كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثلاثين وستمائة - حرف الميم - ج: 45 - ص: 412

غزير المادّة من الأدب، مطّلعا على أشعار العرب، ومن نظمه:

وصلت منك رقعة أسأمتني ... وثنت صبري الجميل ملولا

كنهار المصيف ثقلا وكربا ... وليالي الشّتاء بردا وطولا

ولَهُ:

وما حيوان يتّقي النَّاس بطشه ... على أنَّه واهي القوى واهن البطش

إذا ضعّفوا نصف اسمه كَانَ طائرا ... وإن كرّروا ما فيه كَانَ من الوحش

[١] يعني: العقرب.

ولَهُ:

وصاحب قال في معاتبتي ... وظنّ أنّ الملال من قبلي

قلبك قد كَانَ شافعيّ أبدا ... يا مالكي كيف صرت معتزلي

فقلت إذ لجّ في معاتبتي ... ظلما وضاقت عن عذره حيلي

خدّك ذا الأشعري حنّفني ... فقال ذا أحمد الحوادث لي

قال ابن خَلّكان [٢] : بَلَغني أنَّه كَانَ يستحضر «الْجَمْهرة» لابن دُريد. ولَهُ قصيدة طويلةٌ هجا فيها خَلْقًا من رؤساء دمشق وسمَّاها «مِقراض الأعراض» ونفاهُ صلاحُ الدِّين على ذلك. فقال:

فعلام أبعدتم أخا ثقة ... لم يجترم ذنبا ولا سرقا

أنفوا المؤذّن من بلادكم ... إن كَانَ ينفى كلّ من صدقا

[٣] ودخلَ اليمن، ومدحَ صاحبها سيفَ الإسلام طغتكين أخا الملك صلاح الدِّين. ثمّ قَدِمَ مصر. ورأيته بإربل، وقَدِمَها رسولا من الملك المعظّم عيسى. وكان وافر الحرمة، ظريفا، من أخفّ النَّاس روحا. ولي الوزارة في آخر دولة المعظّم ومُدَّة سلطنة ولده الناصر بدمشق. ولَمّا تملّك الملك العادل، بعث إليه بقصيدة يستأذنه في الدخول إلى دمشق ويستعطفه، وهي:

ماذا على طيف الأحبّة لو سرى ... وعليهم لو سامحوني بالكرى

---

[١] تاريخ إربل ١/ ٤١١.
[٢] في وفيات الأعيان: ٥/ ١٤ وما بعدها.
[٣] البيتان في ديوان ابن عنين ٩٤.