميراث يجهله الوارث أو يجهل بعضه والتداعي في ذلك
  • -في الصلح يقع على ترك الأيمان أو على ترك رد اليمين وإسقاط البينات
  • -فين قال لغريمه: إن عجلت لي حقي فلك وضيعة كراء؟
  • -في إقرار المدعي عليه بالحق عند الصلح أو بعده، أو يجد الطالب بينة
  • -في الصلح عن الغائب وعن الصغير وعن البكر، وصلح الوكيل والحميل
  • -فيمن صالح على دار فاستحقت، أو صالح على حق قضي له به ثم رجع القاضي عن قضيته
  • -في المتداعين يصطلحان على الرضا بشهادة فلان، وكيف إن كان أحدهما معه وارث صغير
  • -في العبد يوجد به عيب فيصالح عليه
  • -في الابن يصالح غرماء الأب على النصف على أن يحللوا أباه
  • -في رجل قتل رجلين عمدا فصالح أولياء أحدهما على الدية وقام أولياء الآخر بالقود
  • -في الصلح في الدماء، ومن صالح من موضحة خطأ ومن مرضحة عمدا على شقص
  • -باب جامع من مسائل الصلح وغير ذلك
• [+]كتاب الوكالات والبضائع
  • -باب فيمن وكل على طلب عبد أو ربع ولم يصفه أو على طلب آبق هل يخاصم فيه
  • -في موت الوكيل أو الموكل، وهل يوكل الوكيل غيره، وفي الوكيل يعزل ولا يعلم
  • -في موت المبعوث إليه البضاعة والصلة أو الدين، أو موت الرسول أو الباعث
  • -في المبضع معه يريد أن ينفق منها، وكيف إن قيل له أنفق إن احتجت
  • -باب في الوكيل يقضي عليه ثم يأتي من وكله بحجة
  • -في الوكيل على شراء سلعة أو على بيعها يأخذها لنفسه أو يشتري لنفسه بالمال غيرها
  • -في الوكيل على شراء سلعة يزيد في ثمنها أو ينقص أو ببدل سكة الثمن
  • -في المأمور بالبيع يبيع بغير العين أو بعين وقد أمر بعرض
  • -في المبضع معه ببضائع فيخلطها أو يخلط ما اشترى بها أو يصرف بعضها ببعض
  • -في الوكيل يضع عن المشتري أو يصالحه، وفي الوكيل بالبيع يزاد في السلعة وقد باعها بخيار
  • -في المبضع معه بالبضاعة لا يجد البيع فيودعها أو يتمادى بها إلى موضع آخر
  • -باب في الوكيل يشتري الجارية للآمر ثم يطؤها ويبعث إليه
  • -في المأمور بشراء جارية بثمن قبضه فاشتراها وتلف الثمن
  • -في اختلاف الآمر مع المأمور فيما ولي، وشهادة المأمور فيما أمر بدفعه
  • -في اختلاف الآمر والمأمور في مبلغ الثمن في بيع السلعة، أو اشترى له بأمر
  • -في المأمور ينقد عن الآمر الثمن فيطلبه به فيقول أعطتك، أو ادعى ذلك قبل النقد
  • -في الوكيل يدعي أنه دفع إلى الآمر ما قبض له من دين أو غيره أو من ثمن ما باع له أو أبضع معه
  • -باب في الوكيل على قبض دين فطلبه فادعى المطلوب أنه دفع ذلك إلى الطالب
  • -في يمين الوكيل أو الوصي في عيب أو استحقاق أو في اختلافه مع المشتري منه في قبض الثمن
  • -باب فيمن جحد بضاعة ثم ادعى ضياعها، وكيف إن أنكر ثم قامت بينة
  • -باب في وكالة البكر
  • -مسائل مختلفة المعاني من كتاب الوكالات من العتبية وغيرها
• [+]كتاب القراض
  • -ما يجوز به القراض وذكر القراض بالنقار أو بدين أو وديعة أو عرض أو حلي
  • -فيمن دفع مالا بعد مال قراضا أو مالين على جزء مختلف، أو رجلين على تفاضل في الربح
  • -جامع الشروط في القراض والعقود فيه، وعون ربه أو عبده
  • -فيمن أخذ مالا قراضا بعد شراء به لسلعة أو عندما يريد يشتريها
  • -في العامل يشارك رب المال أو يبايعه أو يشتري العامل منه مبلغ القراض
  • -في العامل يزيد من عنده مالا في القراض من غير شرط أو يزيد في كراء أو قصارة أو صبغ
  • -في العامل يشتري أو يبيع بدين بإذن أو بغير إذن أو يشتري على أن ينقد فيتلف المال
  • -في النفقة من القراض ومن البضاعة
  • -زكاة القراض
  • -في القاض يريد ربه أخذه أو يريد المفاصلة
  • -في العامل يراضي رب المال على أن يسلم إليه السلع والدين أو ينض رأس ماله
  • -في رب المال يحاسب العامل وقد نض المال ثم يتمادى في العمل
  • -فيمن دفع قراضا إلى رجلين هل يقتسمانه؟ وهل يجوز على أجزاء مختلفة؟
  • -فيمن أخذ قراضا من رجلين وكيف إن اختلطا عليه في أيهما
  • -في العامل يقارض غيره أو يشاركه أو يبضع معه بشرط أو بغير شرط
  • -في العامل يشتري أمة فيطؤها أو يطأ أمة من رقيق القراض أو يكاتب منهم
  • -جامع القول في تعدي العامل ومخالفته
  • -في التداعي في القراض بين العامل ورب المال
  • -في اختلاف العاملين ورب المال
  • -في العامل يدعي رد القرض، ودعوى رد الوديعة والعارية
  • -في العامل يسأل عن المال فيقول هو عندي وأقر، ثم يقول قد هلك أو يجحد القراض
  • -في العامل يسامحه رجل إرفاقا لرب المال، هل يدخل فيه العامل؟
  • -في الجناية على العبد من مال القراض
  • -في القراض والإجارة بين المسلم والكافر
  • -مسائل مختلفة من كتاب القراض
• [+]كتاب المساقاة
  • -ما يجوز من المساقاة
  • -في مساقاة الأصول مع البياض ومع ما لا يساقي
  • -ما يجوز من شروط المساقاة وما لا يجوز، وما يلزم المساقي في عمله، وأمد المساقاة
  • -فيمن ساقى حائطا سقاء مختلفا أو حائطين رجلا أو رجلين
  • -في الرجوع في المساقاة، والمساقي يساقي غيره أو يساقي رب الحائط أو يقبله أو يعجز عن العمل
  • -القول في عقود المساقاة وما يكون منه من مكروهه مسافاة أو إجارة المثل
  • -في الجائحة في المساقاة، وفي البئر تهور
  • -التداعي في المساقاة
  • -في المساقي يشترط ثلاث حرثات فيحرث أقل
  • -في تفليس المساقي
• [+]كتاب الشركة
  • -في الشركة بنوعين مختلفين من عين أو طعام
  • -في الشركة بالمالين المتفاضلين، وفي غيبة أحد المالين
  • -ما يكر من عقود الشركة وما يقارن الشركة من شرط، والشركة فيما لم يقبض من طعام أو عرض
  • -في الشركاء يخرج منهم اثنان بالمال فيقسمانه، وفي الغائب منهم يفلس، هل يبيع المقيم؟
  • -في أحد الشريكين يواجر نفسه أو يأخذ قراضا
  • -في نفقة الشريكين
  • -في شركة المتفاوضين وذكر التداعي في ذلك ودعواه أن بيده ودائع
  • -الشركة في عمل الأبدان والدواب
  • -في الاشتراك وعهدته عند البيع أو بعده، وهل لمن حضر دخول في البيع؟
  • -في عهدة الاشتراك والبيع والضمان
  • -فيمن أشرك غيره في سلعة ولم يسم الجزء ثم اختلفا
  • -التداعي ببن الشريكين، وجامع القضاء في الشركة والإقرار من كتاب القراض
  • -في الوصية لأحد الشريكين
  • -في الشركة بالذكر والأنثى من الحيوان
  • -في الشريكين في العبد أو بعضه حر، كيف العمل في إذنه والسفر به وبيعه
  • -في الجماعة يحملون الطعام في السفينة فيفسد شيء من أسفلها
  • -في الاشتراك في عصر الزيتون يأتي كل رجل بزيتونه،
  • -في دين لرجلين يقبض أحدهما بعضه بإذن شريكه
  • -في شريكي المعدن
  • -فيمن أوصى بتصديق شريكه
  • -مسائل مختلفة من الشركة
• [+]كتاب المزراعة
  • -القول في كراء الأرض بالجزء مما تنبت أو بالطعام
  • -ذكر ما يحل ويحرم من شركة المتزارعين، وكيف إن قارنها بيع
  • -في شركة المتزارعين على إخراج مختلف أو على أجزاء من الزرع
  • -في مزارعة الثلاثة أو الأربعة وما يجوز من شركتهم في ذلك وما لا يجوز
  • -في الأرص بين الرجلين يدفعها أحدهما إلى الآخر مزارعة
  • -فيمن أعطى رجلا أرضه وبذره ليزرعها على أن الزرع له أو لرب الأرض أو بينهما
  • -في شركة المتزارعين على سلف الزريعة من أحدهما أو ثمنها للآخر بشرط أو بغير شرط
  • -في المتزارعين على أن يبدأ مخرج الذرة بمكيله أو بشىء أو بخراج أرض والباقي بينهما
  • -في المتزارعين بطعام مختلف أو بأرضين متباعدين
  • -في الجزارعين على الصحة لا يخلطان الزريعة أو يخرج أحدهما زريعة دنئة
  • -فيمن اشترى زريعة فلم تنبت
  • -في المتزارعين يريد أحدهما أو كلاهما المشاركة أو يعجز أو يغيب أو يتاقايلان قبل أن يزرعا
  • -في المتزارعين وعلى أحدهما الحرث، فاختلفا كم يحرث في الأرض؟
  • -في عقد المزارعة حين القليب وقبل أوان الزرع على أن يقلب الأرض أحدهما الآن
  • -في الأرض تستحق بعد أن اشترك المتزارعان وزرعا
  • -في المتزارعين وعلى أحدهما العمل فيحرث بعض الأرض
  • -في المزارع يزارع غيره
  • -في الدعوى بين المتزارعين
  • -في الأجير أو الوكيل يخطئ فيزرع بدر غيره أو في أرض غيره
  • -فيمن زرع الأرض رجل على الدالة والتعدي
  • -فيمن واجرته على أن يزرع لك حبا فخلطه بزريعته
  • -في قرية بين قوم ومنهم من يضعف عن الحرث والعمارة أو يغيب
  • -في زرع المتزارعين أو المكتري يهلك ثم يختلف في عام ثان
• [+]كتاب المغارسة
  • -في المغارسة ووجوه العمل فيها
  • -جامع القول في المغارسة الفاسدة
  • -في الكراء على المغارسة، ومغارسة بصل الزعفران
  • -في المغارسة على أن يضرب على الحائط بجدار أو زرب
  • -في المغارس يعجز
  • -في الدعوى في المغارسة
  • -في المعاملة في الأرحية وشيء من ذكر المغارسة
• [+]كتاب آداب القضاء
  • [+][الجزء الأول من آداب القضاء]
    • -في الإجابات إلى القضاء وطلبه والتخلف عنه وما يحذر فيه وما يتقى، ومن أول من استقضى
    • -في صفة القاضي ومن يستوصب القضاء والفتيا، وذكر شرائطه، وإذا امتنع أن يلي
    • -في الحكم بالعدل والاجتهاد، وبماذا يقضي القاضي من الأصول والاجتهاد ومشورته للعلماء
    • -في القاضي أين يقضي؟ وعلى أي حال يقضي؟ ومما يقضي
    • -جامع في أدب القاضي، وفي بيعه وشرائه وحضوره الجنائز وإجابته الدعوة وقبوله الهدية
    • -في اتخاذ القاضي كاتبا أو قاسما، وأرزاق القضاة والعمال والقسام
    • -ما ينبغي للقاضي أن يعمل عندما يلي من استعداد من يعينه على أمره وسيرته في دخول الخصوم عليه
    • -في إنصاف الخصمين والعدل بينهما في اللحظ واللفظ والمسألة والاستماع والمجلس
    • -باب سيرة القاضي في البينة وكتاب الشهادة وسماعها، وفي الشاهد يشك أو يزيد في الشهادة
    • -في كشف القاضي عن البينة، وفيمن يشكف له
    • -فيمن يكلفه القاضي نظر العيب وقياس الجراح، أو يترجم عن الأعجمي، أو يحسب له تركة
    • -في الخصم يلد أو يشتم القاضي أو الشاهد، هل يؤدب على ذلك؟
    • -في القاضي وما يحكم فيه بعلمه أو بما أقر به الخصم عنده أو ما يرى
    • -في شهادة كاتب القاضي على ما كتب، وأمينه على ما ائتمن عليه، ومن أمره بالقسم على قسمه
    • -في القاضي يحكم لنفسه أو لولده أو لمن يتهم عليه، وكيف إن حكم بشهادتهم وتعلم عدالته
  • [+][الجزء الثاني من آداب القضاء]
    • -في استخلاف القاضي ناظرا لعذر أو مرض أو سفر ورفعه الخصمين إلى العالم وهل يقضي في سفره؟ وهل يسمع البينات؟ وهل يحكم بعد موت الأمير؟ وكيف إن نهاه أن يحكم في شىء معلوم
    • -في حكم الوالي أو صاحب الشرطة أو صاحب السوق وولاة المياه في الدماء والحدود أو غيرها
    • -في الخصمين يرضيان بحكم رجل أو شهادته، أو يحكمان بينهما امرأة أو من لا يجوز حكمه
    • -في عزل القضاة والنظر في أحكامهم وأحكام العمال في ولايتهم أو بعد عزلهم، وفي رجوع القاضي في حكم حكم به، وكيف إن عزل قاض ثم ولي، ما يصنع فيما عنده في ولايته الأولى
    • -في القاضي يقضي بالشيء فلا يحوزه المقضي له حتى يموت القاضي أو أحد الخصمين
    • -في القاضي يقر أنه حكم بجور أو أخطأ في حكمه، أو حكم بمن لا تجوز شهادته
    • -في القاضي يقول: حكمت لفلان، أو شهد عندي شهود بكذا هل يقبل؟
    • -في كتب القاضي إلى القضاة فيما يستحق قبل كتاب القاضي وحكم به
    • -باب جامع في كتب القاضي إلى القضاة بالأمور والشهادات والأحكام وغير ذلك
    • -في القاضي يكتب إلى القاضي فيموت أو يموت أحدهما أو يعزل
    • -في القاضي يكتب إلى القاضي بما فيه اختلاف بين العلماء
    • -باب جامع في سيرة القاضي في غير شيء من أموره وشيء من العقل فيما يدعى فيه
    • -في كتب العرفاء كيف يكتب وشيء من ذكر المحاضر والأحكام والتوكيل مال الغائب
    • -الوكالة تكتب في ديوان القاضي وفي البينة على الوكالة
    • -في حياطة أموال اليتامى، وهل تودع أو تسلف؟ وبيع ربعهم والحجر عليهم
    • -في القاضي يقضي بقضية ولا يسمى المقضي عليه
• [+]كتاب الأقضية
  • -فيمن يدعى عليه دعوى في مال أو غيره، هل يحلف بغير خلطة بينهما؟
  • -في الدعوى في النكاح والطلاق والعتق والحدود والجراح والدم والغصب ونحوه، وما يوجب اليمين
  • -ذكر اليمين، وكيف يحلف؟ وأين يحلف؟
  • -في اليمين على أصل المعاملة، أو يحلف ما لك على حق، وفي اليمين على البت أو العلم
  • -في المقضي له بالسلعة، هل يحلف ما باع ولا وهب؟ أو يقيم بينة على حاضر أو غائب هل يحلف معهما؟
  • -في النكول عن اليمين وفي رد اليمين
  • -جامع الأيمان
  • -فيمن أبرأ رجلا من كل طلب ثم أراد أن يحلفه
  • -فيمن حلف خصمه ثم أقام عليه بينة، أو لم يحلف مع شاهده وحلف خصمه ثم وجد شاهدين
  • -فيمن صالح ثم وجد بينة أو اشترى من رجل شيئا ثم وجد بينة أن له ذلك قبل شرائه
  • -فيمن ادعى حقا في دار أو عبد، هل يكشف المدعى عليه من أين ملكهما؟
  • -في المدعى عليه لا يقر ولا ينكر، أو يقول يسأل المدعي من أي وجه وجب له ذلك علي
  • -فيمن ادعى على رجل دعوى من مال أو حيوان أو حد أو غيره، هل يأخذ منه حميلا؟
  • -فيمن ادعى عبدا أو حيوانا أو طعاما لا يبقى هل يوقف ذلك ليأتي عليه بالبينة؟
  • -في الأمة أو العبد يدعي الحرية وله بينة غائبة، أو يدعي رجل في حر أنه عبده وبينته غائبة
  • -فيمن ادعى عبدا بيد رجل وله بينة غائبة، والرجل يحكم عليه الحاكم بشىء في يديه
  • -فيمن ادعى حيوانا أو ربعا فيوقف على من نفقته؟ ولمن غلته؟
  • -فيمن ادعى عبدا أو غيره فيريد إيقاع البينة بغير محضر العبد أو الخصم
  • -في الأمة بين الرجلين يجحد أحدهما نصيب الآخر ويدفعه الأخر حتى هلكت الأمة أو ولدت
  • -في القضاء على الغائب
  • -في الحكم على الصغير، وهل يوكل له أو للغائب وكيل؟
  • -في الحكم على المسجون، وفيمن خاصم في قناة أو قنى أو شيء مشترك
  • -في الطالب يكون من بلد والمطلوب من بلد آخر والشيء الذي فيه الخصومة في غير البلدين أين تكون الخصومة؟
  • -في الورثة يغيب بعضهم أو أحد الشركاء فيخاصم من حضر هل الحكم لمن حضر؟ أو لمن غاب؟
  • -في الحكم على عبد غائب بعينه أو أن فلانا سرقه
  • -في الرجل يغيب فيريد ولده أو غيره من أقاربه أن يطلب به بغير وكالة وقد خيف الفوت أولا
  • -في الرجل يهلك وبعض ورثته غيب أو كلهم معه، فيرجع ذلك إلى الإمام هل ينظر فيه؟
  • -في مال الغائب أو المفقود يدفع إلى الإمام، هل يحوطه أو ينظر فيه أو يوكل؟
  • -في المدعى عليه يتجه عليه الحكم فيسأله القاضي عن منافعه فيدعي بينة بعيدة
  • -في المحكوم عليه يجد بعد الحكم بينة أو منفعة من تجريح أو غيره
  • -فيمن ادعى دارا بيد رجل وأقام بينة فلم تثبت، هل يحكم به لمن هو بيده إذا عجز الطالب؟
  • -فيمن بيده حكم قاض أو وثيقة شراء مات أكثر شهوده وأراد أن يحييه عند قاض هل يحكم فيه؟
  • -فيما لا يحل بحكم الحاكم وما يحل بحكمه
  • -في الوكالة على الخصوم
  • -في الحكم بين أهل الذمة، وهل يعرض لهم في قضائهم ومواريثهم؟
  • -فيما أفسدت المواشي وجناية العجماء وفيمن أفسد زرعا أو حفر خندقا فهلكت فيه دابة
  • -فيمن وجد في زرعه دابة فأدخلها في داره فانفلتت فأكلها ألسبع
  • -فيمن استحق من يده عبد فأراد أن يرده بعيب على بائعه في أن يقضي به لمستحقه
  • -باب مسائل مختلفة من الأقضية
  • -فيما ينظر فيه من ينظر في الأسواق من تغيير المنكر والأمر بالمعروف
  • -فيمن يفعل ما فيه تغرير بنفسه وبغيره من ركوب بحر أو غيره ومنعه من ذلك
  • -في الرفق بالمملوك والقضاء في سوء الملك
  • -في النصراني هل يستكتب أو يستعمل؟ وهل يتركون في الأسواق؟ وهل يعلمون كتاب العرب؟ أو يتعلم المسلم كتاب العجم
• [+]كتاب الشهادات
  • [+]كتاب الشهادات الأول
    • -ما يلزم الرجل الإجابة إذا ادعي إلى الشهادة في ابتدائها أو أدائها
    • -ما يلزم الرجل أن يشهد به مما علمه أو حضره أو سمعه، وفي المنكر يراه
    • -في الرجل يعلم بدين لرجل ثم يخبره غيره بزواله عنه وهل يشهد بالأصل
    • -فيمن يعلم علما لا يجوز عنده والحاكم يجيزه، وهل يزيد في الشهادة ما تقوم به أو ينقص منها؟
    • -في الشاهد بحق وأنت تعلم جرحته، هل يسعك تجريحه؟
    • -في شهادة المفتي على المستفتي فيما ينوى فيه، هل يلزمه أداؤها عليه أم لا؟
    • -فيمن سمع قذفا أو إقرارا أو نص شهادة شاهد، هل عليه أن يشهد بذلك؟
    • -في الشهادة على الرجل يقرر فيقر وقد أوقفت له بينة حيث لا يراهم
    • -في الشهادة على معرفة الصوت وشهادة الأعمى على ذلك
    • -في الشهادة على معرفة الخط من خط مقر أو خط شاهد
    • -في الرجل يعرف خطه في الوثيقة ولا يثبت شهادته، والرجل يقول اشهد علي بما في هذا الكتاب
    • -في القوم عندهم شهادة في مال أو فرج أو غيره فلا يرفعون شهادتهم إلى الحاكم
    • -في الشاهد الغريب من يعدله؟ وهل تقبل الشهادة في الرفقة بالتوسع؟
    • -في تزكية رجلين لرجلين وتزكيتك لمن يشهد معك في حق
    • -في التجريح ووجوهه، وهل يكشف المجرحون للشاهد بماذا جرحوه؟ وتجريح المبرز؟
    • -في شهادة تارك الجمعة أو غيرها من الفرائض من صلاة وزكاة وحج وشبه ذلك
    • -في شهادة أهل الأهواء وما يجرح به الشاهد من كبائر الأمور وصغائرها
    • -في شهادة المولى عليه والبكر والمجنون والأخرس ومن لم يحتلم وهو ابن خمس عشرة سنة
    • -في شهادة السائل والفقير، وشهادة غير المبرز في المال
    • -في شهادة القريب لقريبه أو عليه، ومن تجوز شهادته من القرابة ومن لا تجوز
    • -في شهادة العدو والخصم على عدوه، وتعديله
  • [+]كتاب الشهادات الثاني
    • -في شهادات الأجير والشريك والمقارض والمستعير والغريم والحميل
    • -في المشهود له ينفق على الشهود أو يكري لهم
    • -في شهادتك لمن شهد لك أو على من يشهد عليك، وشهادة ركاب السفينة والمسلوبين ببعضهم
    • -في شهادة الرسول بما على قابضه، وشهادة من أودعته مالا أنك وهبته لرجل
    • -في شهادة الوصي لليتامى، أو يوصي معه وارث أو وصي، أو يشهد في الوصية وقد أسندت إليه
    • -جامع ما ترد به الشهادات من التهم
    • -في شهادة الوارث في الوصية والعتق والصدقة وفي دين على الميت
    • -في شهادة المحدود والقاذف وولد الزنى وولد الملاعنة
    • -في شهادة البدوي على القروي
    • -في الشاهد يشهد عند الحاكم فلا يحكم به حتى يموت أو يعمى أو يصيب ذنبا يجرح به
    • -في الشاهدين يشهدان على ما يؤدي إلى ما لا تجوز معه شهادتها
    • -فيمن شهد بشهادة عند حاكم فردها لوجه ثم شهد بها بعد ذلك هل تقبل؟
    • -في الرجل يشك في شهادته وقوم يشهدون على شهادته، أو يجحد شهادته ثم يشهد بها
    • -فيمن قال رضيت بشهادة فلان ثم بدا له، أو قال إن أقام علي فلان بينة بدعواه فذلك في مالي
    • -في المشهود في الزنا وغيره هل يشكفهم الحاكم عن الوقت والموضع ويفرق بينهم
    • -في القوم يشهدون أن لفلان أرضأوآخرون يشهدون على حدودها
    • -في القوم يشهدون على رجل أنه طلق امرأة من نسائه نسوا اسمها أو أعتق عبدا له نسوا اسمه
    • -في وجه الشهادة بالورثة وما تتم به الشهادة في ذلك، وكيف إن قالوا لا وارث له إلا فلان
  • [+]كتاب الشهادات الثالث
    • -في الشهادات على السماع في الأحباس والولاء وغيره
    • -في الشهادة على السماع من قاض أنه ثبت عنده كذا
    • -جامع القول في الشهادة على الشهادة، وكيف النقل فيها؟ ومن يجوز أن ينقل عنه؟
    • -في ناقلي الشهادة ينقل بعضهم عن بعض البينة وبعضهم عن بعضها
    • -في نقل الشهادة في الزنا والحدود والدماء وكم يجوز في ذلك؟
    • -في نقل الشهادة على قضاء قاض في الحدود والدماء والحقوق
    • -كم يجوز من شهادة القافة؟ وما يجوز في ترشيد السفيه من الشهادة
    • -في شاهد الزور وعقوبته، وهل تقبل شهادته بعد توبته؟
    • -في القضاء باليمين مع الشاهد وما يجوز من ذلك فيه، وما تجوز فيه شهادة النساء من المال وغيره
    • -في الشاهد الواحد يقم في الحبس لا يعرف أهله أو في وصية المساكين
    • -في الشاهد يقوم ليتيم أو سفيه أو ذمي أو عبد وكيف إن قام على صدقة أو قسم ميراث
    • -في الورثة يقوم لهم شاهد بدين لميتهم أو للموصى لهم بالثلث
    • -في الشاهد يقوم فيما وليه عبد الرجل أو شريكه أو وكيله أو يليه أو الأب لابنه الصغير
    • -في الشاهد للميت أو للحي، هل يحلف غرماؤه؟
    • -فيمن نكل عن اليمين مع الشاهد ثم وجد شاهدا آخر، أو قام له شاهد فيما لا يحلف فيه معه
    • -فيمن قام له شاهد وأحد بإقرار غريم هل يحلف أنه أقر له؟
    • -في الشاهد يقوم بطلاق أو عتق أو حد أو لم يجد شاهدا
    • -في شهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال من الاستهلال وغيره
    • -في شهادة العبيد وأهل الذمة وكيف إن شهد العبد بعد عتقه والذمي بعد إسلامه
    • -في شهادة الصبيان في الرجاح والقتل
  • [+][الجزء الأول من الرجوع عن الشهادات]
    • -في الرجوع عن الشهادات وما يلزم الراجع عن شهادته بعد الحكم
    • -في دعوى المشهود عليه رجوع الشاهدين وكيف إن قامت عليهما بينة بذلك؟
    • -في رجوع بعض الشهداء على الحق أو يرجعون رجوعا غير متفق أو تختلف الشهادة ويختلف الرجوع
    • -في ولد الميت يشهد بعضهم بدين على الميت ثم يرجعون رجوعا مختلفا
    • -في الحق يقضي فيه بشاهد ويمين ثم يرجع الشاهد أو يحكم فيه برجال ونساء فيرجع أحدهم
    • -في الرجوع عن الشهادة في الدين أو في البراءة منه
    • -في البينة تشهد بدين على رجل فيقضى عليه فقضى القاضي على الطالب للمطلوب فرجعا إليه
    • -في الرجوع عن الشهادات في البيوع والمعاوضة والشفعة
    • -فيمن قضي عليه أنه باع عبده من فلان بكذا بشهادة بينة ثم رجع العبد إلى المقضي عليه بابتياع أو هبة
    • -في الرجوع عن الشهادة في الصرف
    • -في الرجوع عن شهادة بالتأخير بالدين أو هبته أو الوكالة على قبضه
    • -في الرجوع عن الشهادة في الهبات والوصايا
    • -في الرجوع عن الشهادة على الشهادة أو ينكر المنقول عنهم الشهادة
    • -في الرجوع عن الشهادة في الرهان
    • -في الرجوع عن الشهادة في القراض والمساقاة والشركة، والرجوع عن الشهادة التي توجب رفع اليمين
    • -في الرجوع عن الشهادة في الكراء والإجارة والعارية والوديعة
    • -في الرجوع عن الشهادة في التعديل
    • -في الرجوع عن الشهادة في كسر الخمر لذمي
    • -في الرجوع عن الشهادة في الصبح ونفقة الزوجة
  • [+][الجزء الثاني من الرجوع عن الشهادات]
    • -في الرجوع عن الشهادة في النكاح، وعن النكاح والطلاق أو مقدار الصداق أو قبضه
    • -في الرجوع عن الشهادة في الطلاق، وكيف إن شهد آخران بالبناء ثم رجع الجميع أو بعضهم
    • -الرجوع عن الشهادة في الخلع
    • -في الرجوع عن الشهادة في العتق البتل أو المؤجل
    • -في الرجوع عن الشهادة في التدبير، أو شهدا أنه أعتق مدبره ثم رجعا
    • -في الرجوع عن الشهادة في الكتابة أو شهدا أنه عجل عتق مكاتبه ثم رجعا
    • -في الرجوع عن الشهادة في أمة أنها أم ولد ثم رجعا
    • -في الرجوع عن الشهادة في الأنساب والمواريث وعدد الورثة
    • -في الرجوع عن الشهادة في الولاء وفي إرقاق الحر
    • -في الرجوع عن الشهادة بالنسب وقد أوجب ذلك قياما بدم أو عفوا عنه
    • -في الرجوع عن الشهادة في القتل في العمد والخطأ
    • -في الرجوع عن الشهادة في العفو عن الدم على مال أو على غير مال
    • -في الحكم ينفذ ثم يظهر ما يبطل به، مثل البينة تقع بقتل رجل ثم يقدم حيا
    • -في الرجوع عن الشهادة في الزنا والسرقة
    • -في البينة يقضى بها ثم يتبين أن أحدهم عبد أو ذمي أو مولى عليه أو غير عدل
    • -فيما يحل بالحكم الظاهر وما لا يحل بالحكم لمن يعلم خلاف ظاهرة من محكوم له أو غيره
• [+]كتاب الدعوى والبينات
  • [+][الجزء الأول من الدعوى والبينات]
    • -في القوم يرون سلعة بيد رجل حتى انتزعها منه آخر، هل يشهدون أنها ملكه؟
    • -في الحيازة على الحاضر من الأجنبيين وبماذا تكون الحيازة؟
    • -في الحائز يدعي أنه اشترى أو وهب له أو ورث
    • -في الحيازة على الغائب من الأجنبيين أو الصغار والمولى عليهم أو على النساء
    • -القول فيما حازه بعض الورثة أو بعض الشركاء من بعض
    • -فيما حازه ذوو القربى والأختان والأصهار والموالي، وما حاز الابن في حياة أبيه
    • -في الحيازة في عامر الأرض وبورها والطرق
    • -في المتنازعين في دار يدعي كل واحد أنها في يديه ويقيم البينة
    • -في المتداعيين في شيء في أيديهما أو في يد أحدهما أو في يد غيرهما، وأقاما البينة
    • -ذكر ما يكون به التكافؤ في البينتين أو تكون إحداهما أعدل أو أكثر عددا
    • -في البينتين تشهدان في الشيء، كل بينة لرجل فتؤرخ إحداهما
    • -في الذى يدعي الشيء فيقيم بينة فيحكم له به ثم يدعيه آخر ويقيم بينة
    • -في الرجلين يقيم كل واحد منهما بينة على النتاج أو النسج وشبه ذلك
    • -في المتداعيين في الشىء على تداع مختلف، وكيف إن أقر أحدهما ببعضه لأجنبي
    • -في المتداعيين في شىء بيد كل واحد منهما طائفة منه أو حائط بين داريهما
  • [+][الجزء الثاني من الدعوي والبينات]
    • -في الرجلين يقيم كل واحد منهما بينة على رجل أنه باعه عبده أو أوصى له به
    • -في الرجلين يتداعيان في الشيء فيقول أحدهما رهنتكه أو غصبتنيه
    • -في العبد يتداعيانه فأقاما فيه بينة وهو بيد أحدهما
    • -في العبد بيد رجل فيدعي الحرية
    • -في الولد يدعيه رجلان يقيم كل واحد بينة أنه ابنه
    • -في أخوين مسلم وكافر يدعي كل واحد منها أن أباه مات على دينه
    • -فيمن أقام بينة في دار أنه ورثها عن أبيه
    • -فيمن شهدت بينة فيه أنه أوصى أو فعل فعلا أو أقر أو زنى في صحة عقله
    • -في المتزوجة تقوم بينة أنها تزوجت غير بالغ وبينة للزوج أنها كانت بالغا
    • -فيمن أوصى بعتق عبد إن مات في مرضه هذا
    • -في الرجلين يتداعيان فيما وقع به البيع من الثمن أو الإجارة أو الكتابة
    • -في الشهود يختلفون في كلام رجل في إقرار أو وصية أو غيرها في مجلس
    • -في الشاهدين يختلفان في عدد المال أو في عدد الطلاق
    • -في اختلاف أهل النظر في الجنس أو الصفة أو الجودة
    • -في الرجل يقر للرجل عند طوائف بمال ثم يقول هو مال واحد
    • -في الشاهدين يشهدان على رجل بمال أو تمليك ربع أو عتق أو طلاق ويختلفان
    • -في شهادة الأنداد في الطلاق والحدود وغير ذلك
    • -في المدعي يكذب بينته، وفي المدعى عليه يجحد
    • -فيمن عليه مائة دينار ومائة بحمالة فدفع مائة وقال هي من أحدهما أو سكت
    • -فيمن قام بصك فيه بيع وسلف فاختلفا متى كان السلف بعد البيع أو معه
    • -فيمن قام بصك ممحو فيه بينة وقال المطلوب قضيته ومحاه عني
    • -فيمن طلب من رجل ثمن ثوب باعه منه فقال بل أمرتني ببيعه
    • -فيمن اشترى لزوجته شيئا ثم قال لم تعطني ثمنا فكذبته
    • -باب من مسائل المدعي والمدعى عليه، ومن أظهر إقرارا بشيء وباطنه بخلافه
    • -في البنية يختلف فيما تشهد به للرجل من شيئين مختلفين
    • -فيمن ادعى على رجل دعوى فأقر له المطلوب بخلافها
    • -باب في مسائل مختلفة من التداعي وغير ذلك
• [+]كتاب الإقرار
  • [+][الجزء الأول من الإقرار]
    • -ذكر ما يلزم من الإقرار وأنواعه وتصرف وجوهه
    • -في الإقرار في موطن بعد موطن
    • -فيمن أقر بدنانير أو دراهم ولم يذكر عددها أو بأقفزة لم يسمها
    • -فيمن أقر أن لفلان عليه جل المائة أو قريبا منها أو قال نحو المائة
    • -فيمن أقر لرجل فقال له علي حق أو قال شىء ولم يسمه
    • -فيمن قال لفلان معي في هذا العبد شرك أو قال هو بيني وبينه
    • -فيمن أقر لرجل بشجر هل تكون له الأرض؟
    • -فيمن أقر بدنانير أو بدراهم من بيع أو قرض أو غصب ولم يذكر وزنا ولا جودة
    • -فيمن أقر بشيء مبهم من العرض أو الطعام أو الإدام أو الرقيق أو الحيوان
    • -فيمن أقر بشيء على صفة ثم قال إنما أقررت بشيء آخر
    • -فيمن أقر بعدد من صنفين لم يذكر كم من كل صنف
    • -فيمن أقر أن لفلان الدين الذي على فلان وله عليه صنفان فقال أردت أحدهما
    • -فيمن أقر لرجل بأحد هذين الثوبين أو أحد هذين العبدين
    • -فيمن أقر بالشك أن لفلان هذه الشاة أو هذه الناقة
    • -فيمن أقر لرجل أن له شاة في غنمه أو جملا في إبله أو عبدا في عبيده
    • -فيمن أقر لأحد رجلين بالشك فقال لفلان أو لفلان قبلي كذا
    • -فيمن أقر فقال لك علي كذا أو على فلان
    • -فيمن أقر لفلان بشىء ثم قال بل هو لفلان أو استثنى بعض ذلك
    • -فيمن قال لفلان عندي عشرة دنانير ولي عنده خمسة أو أوصى له بعشرة على هذا
    • -فيمن أقر فقال لفلان علي ألف درهم لا بل ألفان
  • [+][الجزء الثاني من الإقرار]
    • -في الإقرار بغير التصريح وبالدلائل من اللفظ
    • -في الإقرار على الاستفهام
    • -ذكر ما يعد من السكوت كالإقرار فيما يدعى عليه
    • -في الإقرار على جهة الشكر أو على الذم في دفع دين أو في قبضه
    • -في الإقرار على جهة الاعتذار
    • -في الإقرار بالكتاب والإشارة
    • -في الإقرار بما بين كذا إلى كذا
    • -في الإقرار يقول فيه إن شاء الله أو إن قضى الله ونحوه
    • -فيمن أقر لفلان فقال فيما أعلم أو فيما يحضرني أو في علمي
    • -جامع تصرف ألفاظ الإقرار بمعان مختلفة
    • -فيمن أقر بمال أو طعام واستثنى بعضه أو استثنى صنفا من خلافه
    • -فيمن أقر لرجل بدار واستثنى منها جزءا أو بيتا أو استثنى الشجر من الأرض
    • -فيمن أقر لرجل بجبة أو وسادة هل له حشوها؟
    • -فيمن قال غصبتك ثوبا أو ثيابا في ثوب أو قال ثوبا مع ثوب
    • -فيمن أقر بدراهم في دراهم أو في دنانير أو بعين في طعام أو في عرض
    • -فيمن أقر أنه قبض من بيت فلان أو من داره أو من أرضه أو من كيسه
    • -فيمن أقر لرجل بدين ثم ادعى قضاءه
    • -ذكر الإقرار الذي لا يلزم، ومن قال لك علي مائة باطلا أو تلجئة
    • -فيمن أقر أنه قبض من فلان دينه أو وديعته أو ما وكله أحد على قبضه منه
    • -فيمن أقر في عين في يديه أو طعام أو عرض أو دابة أنه أخذ ذلك من فلان قرضا أو عارية
    • -في الخيار في الإقرار بالدين والكفالة
    • -في الإقرار بسقوط اليمين أو بسبب النكول عنها
    • -فيمن أقر على يمين فقال لفلان علي كذا وإلا فعبدي حر
    • -فيمن أقر أن عليه ثمن سلعة اشتراها ولم يقر بقبضها،
    • -فيمن أقر على نفسه وعلى غيره أو أقر لرجلين
    • -فيمن أقر في عبد في يديه لرجل بعد أن أقام فيه آخر البينة
  • [+][الجزء الثالث من الإقرار]
    • -الإقرار في المرض بالدين وغيره، وكيف إن أقر مع ذلك بشيء بعينه
    • -في الإقرار بالدين للوارث، أو الهبة أو الوصية له، وكيف إن كان غير وارث حينئذ
    • -فيمن أقر بدين
    • -في الذي يقر بعبد لرجل ثم إن الرجل أقر لابن المريض أو وهبه أو باعه منه
    • -في المريض يقر على ابنه الميت بدين أو أنه أعتق عبدأوالمريض مديان أو غير مديان
    • -فيمن أقر بقبض الدين من وارث أو من غير وارث
    • -في الإقرار بقبض الوديعة والمضاربة من الوارث وغيره
    • -في إقرار الوارث بدين على الميت أو بوديعة أو بأنه أوصى بوصية والوارث مديان أو غير مديان
    • -في إقرار أحد الورثة بأن الميت أوصى بوصية أو أنه أعتق عبدا
    • -فيمن قتل عمدا وترك ولدين فعفا أحدهما عن دمه ثم أقر أحدهما بدين على أبيه
    • -فيمن أقر على رجل أجنبي، ثم مات الأجنبي والمقر وارثه
    • -في إقرار الوصي بقبض ديون الميت وبغير ذلك وإقرار الوكيل
    • -في إقرار الأب على الصبي
    • -في الإقرار بالشركة المفاوضة والتداعي في ذلك
    • -في إقرار أحد المتفاوضين في الصحة أو في المرض
    • -في إقرار بالشركة غير المفاوضة وذكر المفاوضة في نوع من التجارة
    • -في إقرار أحد الشريكين لغير شريكه فيما هما فيه شريكان من ربع أو غيره
    • -في أقرار المضارب
    • -في إقرار الرجل على عبده أو مكاتبه أو فيه رق
    • -في إقرار الصبي والكبير المحجور عليه والمعتوه وأفعالهم
    • -في الإقرار للصبي ولمن في النظر وللمحجور عليه
  • [+][الجزء الرابع من الإقرار]
    • -في إقرار العبد المأذون له في التجارة وذكر الحجر عليه
    • -في إقرار الأجير
    • -في إقرار الذمي أو الحربي المستأمن والإقرار له والتداعي في ذلك
    • -فيمن قال أقررت لك أو جنيت عليك وأنا صبي أو مجنون
    • -فيمن أقر لرجل بمال وقال دفعه إلي آخر قرضا أو وديعة
    • -فيمن أقر أن الدين الذي على فلان أو الوديعة التي عنده لفلان آخر
    • -فيمن قال غصبت منك عبدا غصبته أنت من فلان وأقام آخر بينة أنه منه غصبه
    • -فيمن أقر أنه غصب رجلا دارا ثم قال هي لفلان أو قال بالبصرة
    • -جامع الإقرار في البيوع والتداعي في ذلك وشيء من اختلاف الآمر والمأمور
    • -في الإقرار بالعيوب في البيوع
    • -جامع التداعي والإقرار في البيوع
    • -فيمن أقر بغصب حمامة وكيف إن فرخت عنده
    • -في الإقرار بالوديعة والعارية وتصرف أوجه الإقرار بذلك
    • -في الإقرار بالهبة والصدقة والحيازة
    • -في الإقرار بالرهن
    • -في الإقرار بالبراءة من كل حق، وجامع أوجه البراءات
    • -فيمن أبرأ رجلا ثم قام عليه بحق وقال لم يدخل في البراءة
    • -في الإقرار في النكاح والتداعي فيه وما جرى فيه من ذكر الطلاق
    • -في الإقرار بالطلاق وفي المبتوتة تقول تزوجت زوجا وطلقني هل تحل بذلك للأول؟
    • -في الإقرار بالعتق
    • -الإقرار بالكتابة وشيء من التداعي في ذلك
    • -في الإقرار بالرق والدعوى في الحرية والنسب
    • -الإقرار بالولد
    • -في الاقرار في الدماء في النفس والجراح وذكر التداعي في ذلك والبينات
• [+]كتاب المديان والتفليس في الدين
  • [+][الجزء الأول من المديان والتفليس]
    • -ما جاء فيه من التشديد واللين وإنظار المعسر والغريم
    • -في تفليس الغريم وخلع ماله، وما الذى يباع عليه بن ماله؟ وكيف يباع؟
    • -في المفلس له أمة ولها ولد صغير فدبره، هل تباع الأمة في دينه؟
    • -في المفلس يوهب له الشيء، هل عليه قبوله؟
    • -في المفلس يثبت عليه غرماؤه فيمكنهم من ماله، هل يكون كمن فلسه الإمام
    • -في تفليس الغائب
    • -في حبس المديان وكشف أمره والعمل فيه
    • -فيمن ثبت عليه دين فغاب وأقر رجل أن له بيده وديعة أو بضاعة
    • -في الغريم يطلب تفليسه وحبسه أحد غرمائه وكيف إن كان معه قدر حقه
    • -في المفلس والميت يقوم بعض غرمائه وبعضهم حاضر فلم يقم وقد قسم المال
    • -في الرجل يفلس أو يموت وبعض غرمائه غائب فيأخذ من حضر حقه
    • -في مال الميت أو المفلس يوقف للغرماء فيهلك في الإيقاف
    • -في مال الميت أو المفلس يوقف وفيه فضل في دينه فيهلك
    • -في التركة تباع وتقسم بين الورثة وفيهم أصاغر ثم ينمو ذلك أو ينقص
    • -في الغريم يطرأ على غرمائه أو علي ورثته أو على موصى لهم
    • -في الرجل يقتل عمدأوعليه دين وترك مالا يفي بدينه أو يفي
    • -في المحاصة في المدبر والدين، وقد عفا أحد الولدين عن الدم
    • -في إقرار المفلس، وقضائه بعض غرمائه وأفعاله في ماله في حياته
    • -في نكاح المفلس والمفلسة
    • -في التي أعطت زوجها مالا على ألا يتزوج ففلس ثم تزوج
    • -جامع القول في المديان والمفلس من قضائه في ماله
    • -في البائع يجد سلعة في التفليس أو قد أخلطت بغيرها أو تغيرت
  • [+][الجزء الثاني من المديان والتفليس]
    • -فيمن ابتاع طعاما فلم يقبضه حتى مات البائع وقام غرماؤه
    • -فيمن رد سلعة بعيب أو بفساد بيع فلم يقبض ثمنه حتى فلس بائعه
    • -في العين هل يكون دافعه أولى به إذا وجده في تفليس قابضه
    • -فيمن باع أمة أو غنما هل يكون دافعه أولى به إذا وجده في تفليس قابضه؟
    • -فيمن باع أمة أو غنما فولدت ثم فلس وكيف إن وجد الولد دونها
    • -فيمن فلس وقد ابتاع عبدا بما له فهلك العبد وبقي المال أو هلك المال وبقي العبد
    • -فيمن اشتري ماله غلة من غنم أو نخل أو ربع أو حيوان فاغتله ثم فلس
    • -في الصناع هل يكونون أحق في التفليس والموت بما عملهم حتى يأخذوا أجرهم
    • -في الأجراء هل يكونون أولى بما عملوا به في تفليس أربابه
    • -في تفليس المكري أو المكترى في كراء الحمولة
    • -في التفليس في أكرية الدور والأرضين
    • -في تفليس أحد المقارضين أو أحد الشريكين
    • -فيمن مات وعنده وديعة أو قراض أو بضاعة أو لقطة فلم يوجد
    • -في أحد الشريكين في الدين يقتضي أحدهما منه
    • -جامع مسائل في الدين والتفليس
    • -في التحاصص مع الغرماء بصداق أو نفقة وخلع وعقل جرح وشبهه
    • -وجه الحصاص في مال المفلس والميت وحلول ما عليه لمن له عليه من دين مؤجل
    • -فيمن أنظر غريمه ثم بدا له
    • -فيمن مات ولزوجته عليه دين ثم أقرت الزوجة لأجنبي أن له عليه دينا
    • -في أحكام العبد المأذون وتفليسه
    • -في معاملة غير المأذون العبد المحجور عليه
    • -في بيع السفيه وشرائه وأفعاله ولا ولاية عليه
    • -في أفعال البكر اليتيمة أو غيرها، وكيف إن لم يول عليها
    • -في أفعال المولى عليه وما الذى يوجب له الرشد؟
    • -في البائع هل يسافر بغير إذن أبويه؟
    • -فعل الأب في مال ولده
    • -في قضاء ذات الزوج في مالها
    • -في مال المرتد وإيقافه وقضاء ديونه
• [+]كتاب الحمالة والحوالة
  • -في الحمالة بالوجه، وكيف إن قال إن لم ات به فعلي المال؟
  • -في الحميل بالمال متى يؤخذ به؟ وكيف إن لم يثبت الدين على المطلوب أو أقر به؟
  • -في موت الحميل أو الحملاء أو بعضهم وموت الغريم
  • -في حمالة الجماعة
  • -في غرماء تحمل بعضهم ببعض فودى أحدهم، ثم ادعى كل واحد أنه هو
  • -فيمن تحمل بنصف سلعة فاستحق نصفها، أو حاص الطالب غرماء الغريم فنابه بعفض حقه
  • -في الحمالة بالعقود الفاسدة، والحمالة بنفع أو بجعل، وما يفسد من شروط الحمالة ويصح
  • -في التداعي في الحمالة والحوالة
  • -في التداعي في الحق بحمالة وحق بغير حمالة يقصيه أحدهما فيختلفان فيه
  • -في الحميل يدفع إلى الطالب غير النوع الذي تحمل به وصلحه فيه
  • -في الطالب يؤخر الغريم أو يهبه، أو يؤخر الحميل أو يصالحه
  • -فيمن ادعى دابة فضمن له رجل ما جاء فيها فماتت بيد الآخر
  • -في حالة من أحاط الدين بماله، وحمالة ذات الزوج والعبد
  • -في الحمالة بدين مجهول، والوارث يتحمل بدين أبيه على أن يؤخر
  • -في الحميل يدفع إلى الطالب من عند نفسه ما أخذ من المطلوب بغير بينة
  • -جامع مسائل مختلفة
  • -في الحوالة وجامع مسائلها
  • -في الحوالة على غير أصل دين، وكيف إن شرط المحيل أنه بريء بذلك
• [+]كتاب الرهون
  • -في حيازة الرهون
  • -في الرهن يوضع على يد غير المرتهن ممن هو منه بسبب من ولده أو زوجته أو أجيره
  • -في رهن المشاع
  • -في ارتهان الدين وحيازته
  • -في الرهن من يلي عقد كرائه؟ وكيف إن أكراه من الراهن أو ممن هو بسببه
  • -في العبد الرهن يأبق أو يستحق، وفي الراهن يحدث في الرهن حدثا
  • -في الرجلين يرتهنان الرهن أو يرهن أحدهما ويرتهن الآخر فضله، كيف حيازته؟
  • -في الرهن يرهن فضله ويحل حق الآخر، هل يباع الرهن بخلاف حق الأول؟
  • -في ولد الرهن وغلته وثمرته ومال العبد هل يدخل في الرهن معه؟
  • -رهن ما لا يجوز بيعه من تمر لم يبد صلاحه وشبهه
  • -في رهن الولد دون الأم أو الأم دونه
  • -في النفقة على الرهن والقيام به وبإحيائه وأجرة بيعه
  • -جامع القول في ضمان الرهان، وكيف تقوم؟ وكيف إن اختلفا في قيمته
  • -في الرهان والحمالة بالعقود الفاسدة وضمان الرهن في ذلك
  • -باب ضمان الرهن يستعار ليرهن، وضمان رهن الكفيل بإذن من كفل عنه أو بغير إذنه
  • -في الذي يوضع علي يديه الرهن هل يضمن ما نقص الرهن أو ما نقص الدين؟
  • -في العدل يتعدى فيدفع الرهن الموضوع بيده إلى الراهن أو إلى المرتهن
  • -في الراهن يتعدى على الرهن فيبيعه أو يهبه أو يعتقه أو يدبره أو يكاتبة
  • -فيمن وهب رهنا فاستحق جميعه أو بعضه، أو مات أو استلحقه الراهن
  • -في تعدي المرتهن أو الموضوع على يده الرهن يتعدى فيه ببيع أو وطء أو إنكاح
  • -فيمن اشترط في الرهن أو يبيعه المرتهن بلا مؤامرة
  • -في الرهن يرتهنه الرجلان فيقوم أحدهما بحقه وقد أنظر الآخر الغريم
  • -في الراهن يقضي بعض الحق أو بعض الحقين
  • -في الانتفاع في الرهن بشرط أو بغير شرط
  • -في جناية الرهن والجناية عليه
  • -في ارتهان العين وما يكال ويوزن من الطعام وغيره
  • -في الراهن والمرتهن يختلفان في الدين وقد هلك الرهن بيد المرتهن أو لم يهلك
  • -في الراهن يقول: رهنتك هذا الثوب، ويقول المرتهن بل هذا، أو قال رددت الثوب
  • -في المرتهن يموت وبيده رهن لا يعلم ورثته في كم هو؟ ويدعي الراهن أنه في كذا
  • -في الراهن يدعي أحدهما أنه رهن، ويقول الآخر فيه المبايعة
  • -في اختلاف الراهن والمرتهن مع الرسول في الدين والقبض
  • -جامع أقضية في الرهان وفي التداعي فيها، وباقي مسائل مختلفة في الرهون
• [+]كتاب الإكراه
  • -القول في الإكراه على القول وعلى الفعل
  • -فيما يكون إكراها يعذر به، وما لا يكون إكراها، وكيف إن هدد أو أمر أمرا
  • -في المكره على طلاق أو عتق
  • -في الإكراه على النكاح
  • -في الإكراه في الخلع والعتق، أو على الوكالة على ذلك، ومسألة في اللعان
  • -في الإكراه على الزنا أو على أن يقتل رجلا أو يقطع له عضوا أو يجرحه
  • -في الإكراه على أخذ مال رجل أو استهلاكه له أو دفعه لغيره
  • -في إكراه الرجل على قتل من يرثه
  • -في الإكراه على قتل رجل نفسه أو إزالة بعض أعضائه أو هلاك ماله
  • -في الإكراه على البيع والشراء، وكيف إن أحدث المشتري أو البائع في ذلك بيعا أو عتقا
  • -في المضغوط بالإكراه على غرم مال ظلما فيبيع عرضه وعقاره في ذلك
  • -في المضغوط يبيع ولده أو زوجته أو أبوه متاع أنفسهم في فدائه
  • -في المضغوط يعطي حميلا أو يتسلف هل يلزمه؟
  • -في الوالي يعزل فيكره على غرم مال فيبيع فيه رقيقه ومتاعه
  • -في أشرية الأمراء العقار والرقيق من أهل عملهم
  • -فيمن أكره على شراء من يعتق عليه أو على شراء عبد حلف بحريته إن اشتراه
  • -فيمن أكره على أن يفعل شيئأ فيفعل غيره، مثل أن يكره على أن يبيع فيهب
  • -فيمن أكره على فعل شيء فيفعله أو أكثر منه أو يفعله وشيئا غيره
  • -في الإكراه على إبراء من الحق أو تسليم الشفعة أو على الصلح من الدم أو العفو
  • -في الإكراه من القاضي أو غيره على الإقرار بالحديد، وكيف إن سجنه في شيء من ذلك فأقر في السجن
  • -في إكراه الخوارج المتأولين وغير المتأولين، ومن دخل عليك من لص هل تقتله ولا يعلم
  • -في الإكراه فيما يجعل الرجل علي نفسه لله أو يحلف به
  • -باب في الإكراه على الهبة وعلى قبولها
  • -باب في الإكراه على التخيير
  • -في الإكراه على اليمين أو يتبرع باليمين بعد أن ضغط في شيء
  • -فيمن فدى متاع رجل من اللصوص أو في مكس
• [+]كتاب الغصب
  • -فيمن اغتصب دارا أو عبدا أو من فيه بقية رق فمات عنده
  • -في الطعام أو الحيوان أو العرض ينقله الغاصب أو المتعدي من بلد إلى بلد
  • -في المغصوب منه يجد متاعه قد خلط بغيره، أو غيره في حاله بصنعة أو بغير صنعة
  • -فيمن غصب أمة أو حيوانا أو غيره فزاد ذلك في بدنه أو نقص بجناية أو غيرها
  • -ذكر ما يلزم الغاصب أو المتعدي فيه القيمة أو المثل فيما استهلك أو جني عليه
  • -جامع القول فيمن تعدى على شيء فاستهلكه أو جنى عليه
  • -فيمن اغتصب أرضا أو عدا عليها أو أحدث فيها بناء أو غرسا أو زرعا أو هدم أو بنى
  • -فيما يحدث عند الغاصب من ولد وما يغتل من غلة في الحيوان وغيره
  • -فيمن تعدى فبنى أو سكن أو غرس في أرض بينه وبين رجل بميراث أو غيره
  • -فيمن غصب بيضة فحضنها، أو غصب دجاجه فحضن تحتها بيضا منها أو من غيرها
  • -في الغاصب يكري ما غصب فيعطب، أو يعتدي فيه المكترى بأمر، وشيء من ضمان الغاصب
  • -في جناية العبد المغصوب قبل الغصب أو عند الغاصب
  • -فيمن غصب ما لا يحل بيعه أو أتلفه
  • -فيمن تعدى بإرسال ماء أو نار بقرب أرض غيره فأفسد بذلك شيئا
  • -في الدعوى في الغصب، والدعوى من قيمة الشيء المغصوب منه
  • -في المغصوب منه العبد يأخذه ربه وقد حدث به عيب ولم يعلم
  • -في الجماعة يغصبون الشيء
  • -في البنية تشهد بغصب الأرض ولا تحفظ الحدود
  • -في المتداعين في الأرض فيزرع أحدهما فيها ثم يزرع الآخر على بذر الآخر
  • -فيمن باع علي ابنته الثيب ربعا مع زوجها وقالا: وكلتنا
  • -في أحد الورثة يبيع نصيبه ونصيب غيره في غيبة بعضهم وحضرته
  • -في السلطان المعروف بالغصب يدعي عليه بعد عزله شيء مما في يديه
  • -في طول حيازة الغاصب بمحضر المدعي
  • -فيمن أخذ من بستان رجل غرسا فغرسه في أرضه
  • -فيمن تعدى على شجر أرض فقطعها وأفسدها أو أفسد الثمر
  • -في الحارس يغر أو يفرط ومن أمر بغلق باب دار أو تطهير إناء نجس فقال قد فعلت ولم يفعل
  • -جامع مسائل مختلفة من كتاب الغصب
• [+]كتاب الاستحقاق
  • -في العبد أو السلعة تهلك بيد المبتاع أو مودع ثم يستحق
  • -فيمن أقام بينة فيما ادعى من عبد أو غيره بيد مبتاع أو متعد فلم يقض له به
  • -فيمن ابتاع سلعة فجنى عليها هو أو غيره أو انتفع بها
  • -في المستحق السلعة بيد مبتاع فأراد أن يجيز البيع، وكيف إن هلكت السلعة؟
  • -في الأمة تلد عند الغاصب أو عند المبتاع ثم استحقت، وكيف إن مات أحدهما؟
  • -باب في الأمة تستحق وقد ولدت من المبتاع أو من غيره
  • -جامع القول في ولد المغرور بالشراء أو بالنكاح
  • -في الغلة في الاستحقاق من يد مشتر أو موهوب أو غيره
  • -باب في المشتري أو من دخل بشبهة، والغاصب يحدث في الأرض عمارة
  • -في الموهوب له الشيء أو المعار له أو المواجر ينتفع به أو يستهلكه ثم يستحق
  • -باب في إلرجل يموت فتنفذ وصيته ويقسم ماله ثم تستحق رقبته
  • -باب فيمن باع سلعة بثمن أو أسلفها في شيء أو وهبها على عوض فاستحقت السلعة
  • -باب فيمن نكح أو خالع أو صالح من دم عمد على عرض يقع فيه الاستحقاق
  • -فيمن اشترى سلعا كثيرة فيستحق بعضها أو يوجد به عيب
  • -جامع في الاستحقاق
  • -فيمن استحق من يده شيء وهو مقر أن بائعه باعه ما نتج عنده
• [+]كتاب الوديعة
  • -باب في الوديعة وما يكون من دفعها وإيداعه تعديأوما لا يكون تعديا
  • -باب فيمن أودع يديعة وقيل له: اجعلها في تابوتك ولا تقفل عليها وجعلها في غيره
  • -باب في المودع ينقل الوديعة إلى بلد آخر أو يحولها من موضع في بيته فتهلك
  • -باب في الوديعة يتسلف منها شيئا ثم يرده أو لا يرده ثم تهلك
  • -باب في المودع يقر بركوب الوديعة أو لباسها ثم يقول هلكت بعد ذلك
  • -باب في الوديعة يتعدى فيها ببيع أو شراء، وكيف إن باعها ثم اشتراها ثم هلكت
  • -باب فيمن تجر في الوديعة أو في مال يتيمه لنفسه
  • -باب فيمن امتنع من دفع الوديعة ثم ادعى تلفها
  • -في المردع لا يدري أرد الوديعة أم ذهبت، أو لا يدري أين دفنها
  • -باب فيمن ادعى رد الوديعة أو تلفها، وكيف إن أقر بها ثم مات يطلبها ربها
  • -باب في المودع يستهلك الوديعة ويدعي أن ربها ليهبها له
  • -باب فيمن بيده مال ذكر أن من دفعه إليه أمره بدفعه إلى ورثة فلان
  • -باب في المودع يخلط الودائع العين ثم يهلك منها شيء
  • -باب فيمن أودع حيوانا فأنزى عليها أو أكراها
  • -باب في العبد يودعه رجل وديعة فيستهلكها
  • -باب في المدعي يأتيه من يذكر أن ربها أمره أن يأخذها فيدفعها إليه
  • -باب في المدعي عليه الوديعة ينكرها، هل يحلف إذا ادعى ربها أنها نقصت
  • -باب في الإنفاق على الوديعة، وهل يرجع بالثمن أو بمثل الطعام؟
  • -باب فيمن مات وبيده ودائع وقراض فيقر بذلك ويوجد اسم رب الوديعة عليها
  • -باب فيمن لك عليه شيء فظفرت له بمال أو أودعك هل تحبسه؟
• [+]كتاب العارية
  • -في ضمان العارية وفيمن شرط دفع ضمانها
  • -باب التعدي في العارية كيف إن باعها ثم اششراها فهلكت
  • -باب في العبد يستعير لسيده العارية فتهلك بيده والسيد منكر لإرساله
  • -باب في اختلاف المعير والمستعير وشهادة الرسول في ذلك
  • -باب فيمن أعار حمل جذوع أو عرصة لبناء ثم أراد نزعه
  • -باب فيمن بنى في أرض رجل بإذنه الى أجل أو لم يذكر أجلا وهو معار أو مكترى
  • -باب فيمن أعار رجلا على أن يعيره الآخر أو يرفقه مرفقا بعوض
• [+]كتاب اللقطة والضوال والإباق
  • -باب في اللقطة والعمل فيها وهل يأخذها؟ ومن أخذها ثم ردها؟ وكيف يعرف بها؟
  • -باب ما تستحق به اللقطة من صفة العفاص والوكاء
  • -باب في اللقطة يصفها رجل فيأخذها ثم يأتي من يصفها أو يقيم بينة
  • -باب في الملتقط يدعي ضياع اللقطة أو قال رددتها إلى موضعها أو إلى من يعرفها
  • -باب في العبد ومن فيه بقية رق يستهلك الوديعة اللقطة قبل السنة أو بعدها
  • -باب في الصبي الصغير تدعي أمه أنه التقط دنانير
  • -باب فيمن وجد في دار ابتاعها مالا دفينا أو عمدا
  • -باب في ضالة الإبل وغيرها
  • -باب في النفقة على اليتيم واللقيط وولد الغائب وغيره
  • -باب في اللقيط هل ينزع ممن التقطه؟ وهل يقبل قول من ادعاه؟
  • -باب في حبس الآبق والنفقة عليه، وهل لسيده بيعه؟
  • -باب في الآبق يأخذه أحد ثم يخليه أو يأبق منه
  • -باب في العبد الأبق يأتي من يدعيه بحكم في يديه
  • -باب فيمن استعمل آبقا بأجر أو بغير أجر
• [+]كتاب الأراضي والشعاري وأحياء الموات
  • -في صفة أرض الصلح وأرض العنوه والتي أسلم عليها أهلها
  • -في القطائع والأحمية وما دخل فيه من إحياء الموات
  • -في إقطاع المعادن وميراثها وبيعها
  • -في بيع الأعراب مسلماتهم وقسمها
  • -باب في إحياء الموات من الأرض وشيء من ذكر القطائع
  • -في أهل الذمة إذا أحيوا أرضا ميتة
  • -فيما يكون من العمارة إحياء، وما قطع بقرب من العمران هل يحتاج إلى أحياء
  • -فيمن أحيى أرضا مواتا ثم استحقت أو أحياها ثم عطلها فدثرت
  • -في الشعرى والبور يكون بين القرى أو قريبا منها هل لهم قسمة ذلك؟
  • -في القرية لبعض أهلها فيها أكثر من بعض ولهم بور تشاحوا في قسمته
  • -في الشعرى بين القرى يسرعون فيها بعمارة أو بعضهم ثم يتخاصمون
  • -في الخربة القديمة بين الشعرى، هل لها حظ في الشعرى؟
  • -جامع مسائل مختلفة من مسائل الشعرى
• [+]كتاب القضاء في الكلإ والآبار والأدوية والبرك والأنهار
  • -في بيع بئر الماشية وغيرها من الآبار
  • -في البئر المملوكة التي يجوز بيعها أو غيرها، هل يمنع المسافرون لشفاههم أو دوائهم
  • -فيمن هارت بئره وخاف على زرعه هل يسقى ببئر جاره؟ أو لبئر جاره فضل فاحتاج إليه
  • -في البئر أو العين بين الشريكين تهور البئر أو تغور العين أو ينهدم جدار بينهما
  • -في ساقية أجنة قوم فارتدمت، على من كنسها؟ وفي كنس القناة تجري بالأتفال
  • -في منع الكلإ أو بيعه والحيتان التي في الغدر والأنهار
  • -في حريم الآبار والعيون وحريم النخلة، وفيمن حفر في داره ما يضر جاره
  • -في سيل الأودية والأنهار إذا تشاح فيها أهلها
  • -في البئر أو العين في جنان الرجل أو في داره المهدومة شركة للناس ينتفعون به
  • -فيمن غرس على ماء رجل أو على فضل مائه فلم يمنعه ثم أراد منعه
  • -في العين المشتركة يريد أحدهما صرف مائه منها إلى أرض أخرى
  • -في النهر ينكشف (في) بعض أرضه أو في أرض رجل لمن يكون ما انكشف منه؟
• [+]كتاب القضاء في نفي الضرر
  • -فيما يحدثه الرجل في ملكه مما يضر بجاره من بناء أو حفر وكوة
  • -في إحداث العساكر والرواشن والأبواب في السكك والروائغ والشوارع
  • -جامع القول في الأفنية والطرق وذكر ما يحدث فيها أو ينقص منها
  • -فيمن له ممر أو طريق في أرض رجل كيف العمل فيه، وكيف إن أراد تحويله
  • -فيمن له ممر في حائط لرجل، أو له فيه شجر ولا تحظير عليه فأراد ربه تحظيره
  • -فيمن له شجرة إلى جنب جدار رجل فتضربه أو تخرج فروعها إلى أرض جاره
  • -في إحداث الأبرجة، وفي حمام الأبرجة يؤذي ما حولها من الزرع ودخول بعضها في بعض
  • -في تحظير الحوائط وما على أهلها من حفظها من المواشي بالنهار وما على أهل الواشي بالليل
• [+]كتاب الأرحية
  • -في أحداث الأرحية والضرر فيها وما يحدث في الأنهار من السداد مما يضر بالناس
  • -في مناصب الأرحية ومياهها هل تقسم؟ وكيف بما لا ينقسم منها؟ وهل فيه شفعة؟
  • -في نهر عليه أرحاء لقوم فأزالها وال غاصب وبنى جنبها مثلها ثم أنصف أهلها
  • -وجه المعاملة بالأرحية، وفي الرحاء بين الرجلين تخرب فيدعو أحدهما إلى العمل فيأبى
  • -فيمن بنى رحى فأخرج طرف سده في أرض جاره على شرط له من الطحين
  • -فيمن أذن لرجل أن يجري الماء في أرضه إلى رحى يحدثها الطالب لذلك في أرضه
• [+]كتاب القضاء في البنيان
  • -فيمن أذن لجاره في غرز خشبة أو فتح باب أو طريق أو غيرها، هل له الرجوع؟
  • -في الجدار بين دارين لرجلين يهدم وهو لهما أو لأحدهما، وهل يجبر أحد على بنائه؟
  • -في البئر أو البيت بين الرجلين يندم، وفي العرصة بينهما يدعو أحدهما إلى البناء
  • -في الجدار سترة بين الرجلين يدعيه كل واحد منهما
  • -في الجدار بين الرجلين، هل لأحدهما أن ينتفع به بغير إذن الآخر؟ وكيف إن كان لأحدهما؟
  • -في السفلي يكون لرجل والعلو لآخر، ما الذي يكون على رب السفلى من مرافق العلو؟
  • -في كنس المرحاض بين دارين أو بين علو وأسفل، وقمامة السفل على من تكون؟
  • -فيمن له رف خارج على جاره هل يسقفه؟ وإذا بنى جاره هل يبني فوقه؟
  • -في الجب في أرض رجل وبابه في أرض آخر فتداعياه
  • -في قناة ظاهرة الأمر بالبناء إلى بئر في رانقه فأراد من أصلها في داره أن يجرى فيها
  • -فيمن أذن لجاره في بناء حائطه على أن يحمل فيه
  • -في الجدار أو الغرفة يخاف سقوط ذلك
  • -في دار خربة بين أظهر قم كثر فيها الزبل أضر بمن جاورها، على من كنسه؟
  • -في الدار يخاف سقوط جدار منها وقد أوصى بسكناها لرجل حياته
  • -في السفلي لرجل والعلو لآخر فيرفع الطريق على السفلي ويضيق مدخله
• [+]كتاب الشفعة
  • [+][الجزء الأول من الشفعة]
    • -ذكر ما فيه الشفعة من الأموال وما لا شفعة فيه
    • -فيما فيه الشفعة بمقارنته لأصل الأرض من عبيد أو عين أو بئر أو نحوه يباع مجتمعا
    • -فيما يشتري على القلع من الشجر أو على الهدم من البناء، وكيف إن ابتاع الأرض قبل ذلك؟
    • -في الشفعة في النقض القائم في عارية أو حبس
    • -في الشفعة في الزرع وحده أو مع الأرض، وشراء التمر أو الزرع بعد الأرض أو قبله
    • -فيمن ابتاع دارا فهدمها أو انهدمت ثم استحق رجل نصفها وقد باع النقض
    • -فيمن ابتاع دارا أو أرضا فيعمر فيها وينفق أو يغرس ويزرع ثم يأتي الشفيع
    • -فيمن اشترى نخلا ثم استحق نصفها أو استشفع وفي النخل تمر يوم الشرى
    • -ما جاء في الشفعة في الكراء والمساقاة
    • -في أحد الشريكين في الدار يبيع شيئا بعينه منها، أو يبيع أحد دارين لهما
    • -في محاصة الشركاء في الشفعة، ومحاصة أهل السهام دين الشركاء
    • -ما جاء فيمن ابتاع شقصا له شفعاء فسلم بعضهم أو كان غائبا
    • -في المشترين لشقص فيريد الشفيع أن يأخذ من أحدهما دون الآخر
  • [+][الجزء الثاني من الشفعة]
    • -فيمن ابتاع شقصا ثم باعه أو أقال منه أو وهبه
    • -في الشقص يباع بعرض أو بدين أو يؤاجره أو يكري به
    • -ما جاء في الشقص يباع معه ما لا شفعة فيه
    • -في الشقص يباع بما لا يسوى أو يضع البائع من ثمنه أو يزاد فيه أو يأخذ في الثمن غير ما وقع به
    • -في الشقص يؤخذ في صلح من دم عمد أو خطأ أو يؤخذ في نكاح أو خلع أو يكون في ذلك غيره
    • -ما جاء فيمن صالح من شقص أو على شقص أو صالح به الكفيل عن غريم
    • -في الشفعة في هبة الشقص للثواب أو لغير الثواب [أو بعطاء أو به حباء]
    • -ما جاء في الشفعة في البيع الفاسد
    • -في الشفعة في بيع الخيار أو فيما يرده بعيب أو بفلس أو فيما يستحق منه
    • -في عهدة الشفيع وفي قبض الثمن
    • -فيمن وجبت له الشفعة فلم يقم بها حتى باع شقصه، وفيمن باع بعض حظه
    • -في تأجيل الآخذ بالشفعة في الأخذ وفي الثمن، وفيما تنقطع به شفعة الحاضر
    • -ما جاء في شفعة الغائب والصغير والمولى عليه
    • -ما جاء في تسليم الشفعة قبل الشراء أو بعده بمال أو بغير مال، وما يعد من فعل الشفيع تسليما
    • -باب في الشفيع يخبر بغير ما وقع به الشراء فيأخذ أو يترك ثم يتبين له خلاف ذلك
    • -في مجهلة الثمن وفي اختلاف المتبايعين في الثمن فيما فيه الشفعة واختلاف الشفيع والمبتاع في ذلك
    • -في الشفعة تجب للشريك أو المقارض أو الوكيل أو فيما باع الوصي على بعض من يليه
    • -في الشفعة بين الذمي والمسلم، وشفعة المرتد والمديان ومن فيه بقية رق
    • -ما جاء في ميراث الشفعة عن الشفيع وعليه دين أولا دين عليه، والشفيع يرثه البائع هل له القيام؟
    • -باب في الشفيع يهب شفعته أو ييعها قبل أن يأخذها
    • -ما جاء في الوكالة على الشفعة
    • -فيمن تصدق على رجل وباع من آخر في كلمة واحدة
    • -في الوكيل على طلب شقص وبيعه فاشتراه لنفسه، هل فيه شفعة؟
• [+]كتاب القسم
  • -ما يجمع في القسم من الدور والأرضين والعقار مما تتقارب أماكنه ويتفق كرمه
  • -في صفة قسم الرباع والأرضين، وهل يجمع حظ رجلين في القسم من ذوي سهم أو غيرهم
  • -في الدار لها ساحة وطريق، هل يقسم معها؟ وقد أراد ذلك بعضهم أو أباه
  • -في قسمة الحمام والبيت الصغير والعين والبئر والماجل وفحل النخل وغيره
  • -في قسم العلو مع السفل والقضاء فيما ينهدم من ذلك وما يحدثه أحدهم وقسمة الأرحاء
  • -باب في قسمة العبيد والمتاع والعروض وما يجمع من ذلك في القسم
  • -فيما لا ينقسم من الرقيق والمتاع وغيره إلا بضرر
  • -في قسمة الزرع والثمار والطعام والمصبر واللبن في الضروع وغير الطعام مما يوزن أو يكال
  • -في اقتسام الطعامين المختلفين أو طعام مع غيره وقسمة ما يوزن بالكيل أو يكال بالوزن
  • -في قسم الشجر لثمرها والحلي بما فيه، وفي سقي الأصول
  • -في التهابي في قسم الغلات والسكنى والخدمة وقسمة الدين
  • -في الشركاء يريد أحدهم القسم هل يبعث القاضي في ذلك؟ وكيف إن كان غائب أو صغير
  • -في التداعي في القسم وفي الغلط فيه، وكيف إن وجد أحدهم في حظه ماجلا أو بئرا أو كنزا
  • -فيما يستحق بعد القسم أو يظهر به عيب
  • -في الدين يطرأ على الميت بعد القسم أو موصى له يأتي بعد القسم
  • -في موصى له أو وارث يطرأ على ورثة بعد القسم
  • -في الوارث يطرأ على الورثة بعد القسم
  • -في الميت يدع زوجة حاملا هل يتعجل القسم؟ أو له ربع قد عقد فيه كراء
  • -في أجرة القاسم وشهادته، وكيف أمر القاضي بالقسم وإنفاذه
• [+]كتاب الوصايا
  • [+][الجزء الأول من الوصايا]
    • -في الحض على الوصية وذكر التشهد فيها، ومن وكره للمعل أن يوصي بنصفه
    • -ذكر وصية المولى عليه والصبي والمجنون والمرتد
    • -فيمن كتب وصيته عند سفره أو في مرضه أو أشهد بها بغير كتاب ثم قدم أو أفاق
    • -فيمن أشهد على وصيته وأقرها عنده أو عند غيره، وكيف إن طبع عليها؟ وكيف إن قرأها عليهم أو لم يقرأ
    • -فيمن قال وصيتي عند فلان فصدقوه أو قال قد أوصيته فما قال فأنفذوه
    • -في الوصي هل يكشف عما أنفذ من عتق وغيره وعما بيده
    • -فيمن أوصى أن فلانا مصدق فيما يذكر أن عليه من دين أو قال ما ادعى علي فلان فأعطوه
    • -في شهادة الوصي في الوصية واليتامى وشهادة من أوصى له بشيء والوصية يقوم عليها شاهد واحد
    • -فيمن قال فلان وصيي ولا يزيد على هذا أو يوصي إليه بشيء يخصه به أو إلى مدة يذكرها
    • -في الوصي يقبل الوصية ثم يبدو له أو يقبل بعضها
    • -في الوصية إلى غير العدل وإلى من يضعف عن الوصية أو إلى ذمي أو صبي
    • -في عزل الوصي لما يحدث منه من تغيير أو كانت امرأة فتزوجت وفي الوصيين يعزل أحدهما
    • -في المسلم يوصي إليه الذمي أو مسلم خبيث المال، وفي الذمي عليه دين لمسلم وفي تركته الخمر وشبهه
    • -فيمن أوصى إلى زوجته أو إلى عبد أو مكاتب له أو لغيره أو أوصى بولده إلى جدته وأوصى لها بنفقة
    • -في وصية الأم بولدها وبماله، ووصية الجد والأخ وذوي القرابات ولاية الأب الكافر
    • -في أفعال الوصيين، وهل يقسمان المال؟ وهل يبيع أحدهما دين الآخر؟ أو يوصي أحدهما إلى الآخر؟
    • -في فعل الوصي في مال اليتامى ووجه الإنفاق عليهم مذ، وهل يزكيه أو يخرج زكاة الفطر أو يضحي؟
    • -في الوصي هل يبيع عن اليتامى الربع أو الغنم ذات الغلة أو يشتري ذلك لهم أو يخالطهم
    • -في صلح الوصي في مال اليتيم وتأخيره بديونه وحطاطه منها
    • -في الوصي هل ينتفع بمال اليتيم أو يأكل منه هو، والأب من مال ابنه؟ أو يتسلف الوصي
    • -في الوصي هل يبيع تركة الميت لدين أو وصية وفي الورثة صغار وكبار وهل يقسم بينهم؟
    • -في اليتيم أو اللقيط يبيع عليه أو يقاسم عليه أو يجوز له أو ينفق عليه غير وصيه هل يجوز ذلك؟
    • -في الأب ينفق على الصغير من مال الصبي أو من غيره ثم يحاسبه أو يموت فيريد ذلك إخوته
    • -في الوصي أو غير الوصي ينفق على المولى عليه من مال المولى عليه أو من غيره ثم يريد أن يحاسبه
    • -في الوصي يشتري منزلا لليتامى ومنهم الذكر والأنثى ثم مات ولم يبين كيف هي بينهم
    • -في ترشيد السفيه المولى عليه ودفع ماله إليه، وهل يختبر ببعضه؟
    • -في الوصي يبيع التركة أو الورثة ثم يطرأ دين بعد إنفاق الثمن أو تلفه أو قضي به لبعض الغرماء
    • -في عهدة ما باعه الوصي من التركة أو باعه الغرماء، وفي لحوق الدين على الميت أيضا
    • -في الوصايا تنفذ بعتق أو غيره وتقسم التركة ثم يطرأ دين على الميت أو وصية أخرى أو عول
    • -في الميت تنفذ وصاياه ثم تستحق رقبته أو تشهد بينة بموته ثم يقدم حيا
    • -فيمن أوصى أن يباع عبده للعتق فأنفذ ذلك ثم لحق الميت دين
    • -في الوصي يشتري العبد فيعتق بالوصية ثم يستحق بملك أو حرية أو بعضه أو يستحق ثمنه
    • -في الوصي يعتق بالوصية عبدا أو نصرانيا أو مدبرا أو معتقا بعضه ولم يعلم
    • -في الوصي يقضي عن الميت الدين بغير بينة أو يقر أنه قبض دين الميت واليتامى في ولايته أو رشدوا
    • -في الوصي يجد في التركة خمرا أو خنزيرا أو شطرنجا، وفيما أفسد الورثة من تركة الميت
  • [+][الجزء الثاني من الوصايا]
    • -في المريض يريد أن يعجل في مرضه صدقة أو عليه أو يجابي في بيع أو يقضي بعض غرمائه
    • -في الموصي يغير وصيته أو يرجع عنها، وما لا يرجع فيه من البتل والتدبر
    • -ما يكون من أفعال الموصي رجوعا عن وصيته وما لا يعد رجوعا من تغييره الشيء أو إحداثه صنعة فيه
    • -فيمن أوصى بشيء لرجل ثم باع ذلك أو انتفع به أو هلك بعضه ثم أخلف مثله أو زاد أو نقص
    • -فيمن أوصى لرجل بجاريته أو بالثلث عن دبر منه، هل له رجوع؟ وهل الوطء رجوع؟
    • -فيمن أوصى بوصية أو بعد وصية أو أوصى في شيء واحد بأمرين مختلفين
    • -فيمن أوصى لرجل بعبد ولآخر بسدس ماله أو لهذا بجزء من ماله ولآخر بجزء أكثر أو أقل
    • -فيمن أوصى لرجل بعبده أو بعتقه ثم أوصى به لآخر أو أوصى للأول برقبته وللثاني مثل ذلك
    • -فيمن له ثلاثة أعبد وأوصى بهم لرجل أو لرجلين ثم أوصى بأحدهم بعينه لرجل ثالث
    • -فيمن أوصى لرجل بوصية بعد وصية من صنف واحد مختلفي العدد أو من صنفين مختلفين
    • -ذكر الكفن والوصية فيه، وفي الوصية بما لا يجوز أو على الضرر
    • -في المسلم يوصي للكافر بوصية أو بنذر أن يتصدق عليه، وفي الذمي يوصي بما له لك
    • -فيمن أوصى لوارث أو بما لا يجوز فإن لم يجزه ورثتي فالعبد حر والمال في السبيل
    • -في الوصية للورثة أو لبعضهم بمال أو سكنى أو خدمة، أو توفي وأوصى مع ذلك بوصايا
    • -في الوصية لوارث، وكيف إن نفذت ثم قيم فيها، والوصية لبعض الورثة
    • -فيمن أوصى لوارث فصار قبل موته غير وارث أو كان غير وارث ثم صار وارثا
    • -فيمن أوصى لابن وارثه أو لعبد وارثه أو من يقرب من وارثه أو يتصدق به عليه في مرضه
    • -في المريض يتكفل عن وارث أو لوارث أو يقر أنه قبض دينا من وارثه
    • -في المريض يبيع من وازثه شيئا أو يشتريه فه أو يوصي بذلك
    • -فيمن اشترى أباه أو أمه أو أخاه في مرضه أو أوصى بذلك، أو أوصى برقبة هل يشترى أبوه؟
    • -فيمن أعتق في مرضه أم ولده وتزوجها أو ضمن عن أبيه صداقا
    • -فيمن أذن له ورثته في مرضه أو في صحته أن يوصي بأكثر من ثلثه أو يعطي عطية لبعض ورثته
    • -في بيع المريض وشرائه وإقالته وهبته للثواب ومساقاته ومحاباته في ذلك وفعل الحامل في ذلك
    • -فيمن ابتاع من زوجته في مرضه جارية بدار له قيمتها
    • -فيمن عليه دين لرجل لا يعرف فأوصى به له وأوصى له بوصية
    • -في تبدية العتق الموصى به على الوصايا، وكيف أوجه التبدية فيه إن كان به عتق دونه
    • -وجه التبدية فيما بتل المريض من عتق أو صدقة أو عطية أو دبر فيه مع ما أوصى به
    • -فيمن قال وصيتي عند فلان فصدقوه أو قال قد أوصيته فما قال فانفذوه
    • -جامع القول في الوصايا بعضها قبل بعض
    • -في الحج يوصى به وبوصايا غيره، وكيف التبدية في ذلك؟
    • -فيمن أوصى بعتق عبده الآبق أو أن يكاتب عبده، كيف التبدية فيه مع الوصايا؟
    • -في الموصي يقدم بعض وصيته قبل بعض، وكيف إن قال بدئوا كذا وبدئوا فلانا
    • -فيمن أعتق عبيدا له عند موته لا يسعهم الثلث أو أعتق بعضهم بعد بعض
  • [+][الجزء الثالث من الوصايا]
    • -[ما تدخل فيه الوصايا من مال الموصي]
    • -فيما بطل أورد من الوصايا هل يدخل فيه ما في الوصايا؟
    • -في اجتماع المدبر والوصايا، وكيف يدخل المدبر فيما لم يعلم به الميت ولا تدخل فيه الوصايا؟
    • -فيمن أوصى بوصايا وباقي الثلث وقد ذكر باقي الثلث قبل بعض وصاياه أو لم يشترط
    • -فيمن قال لفلان ثلثي ولفلان دنانير سماها فقال من ثلثي أو لم يقل
    • -فيمن أوصى بمال وبعبد بعينه يعتق، أو لرجل وبباقي الثلث فمات العبد أو أحد الموصى لهم
    • -فيمن أوصى لرجل بخدمة أو سكنى دار ولآخر بباقي الثلث أو بمال أو دار فضاق الثلث وقد بدأ المخدم
    • -باب فيمن أوصى لرجل بجزء من ماله ولآخرين بأجزاء متفقة أو مختلفة أو بمال مسمى
    • -فيمن أوصى لرجل بمال ولآخر بعبد أو دار كيف الفعل في ضيق الثلث؟ وكيف إن أجاز الورثة؟
    • -ذكر ما يكون فيه خلع الثلث ممن يوصي بعتق أو بجزء من ماله أو بأشياء بأعيانها
    • -فيمن أوصى بعتق أو ترك مدبرأوله مال حاضر لا يخرج من ثلثه وله مال غائب أو دين مؤجل
    • -فيمن أوصى بخدمة عبده أجلا أو حياة فلان ثم هو لفلان أو راجع إلى ورثته
    • -فيمن أوصى في ثلاثة أعبد له برقابهم لرجل، أو أحدهم وخدمة أحدهم لرجل آخر
    • -فيمن أوصى بخدمة عبده أجلا أو عمري ثم هو حر، أو أوصى مع ذلك بوصايا
    • -فيمن أوصى بخدمة عبده لابنه أمدا ثم هوجر وأوصى مع ذلك بوصايا، هل يواجر؟
    • -فيمن أوصى لرجل بغلة داره أو سكناها أو بغلة نخله ولآخر برقاب ذلك وذكر النفقة على النخل
    • -فيمن أوصى للمساكين بغلة خائطة أو داره أو بخدمة عبده هل منه تخيير للورثة؟ وعلى من النفقة؟
    • -فيمن أوصى لرجل بولد أمته أو غنمه وبرقبتها لآخر أو لم يوص بالرقبة وأوصى بالولد
    • -فيمن أوصى أن لفلان كل سنة كذا من غلة داره أو حائطه أو قال من غلة كل سنة
    • -فيمن أوصى لرجل بغلة نخلة أو عبده ولآخر بأوسق من التمرة أو بدرهم من غلة العبد
    • -فيمن أوصى بتمرة حائطه لنفر أو حبسه عليهم، وكيف إن سمى لعضهم كيلا منه كل عام؟
    • -فيمن أوصى بنفقة أو سكنى أو خدمة أو غلة حياة الموصى لهم وكيف إن مات بعضهم؟
    • -ذكر تقدير التعمير في الموصى له بالنفقة عمره، أو بخدمة أو غيرها، وفي المفقود وشبهه
    • -بقية القول في الوصايا بالنفقات والتعمير وتقدير النفقات وذكر بعض الموصى لهم
    • -فيمن أوصى له بنفقة سنين وعليه دين أو يفلس
    • -فيمن أوصى أن يسلف فلان مائة سنة ثم هي لفلان، ومن أوصى أن يوضع عن جميل حمالته
  • [+][الجزء الرابع من الوصايا]
    • -في الوصية في العين والدين
    • -فيمن أوصى بعتق وله على وارثه دين، أو بمال لرجل عليه دين
    • -فيمن أوصى بثلثه أو بالعتق هل يباع هاله أو يقوم؟ وكيف إن أوصى بشيء أو بجزء شائع؟
    • -في الرجل يوصي بوصايا فيتكلف نفقة في اقتضاء ديونه وجمع تركته على من يكون؟
    • -في مال العبد الموصى به لرجل أو بعتقه أو المدبر أو المعتق إلى أجل
    • -في الأمة الموصى بعتقها أو المدبرة تلد قبل موت السيد أو بعده
    • -فيمن أوصى بنخيل أو وهبها أو حبسها فأبرت لو كان فيها تمر قبل ذلك
    • -فيما يحدث في التركة قبل إنفاذ الوصايا أو يهلك بعدما أوصى فيه
    • -في الموصي بعشرة من إبله أو عبيده أو بجزء من ماله فهلك من ذلك شيء قبل إنفاذ الوصية
    • -فيمن أوصى بشراء عبد بعينه فيعتق وأوصى بوصايا فيهلك العبد أو عتق
    • -فيمن أوصى لرجل بوصية فمات الموصى له قبل الموصي أو بعده أو رد ذلك أو رجع الموصي
    • -فيمن أوصى لعبد بجزء منه أو بثلث ماله أو بتسمية تجاوز ثلثه
    • -في الأمة الموصى لها بجزء من التركة تلد، وكيف إن كان في التركة من يعتق عليها؟
    • -فيمن أوصى أن يجمع ثلثه في أمة له فتعتق فيه أو وهب له بعض ورثته ميراثه
    • -فيمن أوصى لعبده بدنانير أو أوصى له بشيء من ثمنه أو لغيره بمال منه
    • -فيمن أوصى بحرية عبده أو أوصى له بثلث ماله وللميت شاهد بذلك هل يحلف معه؟
    • -فيمن أوصى أن يباع عبده من فلان أو للعتق أو ممن أحب
    • -فيمن أوصى أن تباع جاريته ممن يرفق بها أو يحبها أو يولدها
    • -فيمن أوصى أن يشتري عبد فلان للعتق أو لفلان
    • -فيمن أوصى أن يكاتب عبده ويعطى فلان من كتابته كذا
    • -فيمن أوصى أن تشترى رقبة فتعتق ولم يذكر ثمنها
    • -فيمن أوصى أن يشتري عبد بعينه بكذا فيعتق ولم يبع إلا بزيادة
    • -فيمن أوصى برقبة تعتق، هل تشترى بشرط العتق؟ أو يشترى أخوه؟
    • -فيمن أوصى لأمته أن تعتق أو تباع للعتق فأبت وكيف إن قال خيروها
    • -فيمن أوصى بعتق أمته بتلا أو إلى أجل فبيعت، وكيف إن ولدت من المبتاع؟
    • -في الموصى بعتقها إن حملها الثلث وتزيد قيمتها على الثلث
    • -فيمن أوصى ببيع داره أو عبده من فلان بكذا أو أوصى مع ذلك بوصايا أو لم يوص
    • -فيمن اشترى عبدا أو وهب له في مرضه على أن يعتقه
  • [+][الجزء الخامس من الوصايا]
    • -فيمن أوصى أن يفرق ثلثه في المساكين أو في سبيل الله كيف يفرق؟ وفيمن يفرق؟
    • -فيمن أوصى لقرابته أو لأهله أو لآله أو لمسكنته أو لرحمه أو ما أشبه ذلك
    • -فيمن أوصى لمواليه
    • -فيمن أوصى لجيرانه ما حد الجوار؟ وذكر عيال الجار وحشمه
    • -فيمن أوصى لولد فلان فمات بعضهم قبل القسم أو ولد له ولد
    • -فيمن أوصى بثلثه لفلان ولعقبه كيف ينتقع به؟ وفيمن تصدق على ولد ولده
    • -فيمن أوصى لولد رجل ولا ولد له، أو لفقراء بني فلان وهم أغنياء، أو لمن مات
    • -فيمن أوصى بمثل نصيب أحد بنيه أو أحد ورثته
    • -فيمن أوصى لرجل بجزء أو بسهم من ماله
    • -فيمن أوصى لرجل بباقي ثلثه على أن يوصي بوصايا فمات قبل ذلك
    • -فيمن أوصى لرجل بمائة ولآخر بمائتين ولفلان مثله ولم يبين مثل أيهما أراد
    • -فيمن أوصى لفلان بمائة ولم يقل دنانير لا دراهم، أو قال خمسة أمداد ولم يفسر
    • -فيمن أوصى بعشرين دينارا صدقة أو لفلان، فكلم أن يزيد فقال زيدا ولم يفسر
    • -فيمن أوصى بثلثه لثلاثة ثم سمى لكل واحد تسمية مختلفة أو متفقة، أو سمى لاثنين وسكت عن الثالث
    • -فيمن أوصى فقال لفلان عشرة دنانير ولفلان وفلان عشرة
    • -جامع في الوصية بالمجمول أو بما يشك فيه ويحتمل وجهين
    • -فيمن أوصى بعتق خيار رقيقه أو قدمائهم أو قال بعضهم أو بأحد أفراسه الثلاثة لرجل
    • -فيمن أوصى لرجل بما في بيته أو أوصى له بظرف وفيه طعام أو دراهم
    • -فيمن له عبيد مسمون باسم واحد أو ثياب بصفة واحدة فيقول عبدي أو ثوبي لفلان
    • -فيمن أوصى لفلان بميمون أو مبارك أو بأحد عبديه ولم يسمه
    • -فيمن أوصى بخدمة عبده لفلان ولفلان سنه سنة ولم يذكر من يبدأ
    • -فيمن أوصى بوصايا وأوصى معها بما لا أمد له من وقيد مسجد وسقط ماء أو نفقة
    • -فيمن أوصى أن يعطي فلان دنانير أو وصية أو إقراره أو يؤخذ منه دين ادعاه قبله
    • -فيمن أوصى لرجل بدنانير فحال جواز الناس في الوزن أو قال يخرج عني درهمان كل يوم فزاد الصرف
    • -في الوصية لأم الولد وهل يقضي لها بما لها من حلي وثياب؟
    • -فيمن أوصى بما في بطن أمته لرجل أو للعنق فأعتقها الورثة أو باعوها
    • -في الوصية والهبة والإقرار للقاتل وقبل الضرب أو بعده
    • -في المدبر أو أم الولد يقتلان السيد، وفي المعتق يعفو عن قاتله وهو وارث
    • -في المريض يقر لرجل بمال أختانه له أو دار غصبها له أو بحرية عبد في يديه
    • -في إقرار المريض لزوجته بدين أو مهر أو بأرض في يده في مرضه أو عند سفره أو أقرت له في مرضها بدين
    • -في إقرار المريض لوارثه بدين أو لبعض بنيه أو لقريب له غير وارث
    • -في إقرار المريض لوارثه ولأجنبي بدين أو أقر صحيح بذلك لأجنبي ولم يتهم فيه
    • -في إقرار الولد عن أبيه بدين بعد موته أو بوصية أو شهد عليه الوارث بعتق أو دين أو وصية
    • -باب آخر من اختلاف الشهادة في عتق الوصايا
• [+]كتاب الحبس السنة
  • [+][الجزء الأول من الحبس السنة]
    • -في الأحباس والحجة فيها
    • -في كراهية إخراج البنات من الحبس
    • -في الحبس المؤبد والمرجوع إلى أولى الناس بمحبسه
    • -فيمن حبس في السبيل أو حبسا لم يجعل له مخرجا
    • -في الصدقة التي تصرف مصرف الحبس أو مصرف العمرى
    • -فيمن اشترط في حبسه أن من احتاج من أهل الحبس باع
    • -فيمن حبس على ولده أو على ولده وولد ولده أو على بناته
    • -باب فيمن حبس على ولده ولا ولد له يومئذ
    • -فيمن حبس على ولده أو على ولده وولد ولده أو على أجنبي وولده
    • -جامع القول في قسم الحبس بين أهله في الغلة والسكنى
    • -في أهل الحبس وأهل العمرى أو الخدمة يموت بعضهم أو يفقد من عليه الحبس
    • -فيمن حبس تمر نخل فيموت بعض أهل الحبس أو يولد منهم مولود بعد الإبار
    • -فيمن حبس على ولده وشرط أن من تزوج فلا حق له
    • -فيمن هو أولى بمرجع الحبس إذا انقرض من حبس عليه
  • [+][الجزء الثاني من الحبس السنة]
    • -فيمن جعل مرجع الحبس إلى نفسه أو قال إلى من شئت
    • -فيمن حبس في مرضه على ورثته أو على بعضهم
    • -في الرجوع في الحبس وهل يباع؟ وكيف إن خرب الربع أو تغير حاله؟
    • -في شراء مرجع الحبس أو العمرى وشراء المعطي أو المعطى
    • -في الحبس يزاد فيه أو يعمر من غلته وكراء الحبس السنين الكثيرة
    • -في بعض أهل الحبس يبني فيه أو يغرس أو يصلح
    • -في حبس العبيد والحيوان والشرط في ذلك وفي الرباع
    • -في مال العبد المحبس أو المخدم أو المعمر وولده ونفقته
    • -جامع مسائل مختلفة من الأحباس والعمرى والخدمة
    • -باب في حيازة الأحباس
    • -فيمن حبس حبسا فسكن بعضه
    • -في حيازة الأب على من يولى عليه من ولده من صغير أو كبير
    • -مسائل مختلفة في الحبس
• [+]كتاب الصدقات والهبات
  • [+][الجزء الأول من الصدقات والهبات]
    • -جامع القول في الحيازة في الصدقات والهبات وشبهه
    • -في الصدقة لا تجاز حتى يمرض المعطي أو يموت أو يجن أو يفلس
    • -في الحيازة في هبة الثواب وما يشبه الثواب
    • -وجه ما تحاز به الهبة والصدفة في الأرض بجميعها أو بجزء منها
    • -في هبة المشاع وإعماره ووجه الحيازة فيه
    • -وجه الحيازة في الصدقة بالشىء الغائب من أرض أو غيرها
    • -فيمن تصدق على رجل غائب أو بعث إليه بهبة أو هدية
    • -فيمن وهب لرجل شيئا له عند آخر وديعة أو رهنا أو عند غاصب
    • -جامع القول في الحيازة لما وهب لولده الصغير
    • -فيمن حبس أو تصدق على ولده الصغير أو الكبير بربع ثم سكنه
    • -فيمن تصدق على بنيه وفيهم أصاغر وأكابر فلم يحز الأكابر
    • -فيمن تصدق على بنيه الصغار بدار أو أرض فادعى الأكابر أنه كان يسكن الدار
    • -في الحيازة فيما يهب لابنه الصغير مما لا يعرف بعينه
    • -فيمن تصدق بشيء على أجنبي أو على ولده فلم يجز عليه حتى أحدث بيعا أو صدقة
    • -فيمن ابتاع لابنه الصغير شيئا من نفسه أو من غيره وأقر أن ذلك بمال له في يديه
    • -فيمن وهب لابنه الصغير سهما مشاعا من أرض أو مال أو حيوان أو غيرها
    • -فيمن تصدق على ابنه الصغير ثم بلغ ولم يحز حتى مات الأب
    • -في الحيازة للولد الصغير فيما وهبته الأم أو الأجنبي والأب حي أو ميت
    • -في حيازة الأب على البكر المعنسة
    • -في الحيازة من الزوجين فيما وهبه أحدهما للآخر
    • -في المرأة تتصدق بصداقها على زوجها
    • -في الحيازة فيما يوهب مما في بطن الأمة أو بطون الحيوان
    • -فيمن تصدق بنخل فيه تمر أو بتمرها خاصة كيف الحوز في ذلك؟
    • -فيمن وهب لرجل أقساطا من زيت نخله، على من العصر؟
    • -الاعتصار في الهبة والنحل
  • [+][الجزء الثاني من الصدقات والهبات]
    • -في الصدقة وما لا يجوز أن يرجع فيه منها وما يشبه الرجوع
    • -فيمن وعد رجلا بشيء أو وضع عنه دينا أو تصدق عليه ثم رجع
    • -فيمن تصدق بعبد على رجل ثم وجد به عيبا أو كان فرسا حبسه
    • -ما يلزم من الموعد وما لا يلزم
    • -ما يلزم من الصدقة في يمين أو غير يمين
    • -فيمن تصدق بما له كله وهل يتصدق على بعض ولده دون بعض؟
    • -في صدقة البكر وذات الزوج والمولى عليه
    • -فيمن تصدق بصدقة فلم تحز عنه حتى ادان دينا محيطا
    • -الشرط في الهبة والصدقة، وشروط تجوز أو لا تجوز
    • -فيمن وهب في مرضه لرجل مريض هبة ثم وهبها للواهب فقبضها
    • -فيما يتعاوض به الزوجان
    • -في هبة الكتابة أو نجم منها
    • -فيمن تصدق بمال إلى مدة أو قال عشت أو مت
    • -فيمن وهب ميراثه لرجل وهو كذا فيوجد أكثر
    • -فيمن وهب لعبده هبة ثم استحق العبد وقد عتق أو لم يعتق
    • -فيمن تصدق بأرض ولها بئر أو عين لم يذكرها أو بيت لم يذكر له طريقا
    • -فيمن تصدق على رجل بأحد عبدين له فاختلفا فيه أو بأمة واختلفا في ذكر ولدها
    • -في التداعي في الحيازة في الهبات والدعوى في الدين
    • -جامع القول في الأقضية في الصدقات والحيازات
    • -باب جامع لمعاني مختلفة من مسائل الهبات والصدقات
    • -جامع القول في الهبة للثواب وعوضها وما يفيتها وشيء من ذكر الاعتصار
• [+]كتاب هبة الثواب
  • -ذكر من لا ثواب بينهم من الأقارب والزوجين وغيرهم
  • -في الموهوب هل له قبض الهبة؟ وهل للواهب منعه منها؟
  • -ما تجوز هبته للثواب وما يجوز من العوض فيها وما لا ثواب فيه من الهبات
  • -فيمن وجد عيبا في هبة الثواب أو عوضها أو استحق ذلك
  • -في الأفضل من الصدقة والحج والعتق وغيره
  • -جامع في إخراج الصدقة والاجتهاد في إخراجها
  • -في المال يخرج في غزو أو حج أو عمرة فيفضل منه أو بموت الغازي
  • -باب فيه ذكر شراء كسور السؤال
• [+]كتاب العتق
  • [+][الجزء الأول من العتق]
    • -ما يلزم من صريح العتق ومكنيه
    • -فيمن دعا ناصحا فأجابه مرزوق فقال أنت حر
    • -جامع تمليك العبد في العتق
    • -فيمن قال لعبديه أنما حران إن شئتما أو إن فعلما كذا فيشاء أو يفعل ذلك أحدهما
    • -فيمن قال عبدي أو رقيقي أو مماليكي أحرار
    • -فيمن عم بالعتق أو خص فيما ملك أو فيما يملك
    • -فيمن قال في عبده إن بعتك فأنت حر
    • -فيمن حلف بحرية ما يملك غيره
    • -فيمن حلف في عبد باعه إن ملكه
    • -في العتق إلى أجل أو إلى موت رجل أو دابة
    • -فيمن قال لعبده أنت حر قبل موتي بشهر
    • -فيمن قال لعبده أنت حر إذا قدمت بلد كذا
    • -فيمن قال لأمته أنت حرة إذا حضت أو إذا حملت أو وضعت
    • [+]أبواب عتق الشريك
      • -فيمن أعتق شقصا له من عبد
      • -في صفة إعسار المعتق أي لا يقوم عليه
      • -في العبدين بين الجماعة يعتق واحد منهم بعد واحد
      • -فيمن أعتق عبدا في مرضه فلم يحمله الثلث
      • -فيمن أعتق أشقاصا له من عبيد في مرة
      • -فيمن أعتق شقصا من عبده
      • -في المريض يعتق شقصا له من عبد
      • -في الشريكين في العبد يعتق أحدهما إلى أجل
      • -في العبد بين الرجلين يعتق أحدهما إلى أجل ويدبر الآخر
      • -فيمن أعتق عبده إلى أجل ثم أعتق بعضه بتلا
      • -في أحد الشريكين يخدم حصته رجلا ثم يعتق الآخر أو يعتق المخدم
      • -فيمن مات وقد أخدم أمته لأم ولده أو لغيرها حياتها
      • -في العبد بين مسلم وذمي أو بين نصرانيين أو مسلمين
      • -في مقاطعة أحد الشريكين العبد على مال أو يعتقه ويستثني ماله
      • -فيمن أعتق بعض عبده فلم يستتم عليه حتى كاتبه أو قاطعه
      • -فيمن أعتق شقصا له في عبد فلم يقوم عليه حتى باع شريكه
      • -في أمة بين شريكين أعتق أحدهما نصفها صم باع الآخر نصفها أو جميعها
      • -في الأمة بين الرجلين يجحد أحدهما الآخر نصيبه
      • -فيمن وهب لعبده نصفه أو أخذ منه مالا على ذلك
      • -فيمن ملك شقصا ممن يعتق عليه بميراث أو هبة أو وصية
      • -فيمن حلف بعتق شقص له في عبد فباع شقصه
      • -في عبد بين رجلين شهد أحدهما أن شريكه أعتق نصيبه منه
      • -في العبد المعتق بعضه كيف يقوم ومتى وأين يقوم؟
      • -في العبد بين الرجلين أو بعضه حر كيف الحكم في خدمته
  • [+][الجزء الثاني من العتق]
    • -في العتق بالسهم وما يجوز ذلك فيه وما لا يجوز
    • -في العتق في الصحة هل يكون فيه السهم؟
    • -ذكر العمل في القرعة وكيف إن سمى جزءا أو عددا
    • -ذكر القرعة فيمن عليه دين وقد أعتق عبيده وفيهم فضل
    • -فيمن قال في مرضه أو في وصيته أحد عبيدي أو رأس منهم حر
    • -فيمن قال في صحته أحد عبيدي حر
    • -فيمن قال لعبدين له أحدكما حر
    • -فيمن قال لعبديه أحدكما حر ولم يعين حتى دخل معهما ثالث فلم يعرف
    • -فيما قامت عليه بينة أنه أعتق أحد عبيده ولو يعينه وهو منكر
    • -فيمن قال لعبديه: أحدكما حر فلم يختر حتى مات أحدهما أو استحق بحرية
    • -فيمن قال إن لم أفعل كذا فعبدي فلان أو فلان حر فمات ولم يفعل
    • -فيمن قال من بشرني من عبيدي بكذا فهو حر فبشره ثلاثة
    • -فيمن قال يزيد حر ويزيد ليزيد
    • -فيمن قال في مرضه وله أعبد تتفق أسماؤهم: يزيد حر ويزيد ليزيد
    • -فيمن قال في صحته لمدبر وعبد أحدكما حر
    • -فيمن قال في مرضه أو وصيته لمدبر وعبد أحدكما حر
    • -فيمن قال لمكاتب وعبد أحدكما حر
    • -فيمن قال لأم ولد ولأمته إحداكما حرة
    • -فيمن قال لموصى بعتقه أو لمبتل في المرض أحدكما حر
    • -فيمن قال لعبد موصى به لرجل ولآخر أحدكما حر
    • -فيمن قال في صحته وفي مرضه لأمة له ولأم ولد ومكاتبة إحداكن حرة
    • -فيمن أوصى بعتق أحد عبديه ثم ثبت أنه أعتق أحدهما
    • -مسائل من وسائل السهم
    • -فيمن قال قدماء رقيقي أحرار عند موته
    • -فيمن قال لجوار له كلما وطئت واحدة منكن فواحدة حرة
  • [+][الجزء الثالث من العتق]
    • -فيما يعتق على الرجل بالقرابة إذا ملكه
    • -فيمن ملك أباه أو شقصا منه بميراث أو هبة أو وصية
    • -فيمن اشترى أباه وهو عديم أو سفيه أو مريض
    • -في العبد ومن فيه بقية رق يملك ذا قرابة له أو لسيده
    • -في العبد يوصي له سيده بثلث تركته
    • -فيمن أعان في شراء ابنه أو أوصى له بثمنه
    • -جامع من يعتق بالمثلة
    • -فيمن ضرب عبده ضربا لا يجوز
    • -في الرجل يمثل بعبد عبده
    • -في الذمي يمثل بعبده أو ذات الزوج أو السفيه أو المريض
    • -ذكر أبواب عتق من عليه دين أو عليه ولاية
    • -فيمن أعتق عبيده وعليه دين يغترق بعضهم
    • -في المديان يعتق فلا يرد عتقه
    • -في الدين يلحقه بعد عتق بحنث
    • -في المديان يباع عليه من حنث فيه بعتق
    • -في المريض المديان يوهب له عبد على أن يعتقه
    • -في العبد يعتقه بتاعه ثم ينكر اشتراءه
    • -في عتق الصغير والسفيه الكبير والبكر
    • -في الأب يأذن لابنه السفيه في بيع رقيق أبيه فيفعل
    • -في المدبر والموصى بعتقه يعتق أحدهما عبده
    • -في العبد المغصوب يشتري نفسه من سيده
    • -في عتق ذات الزوج ويمينها بالعتق
    • -في عتق النصراني وطلاقه وهل يرجع إليه قبل أن يسلم أو بعد إسلامه؟
    • -في العبد يعتق بعد أن استؤجر أو أعير أو أخدم أو رهن
    • -فيمن وهب عبده لرجل ثم أعتقه الواهب
    • -في عتق الرجل عبد ابنه أو عبد من يلي عليه
    • -فيمن أعتق في مرضه عبد أم ولده أو مدبره
    • -فيمن ولده بمنزلته من الأحرار ومن الإماء والعبيد
    • -الحكم في ولد من فيه يمين بحرية من الإماء
    • -جامع القول في عتق الجنين وحكمه
    • -في الجنين يوصى به للعتق
    • -في الأمة بين الرجلين يعتق أحدهما جنينها
    • -فيمن قال لأمته كل ولد تلدينه حر
    • -فيمن زوج عبده أمته على أن ما تلد حر
  • [+][الجزء الرابع من العتق]
    • -في مال العبد ومن فيه بقية رق، ومن للسيد أن ينتزع ماله أو يزوجه
    • -جامع القول في مال العبد يباع أو يوهب أو يوصى به أو يعتق
    • -في حال أم الولد وما أوصى لها به السيد
    • -في مال العبد يستحق بحرية أو ملك
    • -فيمن أعتق عبده أو مدبره على مال ألزمه إياه أو خدمة
    • -في العبد يعطي مالا لرجل على أن يشتريه من سيده لنفسه أو لرجل
    • -باب فيمن أعطى لرجل مالا على أن يعتق عبده ففعل ثم استحق العبد
    • -فيمن باع عبده من نفسه بمائة نقدا أو مائة ثوب إلى أجل
    • -في العبد يشتري نفسه من سيده شراء فاسدا
    • -فيمن وهب لعبده خدمته أو خراجه أو عمله
    • -في العبد أو المكاتب يعتق عبده
    • [+]أبواب التداعى فى العتق والبتات
      • -باب في العبد يدعي الحرية وكيف إن أقام شاهدا؟
      • -في اختلاف البينات في العتق
      • -فيمن أعتق عبده بعد أن باعه وجحد البيع
      • -في أحد الورثة يقر أو يشهد أن الميت أعتق عبده هذا
      • -في بينة شهدت أن الميت أعتق هذا العبد وشهد ولده أنه أعتق عبدا آخر
      • -في أحد البنين يقول أعتق أبي هذا العبد، وقال الآخر بل هذا
      • -فيمن شهد بعتق فردت شهادته ثم اشتراه أو ملكه أو بعضه
      • -في الرجلين يشهدان بعتق عبد فيعتق ثم رجعا عن شهادتهما
    • [+]أبواب الايمان بالعتق
      • -فيمن قال لعبده إن فعلت كذا فأنت حر
      • -فيمن حلف بالعتق إن فعلت كذا أو لأفعلن
      • -فيمن حلف بالعتق ليفعلن فلان كذا أو إن فعل كذا
      • -فيمن حلف بالحرية إن فعل كذا فباع رقيقه ثم عادوا إلى ملكه
      • -فيمن حلف ألا يبيع أمته أو ليبيعنها
      • -جامع مسائل مختلفة في الأيمان بالعتق
      • -جامع في عتق الرقاب الواجبة
      • -جامع القول فى عتق التطوع والنذور
      • -فيمن أعتق عن غيره بأمره أو بغير أمره
      • -فيمن ابتاع عبدا على شرط العتق في واجب أو تطوع
      • -في الوصي يبتاع عبدا ليعتقه في وصية الميت
      • -فيمن أقر في مرضه في موال له كاتبهم أنه حنث بعتقهم
      • -فيمن أوصى أن مسلمي رقيقي أحرار فمات فادعوا كلهم الإسلام
      • -جامع مسائل من العتق مختلفة
• [+]كتاب المدبر
  • -ذكر أحكام المدبر، ومنع بيعه، وغير ذلك من أحكامه، وكيف إن بيع ميراث المكاتب وفات بعتق أو غيره؟
  • -في المدبر يقع في المغانم أو يشترى من العدو، ومن أحلت مدبرتها لزوجها
  • -في المدبر يهب سيده رقبته أو يهب خدمته مدة معلومة ثم هو حر، وكيف إن مات بعد ذلك وعليه دين أو لا دين عليه؟
  • -فيمن أخدم عبده ثم دبرها أو كاتب عبده ثم دبره، أو دبره ثم كاتبه، أو قاطعه على مال، أو أعتقه الى أجل أو قبل موته بشهر أو بعده، أو قبل موت العبد بشهر وشبه ذلك
  • -في المدبر يكاتب ثم يموت السيد وعليه دين يغترق الرقبة أو بعضها أو بعض الكتابة
  • -ذكر ما بوجب التدبير من اللفظ وفيمن قال لعبده أنت مدبر، وقال إن مت أو لم يقل، أو قال أنت حر بعد موتي، وكيف إن قال أنت مدبر عن ابني
  • -فيمن باع عبدا من رجل على أن يدبره أو يعتقه، أو أمة على أن يتخذها أم ولد، أو أخذ مالا على أن يدبر عبده
  • -في تدبر المولي عليه وذات الزوج والنصراني يدبره عبده المسلم أو يسلم وهو مدبر، وفي العبد ومن فيه بقية رق يدبر أمته بإذن السيد أو بغير إذن، وهل يطؤها أحدهما
  • -فيمن دبر شقصا له من عبد أو بعض عبد له أو دبر جميع عبد له أو بعضه، والمدبر بين رجلين يعتق أحدهما نصيبه
  • -في المدبر لا يخرج من ثك ما حضر، وللميت مال غائب، أو دبر على أجنبي، أو على الوارث وكيف إن بيع ما رق منه ثم حضر مال؟ وكيف إن أبق المدبر؟
  • -فيمن دبر عبيدا بعضهم قبل بعض وكيف يبدؤون في الثلث، وكيف إن كان عليه دين أو أوصى بوصايا، والحكم في ولد المدبرة وذكر التفرقة
  • -في القول في مال المدبر في حياة سيده وبعد مماته، وهل يقوم به؟، ومن دبر عبده واشترط ماله بعد الموت وغير ذلك من ذكر ماله
  • -في جناية المدبر والجناية عليه
• [+]كتاب الخدمة
  • -في العبد الخدم عمرا أو أجلا ومرجعه إلى حريته بعد موت سيده أو موت غيره وما يكون من ذلك من الثلث
  • -فيمن أخدم عبده رجلين ثم هو حر فمات أحدهما ونحوه، وكيف إن اشترى أحدهما خدمة الآخر أو وضع حصته من الخدمة أو أعتق بحصته؟
  • -في المخدم يضع خدمته للعبد أو يبيعها من سيد من هذا المعنى أو في بيع الرقبة من المخدم، وفي بيع الشريك نصيبه، وقد خدم شريكه حصته أو وهبها وغير ذلك من مسائل الخدمة
  • -فيمن أخدم عبده، أو أوصى بذلك ولم يؤجل، أو قال اخدمني وأنت حر ولم يؤجل، أو قال اخدم فلانا حتى يبلغ ابنه أو قال حتى يستغني أو ينكح أو قال بحصته ثم هو حر، أو أجل أجلا فمات الصبي قبله
  • -في الحكم في المخدمة في نفقتها ومالها وولدها وديتها وميراثها وكيف إن أبقت؟ وفي المؤاجرة، وكيف إن اشترط إن أبقت فلا عتق لكم؟
  • -في المخدمة يطؤها أو يتزوجها أو من له مرجعها، وكيف إن حملت؟
  • -فيمن أوصى بخدمة عبده ثم يعتق أو لا يعتق، وأوصى بوصايا
  • -في جناية العبد المخدم على المخدم أو غيره
• [+]كتاب المكاتب
  • -في التحضيض على الكتابة، وهل يكره عليها العبد؟ والوضعية منها، و١ذكر كتابة الصغير ومن لا حرفة له
  • -في المكاتب يشترط عليه مع المال ضحايا (وأسفار) وخدمة ثم يؤدي قبل ذلك، والمكاتب يختدم فيما عليه بشرط وبغير شرط، أو شرط أن لا يعتق حتى يخدم
  • -في القائل لعبده إن جئتني بكذا فأنت حر، أو يوصي بذلك، هل هو كالكتابة؟ وفيما يحدث بعد ذلك من ولد
  • -جامع الشروط المكروهة أو الجائزة في الكتابة، والخيار في الكتابة، وفيمن أعتق أمة على أن تنكحه
  • -في الكتابة على غرر أو مجهول أو على عبد فلان أو على شيء لم يوصف، أو على أن يأتي فأبق، أو يقوم على غنم أو بقر فإذا صارت كذا فهو حر، أو على أن يغرس نخلا
  • -في الرهن في الكتابة والحمالة فيها
  • -في كتابة المدبر والمعتق إلى أجل، وكيف إن مات السيد وعليه دين؟ ومن دبر مكاتبه، وفي النصراني يكاتب أم ولده، وفي المكاتب يدبر أمته بإذن سيده
  • -في سفر المكاتب وتزويجه وإعتاقه عبده بغير إذن سيده، وهل يزوج عبده أو أمته؟، وهل يزوج الرجل مكاتبته أو يتزوجها، أو يعتق عبد مكاتبه؟
  • -في تعجيز المكاتب وأدائه والتلوم له ومن أعتق مكاتبه إلى أجل
  • -في اجتماع العبيد في كتابة واحدة، وذكر حمالتهم وتراجعهم في الأداء بعضهم على بعض وسعيهم، وفي بيع بعضهم ومكاتبة العبد مع أمته
  • -في العبد بين الشركاء يكاتبه أحدهم ثم يقاطعه ومن كاتب عبده وعليه وعلى أم ولده
  • -فيمن يدخل في الكتابة بالولادة أو الشراء، وفي موت المكاتب، وفي ميراث المكاتب، وفي موت أحد المكاتبين، وفي أم الولد يموت عنها وتخاف العجز وكيف إن باعها حاملا؟
  • -في المكاتبين في كتابة واحدة يعتق بعضهم، أو يحنث فيه بعتق، أو كاتب عبدا مع مدبره، أو يستحق أحدهم
  • -فيمن أعتق بعض مكاتبه، أو شقصا له فيه في حياته أو في وصيته، أو وضع عنه من كتابته أو أعتقه في وصية
  • -فيمن وهب لرجل مكاتبه أو بعضه أو كتابته أو بعضها، أو نجما منها في حياته أو في وصيته
  • -في بيع المكاتب أو الكتابة أو بعضها، وفي ميراث المكاتب بعد ذلك، وفي المكاتب يقع في المقاسم
  • -فيمن اشترى كتابة ولده، أو أوصي له بذلك، أو بثمن ابنه، وفي المكاتب يشتري من يعتق عليه أو على سيده
  • -فيمن كاتب عبده في مرضه أو أوصى أن يكاتب أو يعتق بعضه ويكاتب بعضه، أو أقر بكتابة مكاتب، أو أوصى أن يعتق عبده بعد قبض مال أو حضانة
  • -فيمن وطيء مكاتبته فحملت، أو مكاتبة لأبيه أو لمكاتبه، أو أمة لمكاتبه، أو أم ولد له، وهل يطأ المكاتب أم ولد أدخلت معه في الكتابة؟
  • -في قطاعة المكاتب، وما يجوز في الكتابة من معاوضة وحوالة وحمالة وشيء من ذكر التداعي في القطاعة أو في مال الكتابة
  • -في قطاعة المكاتب بين الشركاء
  • -في إنظار أحد الشريكين وتبدية أحدهما بالأداء، أو سلعة له، وهل يقتسمان عليه؟
  • -في المكاتب يؤدي ثم يستحق بملك أو بحرية، ومن جحد عبده العتق ثم استغل أو وطيء
  • -فيمن ودى كتابته أو بعضها أو قطاعة ثم استحق ما دفع
  • -في جناية المكاتب وجناية سيده عليه ووطئه لمكاتبته غصبا وهذا الباب موعب في كتاب الجنايات بما فيه الكفاية
  • -في ردة المكاتب، وفي نصراني كاتب عبده على خمر ثم أسلم أحدهما
  • -مسائل مختلفة من المكاتب
• [+]كتاب أمهات الأولاد
  • -في الحجة في منع بيع أمهات الأولاد
  • -ما تكون به الأمة أم ولد، وهل يتم حرمتها بعد موت السيد قبل أن تضع؟ وفيمن أقر بالوطء ثم جاءت بولد أو شك في الاستبراء؟ وذكر العزل عن الحرة، وكيف إن قال كنت أعزل وقد استبرأت؟
  • -في الأمة الحامل تلد إن ملكها زوجها، وهو ولد السيد أو أجنبي، أو بعد أن أعتق سيدها الذى أحبلها، هل تكون به أم ولد؟
  • -ما تكون به الأمة أم ولد من وطء الشبة من إحلال، أو غلط أو تأويل أو مخدمة أو غير ذلك، وما لا تكون به أم ولد مما ليس بشبهة
  • -في أم ولد المكاتب والمدبر والمعتق إلى أجل والمعتق بعضه والعبد، ومن وطيء أم ولد مكاتبه أو مكاتبته أو مدبره فحملت
  • -في أم ولد الذمي أو مكاتبه أو ولد أم ولده يسلم أحدهما، وهل له بيع أم ولده وهما نصرانيان،؟ وفي أم ولد المرتد، وفي جناية أم ولده ومدبره ومكاتبه
  • -في الإقرار بالولد لا يعرف له نسب، أو يولد في ملكه أو بعد بيعه أو بيع أمه، أو أقر في صحته أو في مرضه، أو أقر في أمة أنها ولدت منه ومعها ولد، لا ولد معها وذكر اللقيط
  • -في الأمة يطؤها السيد أو مبتاعها منه، وهي ذات زوج، أو في عدة منه فتأتي بولد وفي الولد يدعيه السيد والزوج أو الأب والابن
  • -في الأمة بين الشريكين يطؤها أحدهما فتحمل، أو لا تحمل
  • -في الأمة بين الرجلين يعتق أحدهما نصيبه فيها، ثم تحمل من الآخر أو من مبتاع منه، أو تدعي ولدا أو تحمل منه وبعضها حر
  • -في الأمة بين الشريكين تلد من يطء أحدهما، ثم يولدها الآخر، وكيف إن كان؟
  • -في المدبرة أو المكاتبة أو المعتقة إلى أجل بين الشريكين تلد من وطء أحدهما، وكيف أن ولدت من الآخر أيضا؟
  • -في الأمة تأتي بولد من وطء الشريكين ومن وطء المتبايعين
  • -في الأمة بين الحر والعبد يطآنها في طهر، أو أحدهما، فتأتي بولد
  • -في الأب يطأ أمة الولد أو مدبرته، أو أم ولده، فتحمل أو لا تحمل، وكيف إن كان أحدهما عبدا، أو الابن يطأ أمة من في كتابته فتحمل، ويدعي أخوه أنه من أبيه
  • -في الأمة أو من فيها بقية رق تستحق وقد ولدت من مشتر أو زوج، والقضاء في ولدها
  • -فيمن ادعى في أمة أنه ابتاعها أو تزوجها والسيد منكر أو مقر بغير الوجه الذي ادعاه من نكاح أو بيع أو ابتياع وقد ولدت، أو يبتاعها الزوج ثم يختلفان في الولد متي ولدته
  • -فيمن باع أم ولده، وكيف إن أعتقت أو ولدت ومن حلف ألا يطأها هل تعتق عليه؟
  • -جامع القول في ولد أم الولد
  • -مسائل مختلفة من أمهات الأولاد
  • -في أم الولد يموت السيد وبيدها حلي أو ثياب وفرش، هل تكون لها؟ وكيف بما أوصى لها به من ذلك؟
• [+]كتاب الاستلحاق والإقرار بالنسب
  • -جامع القول في الاستلحاق والإقرار بالولد وغيره ومن أقر بأخ هل يرثه؟ أو قال فلان وارثي هل يرثه؟
  • -فيما يستلحق من الولد بعد بيعه، أو بيع الأم، وفي الأمة لها زوج، فيستلحق السيد ولدها، وفي الولد يستحلق بعد اللعان
  • -فيمن أقر في أولاد أمته أن أحدهم ولده، أو أقر بأحدهم بعينه عند بينة ونسيته البينة أو اختلط ولد أمة وحرة
  • -فيمن شهد عليه شاهد أنه أقر أنه أولد جاريته هذه هذا الولد، وشهد آخر بإقراره أنه أولدها ولدا آخر غيره بعده
  • -فيمن استلحق ولدا ثم أنكره
  • -في توارث المتحملين من أهل الكفر وغير المتحملين ممن أسلم، وأهل العتق هل يتوارثون؟
  • -في توأم المتحملة وتوأم الزانية والملاعنة والمغتصبة
  • -في الإقرار بالنسب أو بالقرابة أو بالزوجية
  • -فيمن أقر بأخ في صحته هل يوارثه؟
  • -فيمن ترك ولدا أو ترك أولادا لإمائه فقال ولده هذا أخي لا بل هذا أخي لا بل هذا، أو قال ذلك في أجنبين
  • -إلحاق النسب والقافة
  • -في الدعوى في النسب والقرابة والزوجة وبماذا يثبت ذلك؟
  • -في إقرار بعض الورثة بوارث، أو يقر أن الميت أقر بوارث له
  • -في إقرار أحد الورثة بوارث، وفي الفريضة عول، أو تكون على الإقرار عائلة
  • -في إقرار بعض الورثة بوارث في المناسخة، وبعد موت بعض الورثة
  • -في الوارث يقر بوارث من وجه، ويقر به وارث غيره من وجه آخر، فيصدق أحدهما أو يدعي غير الوجه الذى أقر له به المقر
  • -في أحدم الورثة يقر بوارث، ويقر بوارث آخر
  • -فيمن ترك ولدين، فأقر أحدهما بأخوين، فصدقه أخوه بأحدهما
  • -فيمن أقر بوارث معه ثم أقر بآخر بعد أن دفع إلى الأول مورثه أو قبل
  • -في أحد الولدين يقر بأخ بعد أن قاسم أخاه والتركة عين أو عرض
  • -فيمن ترك ولدين، فأقر أحدهما بأخ، ثم مات المقر، أو المقر به، أو كانوا ثلاثة
  • -في الورثة يقرون بوارث فيقول المقر به عندي نصيبي
• [+]كتاب الولاء
  • -ذكر الولاء فيما أعتق الرجل عن نفسه، أو عن غيره، أو دبر عن غيره، أو أعتق مدبره أو مكاتبه في نفسه، أو عن غيره، وفي عتق السائبة ومن الزكاة
  • -في جر الولاء ولد العبد من نكاح حرة
  • -ذكر الولاء فيما أعتق المدبر وأم الولد والمكاتب والعبد بين الرجلين، والمكاتب في مكاتب عبده
  • -في ميراث الولاء
  • -في جر البنات ولاء من عتق، وهل يرثن الولاء؟
  • -في ولاء النصراني يعتقه المسلم، وميراثه وميراث الذمي الحر لا وارث له
  • -في نصراني عبد لمسلم أعتق مسلما ثم عتق ثم مات المسلم المعتوق
  • -في النصراني العربي يعتق نصرانيا ثم يسلم ثم يجني
  • -في ولاء النصراني ينقض العهد ثم يسبي مرة ثانية، ولمن ولاء من أعتق أو ولد له قبل ذلك أو بعده؟
  • -في الحربي يعتق عبده، أو يسلم أحدهما ثم يقدم أحدهما أو يسبى
  • -فيمن ارتد ثم تاب، وقد كان أعتق أو عقد عتقا من تدبير ونحوه وفي العبد يرتد
  • -فيمن أعتقه رجل وأعتق أباه رجل آخر كيف يكتب ولاؤه؟ أو الرجل يعتقه الرجلان، ومن لا يعرف له نسب، أو نصراني أسلم كيف يكتب نسبه؟ وولاء من أسلم على يديك
  • -في الكافر يسلم بعض ولده بعد موته، ومن أسلم ثم مات عن أولاد صغار ولدوا في نصرانيته، وآخرون بعد إسلامه
  • -في ميراث أهل الملتين بالرق، والنصراني يسلم عبده، ومن له فيه بقية رق ثم يموت ذلك العبد، أو يموت له عبد وميراث المجوس
  • -في ولد المنبوذ والنفقة عليه
  • -في التداعي في الولاء والإقرار فيه، وإقرار الوارث بعتق وغير ذلك من ذكر الولاء
  • -فيمن مات عن زجة حامل هل يقسم ميراثه قبل أن تضع؟ أو ميت ببلد بعيد هل يقسم ورثته ميراثه؟ والمتوارثون لا يدرى أولهم موتا؟
  • -فيمن مات له ولد بعد أن أنفذت مقاتله
• [+]كتاب الجنايات
  • [+][الجزء الأول من الجنايات]
    • -في القصاص بين العبيد في النفس والجراح وهل بينهم وبين الحر قصاص، وذكر جناتهم على الأحرار والعبيد
    • -في العبد يجني على الحر فيفدى ثم يبرأ ما جرحه إلى أكثر منه أو يموت الحر
    • -في العبد أو من فيه بقية رق يجرح عمدا ثم يموت مكانه أو بعد أن عاش أياما، أو يتنامى الجرح إلى أكثر منه، أو جرحه رجلان ثم مات، وكيف إن أقام بالجرح أو بالقتل شاهدا أو شاهدين؟
    • -في الجارح أو المجروح يعتق بعد الجرح ثم يموت المجروح أو يتنامى جرحه أو يصح
    • -في جنايات العبيد ودياتهم والجناية عليهم، ومن أمر رجلا بقتل عبده، ومن أخصى عبد رجل
    • -في العبد ومن فيه بقية رق يقتل رجلا عمدا فعفي عنه على استرقاقه
    • -في العبد يجني أو يستهلك مالا وجنايته فيما يؤتمن عليه، وجنايته على ولده أو والديه
    • -في إقرار العبيد ومن فيه بقية رق بالجنايات
    • -في العهد ومن فيه بقية رق يجنى وله مال، وكيف إن مات عن مال وهو عبد أو مكاتب أو أم ولد أو مدبر، أو من فيه بقية رق؟
    • -في العبد ومن فيه بقية رق يجنى ثم يعتق أو يتقدم العتق جناية
    • -في العبد يجني فيفديه سيده ثم يجني، ثم ينتقض جرح الأول، أو لا يفديه حتى جنى فأسلمه، أو جنى على رجلين، أو على عبد لرجلين أو عبدين
    • -في العبد أو العبدين يقتلان جلا، فيعفو أحد الأولياء، أو يعفو الولي عن بعض الدية، أو يوصي بالعفو، أو يفدي من أحد الوليين حصته
    • -في العهد ومن فيه بقية رق يجني على رجلين، فسلم إلى أحدهما أو يفدى، ثم قام الآخر أو لم يقم حتى جنى على ثالث
    • -في العهد يجني على رجلين فيفديه السيد من أحدهما، ثم أعتقه أو باعه، ثم جرح ثالثا، ثم قام الثاني، وكيف إن باعه قبل أن يجني على الثاني ثم جنى؟
    • -في الأمة تجني ثم تباع فتلد من المبتاع، ثم يعلم بذلك أو يدعي ربها أنه باعه من رجال، وقال الرجل بل زوجتنيها
    • -في العبد أو من فيه بقية رق يجني على سيد أو على أحد سيديه أو عليهما، وكيف إن جنى على أجنبي مع ذلك، أو ادعى السيد أنه جرحه ثم مات
    • -في العبد بين الرجلين يجني عليه أحدهما عمدا والآخر بعده أو قبله خطأ
    • -في العبد يجني ثم يأبق أو يأسره العدو ثم يقع في المقاسم، وفي أم الولد تقع في المقاسم مرة بعد مرة قبل أن تفدى
    • -في العبد بين الرجلين يجني أو كان لواحد فجنى على رجلين
    • -في العبد بين الرجلين يجرحه عبد لهما أو لأحدهما أو يجرح عبدا بين أحدهما ورجل آخر
    • -في عبدين قتلا رجلا أو جرحاه ثم قتل أحدهما صاحبه
    • -في عبد وحر حفرا بئرا فانهارت فقتلتهما
    • -في العبد يجرح عبدا أو حرا ثم يقتله المجروح أو يقطع له عضوا
    • -في العبد أو من فيه بقية رق يجني ثم يجني عليه المجني عليه أو غيره، وكيف إن جنى هو بعد ذلك؟
    • -في الأمة الحامل تجني ثم جنت على ثان بعد الوضع
    • -في العبد أو المدبر ومن فيه بقية رق يجني، ثم يقتله سيده
    • -في العبد ومن فيه بقية رق يقتل رجلا له وليان أو رجلان لكل واحد أولياء
    • -في الأمة تجني ثم تسبى ثم تغنم فتقع في المقاسم
  • [+][الجزء الثاني من الجنايات]
    • -في جناية العبد المخدم والمؤاجر، وكيف إن جني عليه سيده؟
    • -في جناية العبد الرهن والجناية عليه، وفي جناية العبد المبيع في أيام الخيار في العهدة
    • -العبد يجني فيوصي سيده بفدائه وعتقه
    • -في جنادة العبد المغصوب والجناية عليه
    • -جامع القول في جناية أم الولد والجناية عليها
    • -في الأمة بين الرجلين، يطؤها أحدهما فتحمل ثم تجني، أو مثل بعبده فلم يقم عليه العبد حتى جنى
    • -في جناية المدبر والجناية عليه
    • -في جناية المكاتب، والجناية عليه
    • -في الأمة توهب لرجل وما في بطنها الآخر فتجني، والأمة تجني فلم تتبع حتى ولدت
    • -مسائل مختلفة من الجنايات والتعدي وذكر الجناية على الحيوان
• [+]كتاب الجراح
  • [+][الجزء الأول من الجراح]
    • -القول في ديات الأعضاء، وديات الجراح، وأسمائها، وصفاتها، وذكر ما فيه الاجتهاد منها، ومن الكسر، والضرب، والحلق
    • -في دية الأنف والأذنين والعينين ودية العقل تؤخذ، ثم تعود
    • -باب في دية اللسان، والشفتين، والأسنان
    • -في دية اليدين، والرجلين، والأصابع، والأنامل
    • -في دية الذكر والأنثيين، والإليتين والثديين، والشفرين
    • -دية الموضحة، والمنقلة، والمأمومة، والجائفة، وسائر شجاج الرأس، وفي الجراح، والكسر يبرأ ويعود لهيئته أو على شين
    • -في دية العقل، ودية الصلب، وما تنامى من ذلك إلى غيره
    • -فيمن أصيب بجرح عمدا، أو خطأ، فتنامى إلى ما هو أكثر منه، أو تنامى إلى النفس بعد قود أو عفو أو قبل ذلك، وفي تنامي جرح المستقاد منه
    • -في تنامي الجاح، في العبد، والنصراني، وكيف إن أعتق هذا، وأسلم هذا، بعد التنامي إلى جرح أو نفس
    • -فيمن أصاب بجراح؛ في ضربة واحدة؛ من يد، أو أيد
    • -في إيقاف الحكم في الجراح إلى تناهيها، في العمد، والخطأ، وذكر ما يوقف ديته من سن الصبي وشبهه
    • -في الجراح، يؤخذ عقلها ثم تبرأ، وفيمن طرحت سنه، أو أذنه، فردها، فنبتت للجاني أو المجني عليه، في العمد أو الخطأ، ونبت اللسان
    • -في لسان الأخرس، وذكر الخصي، واليد الشلاء، والعين القائمة؛ تصاب، والعضو فيه الضعف؛ يصاب عمدا، أو خطأ، أو كان فيه نقص أخذ له عقلا أو لا ثم يقطع باقيه، أو يتجاوز إلى ما فيه حكومة
    • -في عين الأعور، وباقي البصر
    • -فيمن يضرب، فيدعي ذهاب بصره، أو سمعه، أو بعض ذلك، أو يقول ذهب مني الجماع
    • -في دية المرأة ومعاقلتها الرجل فيما دون النفس إلى ثلث الدية
    • -في دية أهل الكتاب، والمجوس، والمرتد
    • -ما يجب في الجنين من الغرة
    • -في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة وكيف إن استهل، والضربة عمدا أو خطأ، وميراث الغرة
    • -في جنين الأمة، وأم الولد، والذمية، وكيف إن استهل، وجنين البهيمة
    • -في صفة دية الخطأ، والدية المغلظة، ودية العمد إذا قبلت، وذكر ما فيه التغليظ، وذكر شبه العمد، وأسنان الإبل في ذلك كله، وأسنان الإبل في الجراح، وتغليظ دية الجرح، وما يتصل بذلك
  • [+][الجزء الثاني من الجراح]
    • -ذكر العاقلة وكيف تحمل دية الخطأ؟ وكيف توظف عليهم؟ وهل تحمل العمد والإقرار؟
    • -ذكر قول الله تعالى فيمن قتل من كافر معاهد أو مؤمن لم يهاجر، ومن قتل الآن بين الصفين، من كافر بارز غير القاتل
    • -فيمن يعقل عن الذمي جرائره، وتأجيل ديته، وجناية الحربي المستأمن
    • -في تأجيل الدية على العاقلة، وتأجيل دية ما دون النفس
    • -فيما تحمله العاقلة من جراح الخطإ، وهل تحمل من جراح العمد شيئا؟ وهل تحمل دية الكافر؟ وجناية الصبي والمجنون والسكران وشبهه والعبيد
    • -في العاقلة تؤدي شيئا تظن أنه يلزمها وهو غير لازم لها والولي يضمن عن صبي ما ظن أنه يلزمه
    • -ذكر ما تحمله العاقلة من العمد الذى لا قصاص فيه، وهل تحمل العاقلة جناية المرء على نفسه؟ أو إقراره بالقتل خطأ، وذكر ما لا قصاص فيه من العمد وقد تقدم في باب ذكر العاقلة أنها لا تحمل عمدا ولا اعترافا ولا صلحا ولا عبدا
    • -في كفارة القتل، وفيم إذا تجب، وذكر ما يحمل محمل الخطأ في الكفارة
    • -في جناية الصبي والمجنون والنائم والسفيه والسكران، وجرح العجماء
    • -فيما يحدث عن فعل الطبيب والخاتن والبيطار ومتولي القصاص والأدب والمعلم وشبه، ومن عنف في وطء امرأته فأفاضها أو قتلها أو كسرها، ومن أذهب عذرة امرأته بضربة
    • -فيما أصاب الكلب العقور، والجمل الصؤول، والحائط المائل، والإبل العوادي على الزرع، وما أفسدت المواشي
    • -فيمن حفر حيث لا يجوز له أو أوقف دابة أو رش فناء أو نصب سيفا أو أخرج ظلة أو ميزابا حيث لا يجوز له وما هلك بذلك هل تضمنه العاقلة؟
    • -في ضمان القائد والسائق والراكب وما أصاب الدابة وحدها
    • -في الفارسين أو السفينتين أو الحالمين يصطدمان فيهلكان، أو حر وعبد وفي حافري البئر يقع عليهما فيهلكان، أو يأخذ الأعلى بيد الأسفل، فيقعان جميعا
    • -في السفينة تربط إلى السفينة ومن تعلق برجل في بئر أو فيما يخاف فخلاه، أو قطع الحبل، وفيمن يسقط من يده شيء أو يقع رجل على شيء فيهلك، أو يدفع أحد، فيؤتى عليه أو على من وقع عليه وشبه هذا
    • -في المرمى بحجر فاتقاها فرجعت فأصابت أحدا، وفيمن كدم يد رجل فنثرها فوقع سن الكادم، ومن عبث بسقاء فسقطت عليه قلة على كتف السقاء، ومن طلب رجلا بسيف فعثر الرجل فمات
    • -فيمن استعمل كبيرا أو صغيرا أو حرا أو عبدا فعطب أو عطب بسببه أحد
    • -في النصراني يقتل مسلما أو كافرا ثم يسلم، أو كان عبدا فعتق وانتقل الجارح أو المجروح، من دين إلى دين أو إلى ردة، أو من ردة إلى الإسلام، أو من حرية إلى رق، أو من رق إلى حرية، أو من عهد إلى نكث، وكيف إن نما ذلك إلى النفس؟ وذكر القسامة في ذلك
    • -في العبد يجرح ثم يعتق ثم يجرح ثم يموت بعد ذلك، والجرحان خطأ أو عمدا أو أحدهما
    • -في العاهد الحربي يجرح ثم ينكث ثم يؤمن أو يسبى، ثم ينزى في جرحه فيموت، وقد جرحه مسلم أو ذمي
    • -فيمن أعتق أحد عبديه أو أوصى ميت بعتقهما؛ ما حكمهما في الجراح والقتل والميراث قبل إنفاذ الحرية؟
    • -فيمن قتل من لزمه القمل من مرتد أو زنديق أو قطع يد سارق ونحوه والمرتد يقتل مسلما أو نصرانيا أو يجرحه ومن قتله الخوا رج
  • [+][الجزء الثالث من الجراح]
    • -في القصاص من الناقص بالتام ومن التام بالناقص
    • -في القصاص من عين الأعور وله، وهل يقتص من اليمنى باليسرى؟
    • -في صفة العمد والخطإ في القتل والجراح وما لا قصاص فيه في العمد وشبه العمد
    • -في القود بغير الحديد ممن قتل به
    • -في القصاص بين القرابة والزوجين
    • -ذكر ما يكون فيه القصاص من الجراح وكسر العظام
    • -ذكر ما لا قود فيه من اللطمة والضرب وحلق الشعر ونتفه
    • -فيمن يستقيد للمجروح والمقتول
    • -في الجارح والقاتل يجنى عليه أو يجنى
    • -فيمن اجتمع عليه قتل وجراح
    • -في الرجل يقتل الرجلين أو يقطع أيديهما أو يجرحهما
    • -في قطع يد المسلم يجتمع عليه حر وعبد أو مسلم ونصراني
    • -في الرجل ينفذ مقاتله رجل ثم يجهز عليه آخر
    • -فيما يقع بين الفئتين تقتلان من قتل أو جرح
    • -في القتيل يوجد في محلة قوم أو يفترق الناس بمنى أو غيرها
    • -فيمن أمر رجلا بقتل رجل فأطاعه
    • -في المقتول يعفو عن دمه أو عن ديته
    • -في الجاني يطلب منه دية العمد في نفس أو جرح فيأبى
    • -في القاتل يتوب فيقيد من نفسه
    • -في اجتماع الولاة في الدم
    • -في الصبي يكون ولي الدم أو أحد الأولياء
    • -في أولياء الدم يكون فيهم صغير أو غائب أو مجنون
    • -وليي القتيل يقتل أحدهما القاتل والآخر صغير أو غائب
    • -في الولد يستلحق بحكم أو يعتق بعد وجوب الدم
    • -في الصلح في الدماء وعفو الأولياء أو بعضهم على مال
    • -في ميراث الدية
  • [+][الجزء الرابع من الجراح]
    • -سئة القسامة وأصلها وما يوجبها
    • -ذكر ما يوجب القسامة من قول الميت أو الشهادة على القتل أو الضرب
    • -في المسخوط أو المرأة أو الصبي أو العبد أو النصراني يقول دمي عند فلان
    • -باب فيمن قال دمي عند فلان خطأ، أو قال عمدا
    • -باب في المقتول يرمي رجلا ثم يبرئه ويرمي غيره
    • -في المرأة الحامل تضرب فتقول دمي عند فلان ثم تلقي جنينا
    • -المقتول يقول دمي عند أبي
    • -في المضروب يفيق ثم يقيم أياما ثم يموت
    • -فيمن جرح ثم ضربته دابة أو وقع من فوق جدار
    • -فيمن أطعم رجلا طعاما أو سقاه ماء فعرض له مكانه ما أكربه فقال من ذلك أموت
    • -جامع القول في القاسمة في الخطإ
    • -في القسامة في الجماعة يقتلون الرجل عمدا أو خطأ
    • -في القسامة تجب على الجماعة فيقر أحدهم بالقتل أو جميعهم
    • -في إقرار القاتل بقتل الخطإ أو بقتل العمد
    • -العمل في أيمان القسامة وكيف الحلف فيها
    • -في عدد من يحلف في القسامة
    • -فيمن يستعان به في أيمان القسامة من العصبة أو العشيرة
    • -في ابن الملاعنة والعفو عنه ومن لا ولاة له ولا عصبة
    • -في نكول بعض ولاة الدم عن القسامة في العمد والخطإ
    • -في شهادة الصبيان في الجراح
    • -في القصاص من الجراح العمد بالشاهد واليمين
    • -باب في الدعوى والتهم في الجراح والقتل والإقرار
    • -في الذي تقوم عليه البينة بالقتل
    • -في عقوبة القاتل أو الجارح
    • -فيمن وجد مع امرأته رجلا فقتله
    • -فيمن قتل في الحرم، وهل يقاد من القاتل في الحرم؟
    • -فيمن دفع عن نفسه أو دفع عما ظلم فيه وقتل رجلا
    • -في خطإ الإمام والحكام في الدماء
    • -في القاتل يدخل في جماعة فلا يعرف
• [+]كتاب الحدود في الزني
  • -في حد الزنى وذكر الإحصان والرجم فيه وصفة الرجم والجلد
  • -في النفي وعلى من يجب
  • -في الشهادات في الزني وما يتم به واختلاف البينة فيه
  • -في الشهادة على الشهادة في الزنى
  • -في الرجوع عن الشهادة في الزنى
  • -في الإقرار بالزنى وكيف إن رجع؟
  • -فيمن أقر أنه وطىء فلانة بنكاح أو ملك ولا بينة له
  • -فيمن أكره حرة أو أمة على الوطء أو صغيرة وهو حر أو عبد
  • -في المرأة يظهر بها حمل فتدعي الإكراه
  • -في المرأة تدعي على رجل أنه راودها فرمته بحجر فشجته
  • -فيمن وجد مع امرأته رجلا فقتله، وفيمن باع امرأته أو زوجها لرجل
  • -فيمن زنى بنائمة أو ميتة أو مجنونة أو صغيرة
  • -ذكر ما يجب على المتفاعلين ومن فعل ذلك بامرأة حراما
  • -فيمن وطئ من لا يحل له وطؤها بملك يمينه أو بنكاح
  • -فيمن وطئ أمة له فيها شرك
  • -فيمن زنى وجهل تحريم الزنى
  • -في ولد الزنى
• [+]كتاب الأشربة
  • -ما جاء في تحريم الخمر
  • -في الخليطين من الأشربة ومن الخل
  • -في بيع العنب ممن يعصره خمرا
  • -باب في الخمر يتخلل أو العصير وفي التعالج بالخمر
  • -في ضرب الحد في شرب الخمر وفي رائحتها
  • -في إقامة الحد في الحرم وعلى المحرم وهل ينفى؟
  • -في اختلاف البينة في شرب الخمر
  • -ما يصلح فيه العفو والستر
  • -في اللعب بالنرد والشطرنج وشبهه
• [+]كتاب القذف
  • -فيمن نفى رجلا من أبيه أو من أمه
  • -فيمن نفى أحدا من قبيلته
  • -في القذوف يرد الجواب على قاذفه والمرأة تقذف زوجها أو غيره
  • -جامع في التعريض ما يجب به حد القذف
  • -فيمن قال لامرأة زينت في صباك أو في كفرك
  • -في الصغير والعبد والكافر والمجنون يقذف أو يقذف
  • -باب فيمن أمر رجلا أن يقذف رجلا أو يقتله ففعل
  • -فيمن قال إن فعل أو من يفعل كذا فهو ابن زانية
  • -باب جامع القول في العفو عن حد القذف وفي العفو على عوض
  • -باب في شتم الأقارب بعضهم بعضا
  • -باب في التداعي في القذف وغيره من الحدود واليمين فيه
  • -جامع ما يجب فيه التعزير من صنوف الشتم
  • -فيمن له القيام بحد المقذوف من أولياء الميت
  • -فيمن قذف جماعة، وكيف إن قذف آخر وهو يجلد؟
  • -اختلاف البينة في القذف وشهادة ولد الزني فيه
  • -الترغيب في إقامة الحدود
• [+]كتاب القطع في السرقة
  • -حد ما فيه القطع من السرقة وكيف تقوم السرقة
  • -في الجماعة يشتركون في السرقة أو يتعاونون عليها
  • -فيمن سرق ما لا يجوز ملكه أو لا يجوز بيعه
  • -في السرقة من الثمار والنبات قبل أو الجرين أو من حريسة الجبل
  • -في السارق يرد السرقة إلي الحرز أو يوجد في الحرز ثم يهرب بها
  • -فيما يسرق بالفلاة من مطامر والسرقة من القبر ومن المسافر
  • -فيمن سرق مما يوضع بالسوق للبيع من مواقف فناه
  • -في السرقة مما في السجد والكعبة والمحارس والحمام
  • -فيمن سرق من موضع أذن له في دخوله
  • -في المختلس من المحمل والذي يشير إلي الشاة بالعلف في خارج
  • -في حرز الدواب ومواضعها وسرقتها
  • -في سرقة العبد وحده أو مع أجنبي من مال سيده أو ابنه الحر
  • -في السارق يدع الباب مفتوحا فيسرق غيره
  • -فيمن تلزمه قيمة السرقة إذا سرق ومن لا تلزمه
  • -فيمن أحدث فيما سرق حدثا أو ضيعه في الحرز أو استهلكه
  • -في السرقة ينقلها السارق إلى بلد آخر
  • -ضمد قطع يد السارق وكيف إن سرق مرارا أو كانت يمينه شلاء
  • -في حد البلوغ وإقامة الحدود
  • -في إقرار العبد بالسرقة وغيرها وما يلحق ذمته أو رقبته
  • -فيمن صالح سارقا ثم رافعه أو ظهرت السرقة عند غيره
  • -في المسروق منه يرى رفع السارق أو يعفو عنه
  • -في إقامة الحدود في أرض العدو
• [+]كتاب المحاربين
  • -الحكم في المحاربين وعقوباتهم
  • -في المحاربين من أهل الذمة
  • -في المحاربين وجهادهم، وهل يعطون التافه ولا يقاتلون
  • -المحارب في المصر
  • -في توبة المحاربين وما الذي يلزمهم بعد التوبة
  • -باب في شهادة من قطع عليهم الطريق على المحارب
• [+]كتاب المرتدين
  • -في استتابة المرتد وقتله
  • -في سبي المرتدين والقول في ولد المرتد قبل الردة وبعدها
  • -القول في مال المرتد وأفعاله فيه
  • -في جنابة المرتد والجناية عليه
  • -في المرتد إذا تاب هل يعيد شيئا من فرائضه؟
  • -في الحكم في الزنادقة وتوبتهم
  • -في الذمي يتزندق
  • -ميراث الزنديق والمنافق وأهل الأهواء
  • -فيمن سب الله سبحانه وتعالى أو احدا من ملائكته أو أنبيائه ورسله
  • -باب في المتنبي والساحر ومن تنبأ من أهل الكتاب أو قال بعد نبيكم نبي
  • -في منع الزكاة وترك الصلاة أو فريضة من فرائض الله
  • -الحكم في القدرية والخوارج وأهل البدع
  • -باب في قتل أهل العصبية والعداوة من المسلمين
  • -ذكر القدر والأسماء والصفات والاستواء على العرش ومجانبة أهل البدع
  • -جامع لمعان مختلفة وعلاج الجان