كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

فهرس الموضوعات

• -مقدمة الطبعة الثالثة
• [+]القسم الأول طهارة الحدث
  • [+]كتاب المياه
    • [+]الطهارة لدى الفقهاء على ثلاثة أقسام
      • -القسم الأول: طهارة تعبدية غير معقولة المعنى
      • -القسم الثاني من الطهارة: وهي الطهارة الحسية.
      • -القسم الثالث: طهارة التفث.
    • [+]تمهيد
      • -المبحث الأول تعريف الطهارة
      • -المبحث الثاني تعريف النجاسة
      • [+]المبحث الثالث الأصل في المياه
        • [+]دليل هذه القاعدة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الأول في أقسام المياه
      • [+]أدلة القائلين بأن الماء ثلاثة أقسام
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع: من النظر.
      • [+]أدلة القائلين بأن الماء قسمان
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع
        • -الدليل الخامس
        • -الدليل السادس
        • -الدليل السابع
    • [+]الباب الثاني الوضوء بالماء المحرم كالمغصوب ونحوه
      • [+]دليل من قال لا يرتفع به الحدث
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع
      • [+]أدلة القائلين بصحة الوضوء
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
      • -دليل من فرق بين الحدث والخبث
    • [+]الباب الثالث في رفع الحدث وإزالة الخبث من ماء زمزم
      • -دليل من منع الطهارة من ماء زمزم مطلقا
      • -دليل من فرق بين الغسل وبين الوضوء
      • -دليل من فرق بين رفع الحدث وإزالة الخبث
      • [+]دليل من جوز رفع الحدث والخبث
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع
        • -الدليل الخامس
        • -الدليل السادس
        • -الدليل السابع
    • [+]الباب الرابع في الماء المتغير
      • [+]الفصل الأول في الماء المتغير بالطاهرات
        • [+]المبحث الأول الماء المتغير بطاهر غير ممازج
          • -الفرع الأول التغير بغير ممازج لا يشمل اللون والطعم
          • [+]الفرع الثاني في حكم الماء إذا تغير بطاهر غير ممازج
            • [+]دليل من قال الماء طهور بلا كراهة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال الماء طاهر غير مطهر
            • -دليل من قال الماء طهور مكروه
        • [+]المبحث الثاني الماء المتغير بطاهر يشق صون الماء عنه
          • [+]دليل من قال إن الماء طهور
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال إن الماء طاهر غير مطهر
        • [+]المبحث الثالث الماء المتغير بطول مكثه
          • [+]الدليل على طهورية الماء الآجن
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الرابع في الماء المالح
          • [+]الفرع الأول في تغير الماء بملح موضوع فيه
            • [+]دليل من قال الماء طهور
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • -دليل من فرق بين الملح المائي والمعدني
          • [+]الفرع الثاني الخلاف في طهورية ماء البحر
            • [+]دليل الجمهور
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • [+]دليل من قال لا يتطهر بماء البحر
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث الخامس إذا تغير الماء بشيء طاهر
          • [+]الفرع الأول الماء المتغير بطاهر يمكن التحرز منه
            • [+]دليل الجمهور على أن الماء طاهر
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال الماء طهور
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس: من الآثار
          • [+]الفرع الثاني خلاف العلماء في الطهارة بالنبيذ
            • -الدليل على أن الحدث يرفع بالماء الطهور
            • [+]دليل الحنفية على جواز الوضوء بالنبيذ
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني الماء المتغير بالنجاسة
        • [+]المبحث الأول الماء المتغير بمجاورة نجاسة
          • -الفرع الأول المقصود من التغير بالمجاورة
          • [+]الفرع الثاني حكم الماء المتغير بالمجاورة
            • [+]الدليل على ذلك
              • -الدليل الأول: الإجماع.
              • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثاني الماء المتغير بممازجة النجاسة
          • [+]دليل الجمهور على نجاسة الماء
            • -الدليل الأول: الإجماع.
            • -الدليل الثاني: من النظر
          • [+]دليل من قال: تغير ريح الماء بالنجاسة لا يضر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الخامس في الماء المستعمل
      • [+]الفصل الأول حكم الماء المستعمل في رفع الحدث
        • -المبحث الأول في تعريف الماء المستعمل
        • [+]المبحث الثاني خلاف العلماء في الماء المستعمل في رفع الحدث
          • [+]دليل من قال بنجاسة الماء المستعمل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني على نجاسة الماء المستعمل
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال الماء طاهر وليس بطهور
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]أما الأدلة على كون المستعمل ماء طاهرا غير طهور، منها
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال بأن الماء المستعمل طهور
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • -دليل من قال الماء المستعمل طهور مكروه
      • [+]الفصل الثاني الماء المستعمل في طهارة مستحبة
        • -دليل القائلين بأنه طهور
        • -دليل القائلين بأنه نجس
        • [+]دليل القائلين بأنه طاهر غير طهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الثالث الماء المستعمل في طهارة غير مشروعة
        • -دليل من قال يصبح الماء مستعملا
        • -دليل من قال الماء طهور غير مستعمل
        • -دليل من قال طهور مكروه
      • -الفصل الرابع الماء المستعمل في التبرد والنظافة
      • [+]الفصل الخامس الماء المستعمل في غمس يد القائم من النوم
        • [+]دليل الجمهور على أن الماء طهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال إن الماء ينجس
        • -دليل الحنابلة على أن الماء طاهر
        • [+]الفرع الأول حكم غسل اليد قبل إدخالها الإناء
          • [+]دليل الجمهور على كون الغسل سنة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل الحنابلة على الوجوب
        • -الفرع الثاني في التماس العلة في غسل اليد قبل إدخالها الإناء
        • [+]الفرع الثالث في اختصاص الحكم في القيام من نوم الليل
          • [+]دليل الجمهور على عدم التفريق بين نوم الليل والنهار
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل الحنابلة على اختصاصه بنوم الليل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال: الحكم يتعلق بالشك
      • [+]الفصل السادس الماء المستعمل في إزالة النجاسة
        • [+]دليل الحنفية على نجاسة الغسلات الثلاث
          • [+]واستدل الحنفية على نجاسة الماء المنفصل من المحل النجس بأدلة منها
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل المالكية على طهورية غسالة النجاسة غير المتغيرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل الشافعية على كون الماء طاهرا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل الحنابلة في غسالة النجاسة
    • [+]الباب السادس في فضل الوضوء
      • [+]الفصل الأول حكم وضوء الرجال والنساء جميعا إذا كانوا من المحارم
        • [+]مستند هذا الإجماع
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني في الوضوء بفضل المرأة
        • [+]دليل الجمهور على أن فضل المرأة طهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • [+]دليل من قال: لا يغتسل بفضل المرأة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • -الفصل الثالث في الوضوء بفضل الرجل
    • [+]الباب السابع في الشك والاشتباه
      • [+]الفصل الأول في حكم الماء ونحوه إذا كان مشكوكا فيه
        • -دليل الجمهور على البناء على اليقين
        • [+]دليل المالكية على وجوب النضح إذا شك في طهارة الثوب
          • -الدليل الثاني على وجوب النضح
        • -دليل المالكية على وجوب الغسل إذا شك في نجاسة البدن
      • [+]الفصل الثاني إذا اشتبه الماء الطهور بالماء النجس
        • [+]دليل من قال يتيمم
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال يتحرى
        • -دليل من قال يهرق أحدهما ثم يتوضأ بالآخر
        • -دليل من قال يتوضأ بأحدهما ويصلي ثم يتوضأ بالأخر ويصلي
        • -دليل من قال: يتوضأ بأيهما شاء
      • [+]الفصل الثالث إذا اشتبه ماء طهور بماء طاهر
        • -دليل من قال: يتوضأ بعدد الطاهر وزيادة إناء.
        • -دليل من قال يتوضأ مرة واحدة من هذا غرفة ومن هذا غرفة.
        • -دليل من قال: يتحرى
        • -دليل من قال: يتخير
      • [+]الفصل الرابع إذا اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة أو محرمة
        • -دليل من قال بالتحري
        • -دليل من قال يصلي بعدد النجس ويزيد صلاة.
        • -دليل من قال يصلي عريانا.
        • -الراجح من هذه الأقوال
      • [+]الفصل الخامس في الإخبار بنجاسة الماء
        • -المبحث الأول إذا أخبره رجل أو امرأة بنجاسة الماء
        • -المبحث الثاني إذا أخبره صبي عن طهارة أو نجاسة الماء
        • [+]المبحث الثالث إذا أخبره فاسق عن نجاسة الماء
          • -دليل من قال: إن غلب على ظنه صدقه قبله
          • -دليل من قال: لا يقبل خبر الفاسق
        • [+]المبحث الرابع في السؤال عن الماء
          • -دليل من قال لا يسأل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: يلزمه السؤال
          • -دليل من قال يلزمه الجواب إن علم نجاسة الماء
    • [+]الباب الثامن في الماء النجس
      • [+]الفصل الأول في الماء القليل إذا لاقته نجاسة فلم تغيره
        • [+]دليل الحنفية على اعتبار الخلوص.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال: لا ينجس الماء إلا بالتغير.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
      • [+]الفصل الثاني في الماء الكثير إذا لاقته نجاسة
        • -المبحث الأول في الماء الكثير إذا لاقته نجاسة فلم تغيره
        • [+]المبحث الثاني في الماء الكثير إذا غيرته النجاسة
          • -الفرع الأول في الكلام على بئر المقبرة
          • -الفرع الثاني في الوضوء من بئر ثمود
      • [+]الفصل الثالث في المائع غير الماء تخالطه نجاسة
        • [+]دليل من قال بنجاسة المائع مطلقا إذا وقعت فيه نجاسة.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: المائع كالماء لا ينجس إلا بالتغير
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الرابع في الماء المسخن
        • -المبحث الأول في الماء المسخن بنجاسة
        • [+]المبحث الثاني الماء المسخن بالشمس
          • [+]دليل من قال: يكره
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
    • [+]الباب التاسع في تطهير الماء المتنجس
      • -المبحث الأول نجاسة الماء نجاسة حكمية
      • -المبحث الثاني خلاف العلماء في كيفية تطهير الماء المتنجس
    • [+]الباب العاشر باب الآنية
      • [+]الفصل الأول في الأواني الثمينة من غير الذهب والفضة
        • [+]دليل من قال بجواز استعمال الأواني الثمينة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • -دليل من قال يحرم استعمال الأواني الثمينة
        • -دليل من قال يكره استعمالها
      • [+]الفصل الثاني في الأواني من الذهب والفضة
        • [+]المبحث الأول في حكم الأكل والشرب في أواني الذهب والفضة
          • [+]دليل من قال بالتحريم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: إن النهي عن الأكل والشرب للكراهة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: يحرم الشرب خاصة
        • [+]المبحث الثاني في استعمال أواني الذهب والفضة في غير الأكل والشرب
          • [+]دليل من قال: لا يجوز.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: لا يحرم إلا الأكل والشرب خاصة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الثالث في الطهارة من آنية الذهب والفضة
          • [+]دليل من قال: تصح الطهارة من آنية الذهب والفضة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال لا تصح الطهارة من آنية الذهب والفضة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال يعيد الطهارة ما دام في الوقت.
        • [+]المبحث الرابع في اتخاذ أواني الذهب والفضة
          • [+]دليل من قال بتحريم الاتخاذ
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال بجواز الاتخاذ
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال بالكراهة
      • [+]الفصل الثالث في الأواني المضببة بالذهب والفضة
        • [+]المبحث الأول في تضبيب الأواني بالذهب
          • -الفرع الأول في تعريف الضبة
          • [+]الفرع الثاني في حكم تضبيب الأواني بالذهب
            • [+]دليل من قال: يباح المضبب بالذهب
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال: يحرم التضبيب بالذهب.
            • -دليل من قال: يكره التضبيب
            • [+]دليل من قال: يحرم على الرجال خاصة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثاني خلاف العلماء في التضبيب بالفضة
          • [+]دليل من قال بالجواز.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال بالتحريم.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الرابع في آنية الكفار
        • -دليل من قال بالكراهة.
        • -دليل المالكية على التفريق بين ما استعملوه وبين ما نسجوه
        • [+]دليل من قال: يباح استعمال آنية المشركين.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • -دليل من فرق بين أهل الكتاب وغيرهم.
      • [+]الفصل الخامس في الأواني المتخذة من الميتة
        • [+]المبحث الأول في الأواني المتخذة من جلود الميتة
          • [+]دليل من قال الدباغ لا يطهر وينتفع به بعد الدبغ في يابس أو ماء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال الدباغ يطهر جميع الجلود.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
          • -دليل من استثنى جلد الكلب والخنزير.
          • [+]دليل من قال بجواز الانتفاع بجلود الميتة ولو لم تدبغ.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: الدباغ لا يطهر إلا ما تطهره الذكاة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
        • [+]المبحث الثاني في الآنية المتخذة من عظام الميتة وقرنها وحافرها
          • [+]دليل الحنفية على طهارة عظام الميتة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال بنجاسة عظام الميتة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل ابن حزم على تحريم البيع وجواز الانتفاع
        • [+]المبحث الثالث في الآنية المتخذة من شعر الميتة ووبرها وصوفها
          • [+]دليل من قال بطهارة شعر الميتة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • -دليل من قال بنجاسة الشعر ونحوه
          • -دليل ابن حزم على طهارة الشعر بالدبغ
          • -الراجح من هذه الأقوال
  • [+]الوضوء فرائضه وسننه ونواقضه
    • [+]مقدمة الكتاب
      • -المبحث الأول في تعريف الوضوء
      • -المبحث الثاني في فضل الوضوء
      • [+]المبحث الثالث في حكم الوضوء
        • [+]-دليل من قال: لا يشرع التجديد قبل استعماله بعبادة مشروعة
          • -الدليل الأول: النهي عن الزيادة على الثلاث.
          • -الدليل الثاني
        • -- دليل من قال بالتجديد بعد الفاصل الطويل
      • [+]المبحث الرابع متى شرع الوضوء؟
        • [+]- دليل من قال بعدم الخصوصية
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: الوضوء من خصائص هذه الأمة
        • -- دليل من قال: الوضوء من خصائص هذه الأمة إلا الأنبياء
    • [+]الباب الأول في شروط الوضوء
      • [+]الشرط الأول الإسلام
        • [+]- دليل من قال: إن الكافر لا يخاطب بفروع الشريعة.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]- دليل من قال: إن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -- دليل من قال: الكفار مخاطبون بالنواهي دون الأوامر
        • -- دليل من قال: الكفار مخاطبون بالفروع إلا الجهاد
      • [+]الشرط الثاني التكليف
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
      • -الشرط الثالث ارتفاع دم الحيض والنفاس
      • -الشرط الرابع في اشتراط طهورية الماء
      • -الشرط الخامس إزالة ما يمنع وصول الماء إلى أعضاء الوضوء
      • -الشرط السادس دخول الوقت على من به حدث دائم
      • -الشرط السابع في الوضوء بالماء المحرم كالمغصوب
      • -الشرط الثامن القدرة على استعمال الماء
      • [+]الشرط التاسع قيام الحدث
        • [+]والدليل على هذا من السنة والإجماع
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الشرط العاشر النية
        • -المبحث الأول تعريف النية
        • -المبحث الثاني في حكم النية
        • [+]المبحث الثالث في محل النية
          • -- دليل من قال: النية محلها القلب
          • -- دليل من قال: العقل في الدماغ
        • -المبحث الرابع في أقسام النية
        • [+]المبحث الخامس في الجهر بالنية
          • [+]- دليل من قال: لا يشرع الجهر بالنية ولا التلفظ بها سرا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -- دليل من قال: يشرع التلفظ بها سرا
          • -- دليل من قال: يشرع التلفظ بالنسك خاصة
        • -المبحث السادس الحكمة من مشروعية النية
        • [+]المبحث السابع في شروط النية
          • -الشرط الأول الإسلام
          • -الشرط الثاني التمييز
          • -الشرط الثالث عدم الإتيان بما ينافي النية حتى يفرغ من وضوئه
          • [+]الشرط الرابع أن تكون النية مقارنة للمنوي أو متقدمة بشيء يسير
            • [+]- دليل من قال بجواز تقديم ولو طال الفصل إذا لم يوجد فاصل أجنبي
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
            • [+]- دليل من أجاز تقدم النية بشرط أن يكون التقدم يسيرا
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]-دليل من قال يجب أن تكون النية مقارنة للمنوي
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -- دليل من اشترط دخول وقت العبادة
          • -الشرط الخامس أن يكون جازما بالنية
        • [+]المبحث الثامن في صفة النية
          • -الفرع الأول إذا نوى طهارة مطلقة
          • -الفرع الثاني إذا نوى ما تسن له الطهارة
          • -الفرع الثالث إذا نوى ما لا تشرع له الطهارة
          • [+]الفرع الرابع إذا نوى رفع الحدث ونية التبرد مقرونين
            • [+]- دليل من قال: يرتفع حدثه
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: لا يرتفع حدثه
          • [+]الفرع الخامس إذا نوى رفع حدث واحد وعليه مجموعة أحداث
            • -- الدليل على هذا من السنة
    • [+]الباب الثاني سنن الوضوء
      • [+]الفصل الأول في استحباب التسمية للوضوء
        • [+]- دليل من قال: إن التسمية في الوضوء سنة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]- دليل من قال بوجوب التسمية
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • [+]- دليل من قال: لا تشرع التسمية
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني في استحباب السواك للوضوء
        • -- دليل من قال: السواك مستحب وليس بسنة
        • --دليل من قال: السواك سنة عند الوضوء
        • -- دليل من قال السواك قبل الوضوء
        • --دليل من قال السواك عند المضمضة
      • [+]الفصل الثالث من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاثا
        • [+]المبحث الأول غسل الكفين قبل إدخالها في الماء مختص بالآنية
          • [+]- الدليل على أن غسل الكفين مختص بالآنية الصغيرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]- دليل من قال: إن تحقيق السنة يشمل الآنية وغيرها حتى ماء الأنهار
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثاني في إعادة غسل الكفين إذا توضأ ثم أحدث في أثناء وضوئه
        • -المبحث الثالث في افتقار غسل الكفين إلى النية
      • [+]الفصل الرابع من سنن الوضوء المضمضة والاستنشاق
        • -المبحث الأول في حكم المضمضة والاستنشاق
        • [+]المبحث الثاني في استحباب تقديم المضمضة على الاستنشاق
          • [+]-دليل القائلين بأنه سنة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: التقديم شرط
        • [+]المبحث الثالث المبالغة في المضمضة والاستنشاق
          • [+]- الدليل على مشروعية المبالغة في الاستنشاق
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -- دليل من قال: لا تشرع المبالغة في المضمضة.
          • [+]- دليل من قال بوجوب المبالغة فيهما
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الرابع في حكم المبالغة بالمضمضة والاستنشاق للصائم
          • -- دليل من قال: بكراهية المبالغة في المضمضة.
          • --دليل من قال: تحرم المبالغة في المضمضة والاستنشاق
          • [+]- دليل من قال: لا تكره المبالغة في المضمضة للصائم.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الخامس في استنثار الماء بعد الاستنشاق
          • --دليل من قال: إن الاستنثار سنة.
          • -- دليل من قال بالوجوب.
        • [+]المبحث السادس في استحباب المضمضة والاستنشاق باليمين والاستنثار بالشمال
          • [+]-دليل من قال المضمضة والاستنشاق باليمين والاستنثار بالشمال
            • -أما الدليل على كون المضمضة والاستنشاق باليمين
            • -وأما الدليل على كون الاستنثار بالشمال
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث السابع في الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة
          • [+]- دليل من قال بالفصل بين المضمضة والاستنشاق
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]-دليل من قال: يجمع بين المضمضة والاستنشاق
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]فرع في صفة الجمع والفصل بين المضمضة والاستنشاق
            • -- دليل من قال: يأخذ ثلاث غرفات.
            • --دليل من قال غرفة واحدة يتمضمض ويستنشق منها ثلاث مرات.
      • [+]الفصل الخامس التخليل من سنن الوضوء
        • -المبحث الأول في تعريف التخليل
        • [+]المبحث الثاني في تخليل اللحية
          • [+]أدلة القائلين باستحباب تخليل اللحية
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
            • -الدليل العاشر
            • -الدليل الحادي عشر
            • -الدليل الثاني عشر
            • -الدليل الثالث عشر
            • -الدليل الرابع عشر
            • -الدليل الخامس عشر
            • -الدليل السادس عشر: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
          • -- دليل من قال: يكره تخليل اللحية.
          • -- دليل من قال: يجب التخليل
        • -المبحث الثالث في صفة تخليل اللحية
        • [+]المبحث الرابع في تخليل الأصابع
          • --دليل الجمهور.
          • -الدليل الثاني: حديث ابن عباس
          • -الدليل الثالث: حديث المستورد بن شداد.
          • -الدليل الرابع
          • [+]أدلة القائلين بوجوب التخليل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -- دليل التفريق بين أصابع اليدين والرجلين.
        • -المبحث الخامس في صفة تخليل الأصابع
      • [+]الفصل السادس في استحباب تحريك الخاتم الواسع
        • [+]- دليل الجمهور على وجوب نزع الخاتم الضيق
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال: لا يجب عليه تحريكه ضيقا كان أو واسعا
        • -الراجح من هذه الأقوال
        • [+]مبحث في ماء الأذنين
          • [+]- دليل من قال: إن الأذنين من الرأس فيمسحان بماء الرأس
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس: حديث عبد الله بن زيد.
            • -الدليل السادس: حديث عبد الله بن عمرو.
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن على أن الأذنين يمسحان مع الرأس
          • [+]-دليل من قال: يسن أخذ ماء جديد للأذنين
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • -- دليل من قال: الأذنان من الوجه
      • [+]الفصل السابع من سنن الوضوء التيامن
        • [+]أدلة الاستحباب
          • -الدليل الأول: الإجماع.
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • -- دليل من قال: بالوجوب
        • -- دليل من قال: بالكراهة
      • [+]الفصل الثامن من سنن الوضوء استحباب الغسلة الثانية والثالثة
        • [+]-دليل من استحب الغسلة الثانية والثالثة فيما عدا الرأس
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]- دليل من قال: يستحب التثليث في الرأس
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]-دليل من قال: يمسح رأسه مرتين
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل التاسع استحباب الاقتصاد في الماء وعدم الإسراف فيه
        • [+]- دليل من قال بالتحريم
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -- دليل من قال: بالكراهة
        • -- دليل من اعتبر الاقتصاد من الآداب
      • [+]الفصل العاشر في مسح العنق
        • [+]- دليل الحنفية على استحباب مسح العنق
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -- دليل الجمهور على عدم استحباب مسح العنق
        • -مبحث في كيفية مسح العنق عند القائلين به
      • [+]الفصل الحادي عشر من سنن الوضوء دلك أعضاء الوضوء
        • [+]- دليل الجمهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]- دليل المالكية على وجوب الدلك
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني عشر في إطالة الغرة والتحجيل
        • -المبحث الأول في تعريف الغرة والتحجيل
        • [+]المبحث الثاني في استحباب إطالة الغرة والتحجيل
          • -- دليل من قال: تشرع إطالة الغرة والتحجيل
          • -- دليل من قال: لا تشرع إطالتهما
          • -- دليل من قال: تشرع إطالة التحجيل دون الغرة
      • [+]الفصل الثالث عشر في تنشيف أعضاء الوضوء بمنديل ونحوه
        • [+]- دليل من قال: بكراهة التنشيف
          • [+]- دليل من قال: يشرع التنشيف
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الرابع عشر يستحب تجديد الوضوء
        • [+]- الدليل على استحباب تجديد الوضوء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -- دليل من قال: لا يستحب التجديد حتى يفصل بينهما بمجلس أو صلاة
      • -الفصل الخامس عشر في استقبال القبلة حال الوضوء
      • [+]الفصل السادس عشر من سنن الوضوء أن يقول الذكر الوارد بعده
        • -المبحث الأول في استحباب قول: اللهم اجعلني من التوابين والمتطهرين
        • [+]المبحث الثاني في استحباب رفع البصر إلى السماء عند الدعاء بعد الوضوء
          • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثالث في الأذكار التي تقال عند غسل الأعضاء
        • -المبحث الرابع في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسمية عند غسل الأعضاء
        • -المبحث الخامس في حكم قراءة سورة القدر بعد الوضوء
      • -الفصل السابع عشر في الاستعانة في الوضوء
      • [+]الفصل الثامن عشر في الكلام أثناء الوضوء
        • [+]- دليل من كره الكلام أثناء الوضوء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]- دليل من قال: لا يكره الكلام أثناء الوضوء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • -الفصل التاسع عشر في الوضوء قبل الوقت
      • -الفصل العشرون في تساوي الذكر والأنثى في أحكام الوضوء
      • -الفصل الحادي والعشرون في تخفيف الوضوء المستحب
    • [+]الباب الثالث في فروض الوضوء
      • -توطئة في تعريف الفرض
      • [+]الفصل الأول من فروض الوضوء غسل الوجه
        • [+]المبحث الأول حد الوجه
          • -الفرع الأول حد الوجه طولا وعرضا
          • [+]الفرع الثاني حكم البياض الواقع بين العذار وبين الأذن
            • -- دليل الجمهور
            • -- دليل من قال: ليس من الوجه
            • -- دليل من قال: سنة
          • [+]الفرع الثالث في غسل شعر الوجه
            • [+]المسألة الأولى في شعر اللحية
              • [+]- دليل من فرق بين الشعر الخفيف والكثيف
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
              • [+]- دليل من أوجب غسل البشرة مطلقا
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
            • [+]المسألة الثانية في مسح شعر اللحية
              • -دليل من قال: يجب غسل اللحية
            • -المسألة الثالثة شعر الوجه فيما عدا اللحية
            • [+]المسألة الرابعة في غسل المسترسل من اللحية
              • [+]- دليل من قال: يجب غسل المسترسل من اللحية.
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
              • [+]- دليل من قال: لا يشرع غسل المسترسل
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -دليل من قال: يسن ولا يجب
          • -الفرع الرابع إذا غسل وجهه غسل جزءا من الجوانب المحيطة به
          • -الفرع الخامس في الكلام على الأنف والفم
          • -الفرع السادس في غسل ما تحت الذقن
      • [+]الفصل الثاني من فروض الوضوء غسل اليدين إلى المرفقين
        • [+]المبحث الأول في غسل المرفقين مع اليدين
          • [+]- دليل الجمهور
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • -- دليل من قال: لا يجب غسل المرفقين
        • -المبحث الثاني في غسل اليد الزائدة ونحوها من أعضاء الوضوء
        • -المبحث الثالث في الجلد المنكشط
        • -المبحث الرابع في أقطع اليد أو بعضها
        • -المبحث الخامس في الوسخ يكون تحت الظفر
      • [+]الفصل الثالث من فروض الوضوء مسح الرأس
        • [+]المبحث الأول في القدر الواجب مسحه من الرأس
          • [+]- دليل الحنفية على جواز الاقتصار على الناصية في المسح
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني على جواز الاقتصار على الناصية
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]- دليل من قال يجزئ أقل ما يتناوله المسح
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]- دليل من قال: يجب استيعاب الرأس بالمسح
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الراجح من هذه الأقوال
        • -المبحث الثاني تكرار مسح الرأس
        • [+]المبحث الثالث في مسح الأذنين
          • [+]دليل الجمهور على أن مسحهما سنة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل الحنابلة على وجوب مسح الأذنين
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -الفرع الأول في صفة مسح الأذنين
          • -الفرع الثاني تمسح الأذنان معا
        • -المبحث الرابع في المسح على العمامة
        • -المبحث الخامس في المسح على الخمار
        • -المبحث السادس في المسح على القلانس.
      • [+]الفصل الرابع من فروض الوضوء: غسل الرجلين
        • [+]أدلة الجمهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
        • [+]دليل من قال: إن فرض الرجلين المسح
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني على جواز مسح القدمين.
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع: من الآثار.
        • -دليل من قال: يجوز الغسل والمسح
      • [+]الفصل الخامس من فروض الوضوء الترتيب بين الأعضاء
        • [+]دليل من قال: الترتيب سنة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال بوجوب الترتيب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
      • [+]الفصل السادس من فروض الوضوء المولاة
        • [+]دليل الحنفية على استحباب الموالاة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال بوجوب الموالاة مطلقا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • [+]دليل المالكية على أن الموالاة واجبة وتسقط مع العذر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
  • [+]نواقض الوضوء
    • [+]الباب الأول في مسببات الحدث
      • [+]الفصل الأول في الخارج من السبيلين
        • [+]المبحث الأول في البول والغائط
          • -الفرع الأول في تعريف الغائط
          • [+]الفرع الثاني خروج البول والغائط حدث ناقض للوضوء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الثاني في خروج الريح
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الثالث في خروج المذي
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]المبحث الرابع في خروج الودي
          • [+]دليل من قال: إن الودي ينقض الوضوء.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • -المبحث الخامس في خروج دم الاستحاضة
        • -المبحث السادس في الخارج النادر من السبيلين
      • [+]الفصل الثاني خروج النجس من البدن من غير السبيلين
        • [+]المبحث الأول خروج البول والغائط من غير السبيلين
          • [+]دليل الحنفية والحنابلة على النقض مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من اشترط انسداد المخرج وكونه تحت المعدة
        • -المبحث الثاني في خروج البول والغائط من مخرج غير معتاد
        • [+]المبحث الثالث في خروج النجس عدا البول والغائط من غير السبيلين
          • [+]دليل من قال: خروج النجس ينقض الوضوء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
            • -الدليل العاشر
            • -الدليل الحادي عشر من الآثار
            • -الدليل الثاني عشر
            • -الدليل الثاني عشر
          • [+]دليل من قال: لا يعتبر خروج النجس حدثا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
      • [+]الفصل الثالث من نواقض الوضوء زوال العقل
        • -المبحث الأول انتقاض الوضوء بالجنون والإغماء ونحوهما
        • [+]المبحث الثاني انتقاض الوضوء بزوال العقل بالنوم
          • [+]دليل من قال: النوم لا ينقض مطلقا.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • [+]دليل من قال: إن النوم ناقض للوضوء مطلقا.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: لا ينقض إلا نوم المضطجع.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
          • [+]دليل المالكية بأن النوم الثقيل ناقض للوضوء بخلاف الخفيف
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل الشافعية على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث والرابع
          • -دليل الحنابلة على أن النوم ناقض للوضوء إلا يسيره من قاعد أو قائم
          • -دليل من قال: لا ينقض النوم في الصلاة على أي هيئة كان
      • [+]الفصل الرابع في نقض الوضوء بمس الفرج
        • [+]المبحث الأول في نقض الوضوء من مس الذكر
          • [+]دليل من قال بوجوب الوضوء من مس الذكر مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال: يستحب الوضوء من مس الذكر
          • -دليل من قال: يجب إن كان المس بشهوة ولا يجب بدونها
          • [+]دليل من قال: ينقض مس الذكر بباطن الكف دون ظاهره.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من اشترط العمد في المس.
        • [+]المبحث الثاني في مس المرأة فرجها
          • [+]دليل من قال: يجب عليها الوضوء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • [+]دليل من قال: لا ينتقض وضوء المرأة إذا مست فرجها.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الثالث في مس المرأة ذكر الرجل أو العكس ومس فرج الصغير
          • [+]دليل من قال: لا ينقض مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال بالنقض مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: حكم مس الفرج من الغير حكم مس بدن الأجنبية
          • -الفرع الأول في مس فرج الميت
          • [+]الفرع الثاني في مس الذكر المنفصل
            • -دليل من قال: لا ينقض.
        • [+]المبحث الرابع في الملموس ذكره
          • -دليل من قال بنقض الوضوء إن وجد منه قصد أو لذة
          • [+]دليل من قال لا ينتقض وضوء الملموس
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]فرع في مس المرأة شفري فرجها
            • -دليل من قال: لا ينقض
        • [+]المبحث الخامس في مس فرج البهيمة
          • -دليل من قال بالنقض من مس فرج البهيمة
          • -دليل من قال بعدم النقض
          • -دليل من اشترط لوجوب الوضوء وجود اللذة
          • -دليل من فرق بين الحيوان الطاهر والحيوان النجس
        • -المبحث السادس مس الأنثيين والأليتين والرفغين
        • [+]المبحث السابع في مس الخنثى المشكل
          • [+]الفرع الأول في مس الخنثى المشكل فرجه
            • -دليل من قال: لا ينقض مطلقا
            • -دليل المالكية على النقض بمس فرج الخنثى المشكل
            • -دليل الشافعية والحنابلة
        • -الفرع الثاني في مس الأجنبي فرج الخنثى المشكل
      • [+]الفصل الخامس في مس المرأة والأمرد
        • [+]المبحث الأول في مس بدن المرأة من غير حائل
          • [+]دليل من قال: مس المرأة لا ينقض الوضوء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
          • [+]دليل من قال: مس المرأة ينقض الوضوء مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني من الآثار
          • -دليل من قال: مس المرأة ينقض الوضوء إن كان بشهوة
        • [+]المبحث الثاني في مس شعر وظفر المرأة
          • -دليل من قال: مس الشعر والظفر ينقض الوضوء مطلقا
          • -دليل من قيد النقض بالشهوة
        • [+]المبحث الثالث في مس المرأة مع حائل
          • -دليل من قال: لا ينقض
          • -دليل من قال: ينقض إن كان الحائل رقيقا
        • [+]المبحث الرابع في مس المحارم
          • -دليل المالكية بالنقض
        • -المبحث الخامس في مس الطفلة الصغيرة بشهوة
        • -المبحث السادس في مس الأمرد
      • [+]الفصل السادس من نواقض الوضوء أكل لحم الجزور
        • [+]المبحث الأول في الوضوء من لحم الإبل
          • [+]دليل الجمهور على ترك الوضوء من لحوم الإبل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
          • [+]الدليل على وجوب الوضوء من لحوم الإبل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • -المبحث الثاني علة الوضوء من لحوم الإبل
        • [+]المبحث الثالث في الوضوء من شحم الإبل وكبده وطحاله ومصرانه
          • [+]دليل من قال بعدم النقض
            • -الدليل الأول
            • -التعليل الثاني
            • -التعليل الثالث
          • -دليل من قال بالنقض
        • [+]المبحث الرابع في الوضوء من لبن الإبل
          • [+]دليل من قال: يتوضأ من ألبانها
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال: بعدم النقض
            • -الدليل الأول.
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الخامس الوضوء من مرق لحم الإبل
          • -دليل من قال: لا يجب الوضوء من مرق اللحم
          • -دليل من قال: يتوضأ من المرق
        • -المبحث السادس الوضوء من أكل اللحوم الخبيثة كالسباع
        • -المبحث السابع في الوضوء مما مست النار
      • [+]الفصل السابع في نقض الوضوء من القهقهة في الصلاة
        • [+]دليل الحنفية على القول بالنقض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل الجمهور على عدم النقض بالقهقهة.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الثامن في نقض الوضوء بالردة
        • [+]دليل من قال: لا تبطل الردة الوضوء
          • -التعليل الأول
          • -التعليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: الردة تبطل الوضوء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من فرق بين الوضوء والتيمم
      • [+]الفصل التاسع في الوضوء من غسل الميت
        • [+]دليل من قال بالنقض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: لا ينقض الوضوء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل العاشر في نقض الوضوء بالشك
        • -دليل الجمهور على عدم النقض
        • -دليل من قال يجب الوضوء بالشك إلا أن يكون في صلاة
      • [+]الفصل الحادي عشر كل ما يوجب الحدث الأكبر فإنه يوجب الوضوء
        • [+]دليل الجمهور
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل الحنابلة على وجوب الوضوء أو نيته
        • -دليل داود الظاهري بأن الوضوء شرط في صحة الغسل
    • [+]الباب الثاني فيما يحرم على المحدث
      • -الفصل الأول يحرم على المحدث فعل الصلاة
      • -الفصل الثاني في تحريم الطواف على المحدث
      • -الفصل الثالث في وجوب الوضوء لمس المصحف
  • [+]طهارة الممسوح بالماء
    • -تمهيد
    • [+]الباب الأول في حكم المسح
      • [+]الفصل الأول حكم المسح على الخفين
        • [+]أدلة الجمهور على جواز المسح على الخفين.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
          • -الدليل العاشر
        • [+]أدلة القائلين بجواز المسح في السفر خاصة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]أدلة القائلين بأنه لا يجوز المسح
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث لمن منع المسح
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الثاني خلاف العلماء في المسح على الجوربين
        • [+]دليل القائلين بجواز المسح على الجوارب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • [+]دليل من منع المسح أو اشترط أن تكون الجوارب مجلدة أو منعلة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الراجح من هذه الأقوال
      • [+]الفصل الثالث في المسح على النعلين
        • [+]دليل من قال بجواز المسح
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
      • [+]الفصل الرابع في المسح على الخرق واللفائف
        • [+]دليل من قال لا يجوز المسح على اللفائف
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال يجوز المسح على اللفائف
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الخامس في التفضيل بين المسح والغسل
        • [+]دليل الجمهور على أن الأفضل الغسل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]دليل من قال المسح أفضل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني: أن المسح على الخفين أيسر على المكلف من غسلهما، خاصة في أيام الريح الباردة، والماء البارد، وما كان أيسر فهو أولى.
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال المسح والغسل سواء
        • -دليل من قال إن كان عليه الخف فالأفضل المسح، وإلا فالأفضل الغسل.
      • [+]الفصل السادس تردد المسح بين الرخصة والعزيمة
        • [+]دليل من قال المسح على الخفين رخصة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال المسح عزيمة.
      • [+]الفصل السابع المسح على الخفين رافع للحديث
        • [+]دليل من قال المسح رافع للحدث
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال إن المسح مبيح لا رافع
      • [+]الفصل الثامن لبس الخف بقصد المسح
        • [+]دليل من قال بجواز المسح.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال لا يمسح.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال لا يستحب.
      • [+]الفصل التاسع في مسح من به حدث دائم
        • [+]دليل من قال يمسح من به حدث دائم كغيره
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]دليل من قال يمسح ما لم يخرج الوقت
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال يمسح فريضة واحدة
        • -دليل من قال لا تمسح مطلقا
    • [+]الباب الثاني في شروط المسح على الخفين
      • -الشرط الأول في طهارة الخف
      • [+]الشرط الثاني في اشتراط إباحة الخف
        • [+]دليل من قال لا يجوز المسح
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]أدلة القائلين بصحة المسح
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الشرط الثالث في اشتراط كون الخف ساترا لما يجب غسله
        • [+]دليل من قال: لا يجوز المسح على الخف المخرق
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]أدلة القائلين بجواز المسح على الخف المخرق
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • -دليل القائلين بالتفريق بين اليسير والكثير
        • -الراجح من هذه الأقوال
      • [+]الشرط الرابع في اشتراط ثبوت الخف بنفسه على القدم
        • -دليل من قال: لا يجوز المسح عليه
        • -دليل من قال بجواز المسح
      • [+]الشرط الخامس في اشتراط إمكان متابعة المشي على الخف
        • -دليل من قال بهذا الشرط
      • [+]الشرط السادس في اشتراط أن يكون الخف من الجلد
        • -دليل الجمهور
        • -دليل المالكية على اشتراط الجلد
      • [+]الشرط السابع في اشتراط كون الخف يمنع وصول الماء إلى القدم
        • -دليل من اعتبره شرطا
        • -دليل من لم يعتبره شرطا
      • [+]الشرط الثامن أن يكون المسح في الطهارة الصغرى
        • -الدليل من السنة
      • -الشرط التاسع أن يكون المسح في المدة المأذون له فيها شرعا
      • [+]الشرط العاشر في اشتراط لبس الخف على طهارة مائية
        • [+]دليل الجمهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل القائلين بجواز المسح
      • [+]الشرط الحادي عشر في اشتراط لبس الخفين بعد كمال الطهارة
        • [+]دليل الجمهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل الحنفية على جواز المسح
      • -الشرط الثاني عشر يشترط في سليم القدمين أن يمسح على الخفين معا
      • -الشرط الثالث عشر أن يكون المسح على الخفين وما فيه معناهما
      • [+]الشرط الرابع عشر في اشتراط النية للمسح
        • [+]فرع إذا لبس الخفين وهو يدافع الأخبثين
          • -دليل الحنابلة
    • [+]الباب الثالث في صفة المسح
      • [+]الفصل الأول في المقدار المجزئ للمسح على الخفين
        • [+]دليل من قال يمسح بثلاثة أصابع
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال يجب استيعاب ظاهر الخف
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع: من الآثار.
        • -دليل من قال يجزئ ما يقع عليه اسم المسح
        • [+]دليل من قال يجب أن يمسح أكثر ظاهر الخف.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • [+]الفصل الثاني في مسح أسفل الخف
        • [+]دليل من قال: لا يمسح أسفل الخف
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال: يمسح أسفل الخف
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثالث في غسل الخف بدلا من مسحه
        • [+]دليل من قال يجزئ مع الكراهة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال لا يجزئ
        • -دليل من قال إن مسح بيده على الخفين حال الغسل أجزأ
      • [+]الفصل الرابع في تكرار المسح
        • [+]دليل من قال لا يسن أو قال: يكره تكرار المسح.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال يستحب تكرار المسح ثلاثا
      • [+]الفصل الخامس في تقديم الرجل اليمنى بالمسح
        • [+]دليل من قال يمسحان معا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال تقدم اليمنى على اليسرى
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الرابع خلاف العلماء في ابتداء مدة المسح
      • [+]دليل من قال ابتداء المدة من أول حدث بعد لبس الخف
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع
      • [+]أدلة القائلين بأن المدة تبتدئ من أول مسح بعد الحدث
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع
        • -الدليل الخامس
      • -دليل من قال ابتداء المدة من اللبس
      • -دليل من قال تبتدئ مدة المسح من أول صلاة صلاها إلى خمس صلوات
      • [+]دليل من قال: تبدأ المدة من أول مسح إلى تمام يوم وليلة
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الخامس في السفر وأحكام المسح على الخفين
      • [+]الفصل الأول اختلاف التوقيت بين المسافر والمقيم
        • [+]دليل من قال بالتوقيت
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال بعدم التوقيت
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قدر التوقيت بعدد الصلوات
        • -دليل من قال لا توقيت في حال الضرورة والمشقة الكبيرة
      • [+]الفصل الثاني في مقدار المسافة التي يسوغ فيها مسح المسافر
        • [+]دليل الجمهور القائلين بأربعة برد
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من حدد بمسيرة ثلاثة أيام
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من حدد المسافة بثلاثة أميال
        • [+]دليل من قال يمسح في كل ما يسمى سفرا عرفا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • [+]الفصل الثالث إذا لبس الخف وهو مقيم ثم سافر
        • [+]دليل الجمهور على أنه يمسح مسح مسافر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل الجمهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل الحنفية على كونه يمسح مسح مسافر.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الرابع إذا مسح في السفر ثم أقام
        • [+]دليل الجمهور.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • -الفصل الخامس إذا شك في ابتداء المسح
      • [+]الفصل السادس في مسح المسافر العاصي بسفره
        • [+]دليل الحنفية على جواز المسح
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]دليل من قال: لا يمسح مسح مسافر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل المالكية على المنع من الرخص المختصة بالسفر دون غيرها
    • [+]الباب السادس في أحكام لبس الخف على الخف
      • [+]الفصل الأول في جواز المسح إذا لبس خفا على خف
        • [+]أدلة القائلين بالجواز
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • [+]أدلة المانعين
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • -الفصل الثاني في مسح الخف الثاني إذا لبسه بعد الحدث
      • -الفصل الثالث في المسح على الخف المخرق
      • -الفصل الرابع إذا مسح الأعلى ثم خلعه
    • [+]الباب السابع مبطلات المسح على الخفين
      • [+]الفصل الأول إذا نزع خفيه بعد المسح وقبل تمام المدة
        • [+]دليل الحنفية على وجوب غسل القدم.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل المالكية على وجوب غسل القدمين مباشرة.
          • -دليل من قال ببطلان الطهارة
          • -الدليل الأول
          • -دليل من قال طهارته صحيحة.
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الثاني في بطلان الطهارة بظهور بعض محل الفرض
        • -دليل من قال تبطل الطهارة بظهور أكثر القدم.
        • -دليل من قال تبطل طهارته بظهور أكثر العقب.
        • -دليلهم هو نفس دليل القول السابق، من أنه لا يمكن المشي بهذه الصفة. ولأن الأكثر له حكم الكل.
        • -دليل من قال إذا نزع من ظهر القدم قدر ثلاثة أصابع بطل مسحه.
        • -الدليل على قول محمد بن الحسن
        • -دليل الشافعية
        • -دليل من قال تبطل طهارته مطلقا
      • [+]الفصل الثالث في استئناف الوضوء بانتهاء مدة المسح
        • -دليل من قال يجب غسل القدمين
        • -دليل من قال يجب استئناف الوضوء
        • [+]دليل من قال لا تبطل طهارته.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • -الفصل الرابع في بطلان المسح بوجود الحدث الأكبر
    • [+]الباب الثامن في أحكام المسح على العمامة
      • [+]الفصل الأول في المسح على العمامة
        • [+]دليل الحنابلة على الجواز
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع: من الآثار.
        • [+]أدلة المانعين
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع: من الآثار.
      • [+]الفصل الثاني في المسح على الخمار
        • [+]دليل من قال لا تمسح.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث، من الآثار.
        • [+]دليل من قال تمسح.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثالث في المسح على القلانس
        • [+]دليل من قال لا يمسح.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل القائلين بالمسح.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال يشترط أن تكون مشدودة تحت الحلق.
      • [+]الفصل الرابع شروط المسح على العمامة
        • [+]الشرط الأول في اشتراط التحنيك أو الذؤابة في العمة
          • [+]دليل الحنابلة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال لا يشترط.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]الشرط الثاني الخلاف في اشتراط لبسها على طهارة
          • [+]دليل الحنابلة على اشتراط الطهارة.
            • -الدليل الأول
          • [+]دليل من قال لا تشترط الطهارة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]الشرط الثالث الخلاف في توقيت المسح على العمامة
          • [+]دليل الحنابلة على اشتراط التوقيت.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال يمسح بلا توقيت
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -الشرط الرابع لا تمسح العمامة إلا في الحدث الأصغر
        • [+]الشرط الخامس الخلاف في اشتراط استيعاب العمامة في المسح
          • -دليل من قال لا يجب الاستيعاب.
          • [+]دليل من قال بوجوب الاستيعاب.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال بالوجوب.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال لا يجب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -الشرط السادس يشترط أن تكون العمامة مباحة
        • -الشرط السابع أن تكون العمامة ساترة لما جرت العادة بستره
      • -الفصل الخامس خلع العمامة بعد المسح عليها
    • [+]الباب التاسع في المسح على الجبيرة
      • [+]الفصل الأول خلاف العلماء في جواز المسح على الجبيرة
        • [+]دليل القائلين بجواز المسح على الجبيرة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس: من الآثار.
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • [+]أدلة القائلين بالتيمم
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من قال يسقط فرضه ولا يمسح ولا يتيمم
        • [+]دليل من قال يجمع بين المسح والتيمم.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • [+]الفصل الثاني في شروط المسح على الجبيرة
        • -الشرط الأول أن يكون الغسيل مما يضر بالعضو أو الجروح
        • [+]الشرط الثاني في اشتراط لبس الجبيرة على طهارة
          • [+]دليل الحنفية والمالكية على عدم اشتراط الطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل الحنابلة والشافعية على اشتراط الطهارة.
        • [+]الشرط الثالث في اشتراط ألا تتجاوز قدر الحاجة
          • -دليل من قال بالجمع بين المسح والتيمم.
        • -الشرط الرابع في اشتراط أن تكون الجبيرة مباحة
        • -الشرط الخامس في اشتراط أن يكون غالب البدن صحيحا
        • -الشرط السادس في اشتراط الجبيرة للمسح
        • -الشرط السابع في اشتراط أن تكون الجبيرة من خشب
      • [+]الفصل الثالث في إعادة المسح إذا سقطن الجبيرة أو أبدلها
        • -دليل الحنفية على التفريق بين كون السقوط عن برء وبين غيره
        • -دليل المالكية على وجوب مسحها أو غسل الموضع مباشرة
        • -دليل من قال تبطل الطهارة مطلقا
      • [+]الفصل الرابع في صفة المسح
        • [+]المبحث الأول في استيعاب الجبيرة بالمسح
          • [+]دليل من قال بوجوب التعميم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل الحنفية بالاكتفاء بالأكثر
          • -دليل من قال يكفي مطلق المسح
        • -المبحث الثاني في تكرار المسح على الجبيرة إذا كانت على موضع يستحب تكرار غسله
  • [+]طهارة الغسل
    • [+]الباب الأول في موجبات الغسل
      • [+]الفصل الأول خروج المني
        • [+]المبحث الأول خروجه في اليقظة
          • [+]دليل الجمهور على اشتراط الدفق بلذة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل الشافعية على وجوب الغسل بخروج المني كيفما كان
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]الفرع الأول في اشتراط أن تكون اللذة مقارنة للخروج
            • -دليل من قال يشترط أن تكون اللذة مقارنة للخروج
            • -دليل من اشترط أن تكون اللذة حال الانتقال، ولو لم تكن مقارنة للخروج.
            • -دليل من قال: يكفي وجود الشهوة حال انتقال المني ولو لم يخرج المني
          • [+]الفرع الثاني في تكرار خروج المني
            • [+]دليل من قال: يجب عليه الغسل مطلقا
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: يجب عليه الغسل إن خرج قبل البول
            • -دليل من قال: يجب عليه الغسل إن خرج بعد البول
          • [+]الفرع الثالث إذا أنزل دون الفرج فسال الماء حتى دخل في الفرج ثم خرج
            • -دليل من قال: لا غسل عليها
            • -دليل من قال: يجب عليها الغسل
            • -دليل من اشترط اللذة
        • [+]المبحث الثاني خروج المني حال النوم
          • [+]الحالة الأولى: أن يتيقن أنه مني
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -ودليل هذا القول
          • -الحالة الثانية: أن يتيقن أنه مذي
          • [+]الحالة الثالثة: أن يشك هل هو مني أو مذي؟
            • -القول الأول
            • -القول الثاني
            • -القول الثالث
            • -القول الرابع
            • -القول الخامس
          • -الفرع الأول إذا التذ في نومه ثم خرج منه المني في اليقظة من غير لذة
          • [+]الفرع الثاني في الرجل يذكر احتلاما ولم ير بللا
            • [+]دليل القائلين بعدم وجوب الغسل
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال: يجب عليه الغسل
            • -دليل من فرق بين الرجل والمرأة
          • [+]الفرع الثالث إذا رأى منيا في ثوب ينام فيه هو وغيره
            • -دليل من قال بوجوب الغسل عليهما
            • -دليل من قال: لا يجب الغسل على واحد منهما
            • -دليل من قال: إن كانا زوجين وجب الغسل على الزوج
            • -دليل من قال: يستحب الغسل منهما
      • [+]الفصل الثاني في إيجاب الغسل من التقاء الختانين
        • [+]المبحث الأول في إيجاب الغسل بمجرد الإيلاج
          • [+]دليل من قال: لا يجب الغسل بالتقاء الختانين حتى ينزل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: يجب الغسل بالتقاء الختانين ولو لم ينزل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
        • [+]المبحث الثاني في الإيلاج في فرج الصغيرة التي لا يوطأ مثلها
          • -دليل القائلين بعدم وجوب الغسل
          • -دليل القائلين بوجوب الغسل
        • [+]المبحث الثالث في الإيلاج في فرج الميت
          • -دليل من قال: لا يجب الغسل في فرج الميتة
          • -دليل من قال بوجوب الغسل
        • -المبحث الرابع في إيجاب الغسل على الصغير إذا جامع
        • -المبحث الخامس في إدخال ذكر النائم والمجنون ونحوهما في الفرج
        • [+]المبحث السادس في الإيلاج في فرج البهيمة
          • -دليل من قال بوجوب الغسل
        • [+]المبحث السابع في إدخال بعض الحشفة
          • [+]دليل من قال: يجب إدخال الحشفة
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: يكفي بعض الحشفة
        • [+]المبحث الثامن في إيلاج مقطوع الحشفة
          • -دليل من قال: لا بد من إيلاج جميع الذكر
          • -دليل من قال: يكفي إيلاج مقدار الحشفة
        • [+]المبحث التاسع في الإيلاج بالدبر
          • [+]دليل من قال: يوجب الغسل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: لا يوجب الغسل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث العاشر في إدخال الأصبع ونحوها في الفرج
          • -دليل من قال: لا يجب الغسل
          • -دليل من قال: يجب عليه الغسل
        • [+]المبحث الحادي عشر في الإيلاج مع وجود حائل
          • -دليل من قال: لا يجب عليه الغسل مطلقا
          • -دليل من قال: يجب الوضوء مع الحائل
          • -دليل من قال بالتفريق بين الرقيق والغليظ
        • [+]المبحث الثاني عشر إذا أولج في قبل أو دبر خنثى مشكل
          • -دليل من قال: بعدم وجوب الغسل
          • [+]دليل المالكية على وجوب الغسل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الثالث عشر لو غيب الرجل ذكره في دبر نفسه
          • -دليل الحنفية
          • -دليل من أوجب الغسل
      • -الفصل الثالث في الشك في موجب الغسل
      • [+]الفصل الرابع في إيجاب الغسل على الكافر إذا أسلم
        • [+]دليل من قال: يجب عليه الغسل مطلقا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال: لا يجب عليه الغسل مطلقا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال: يستحب له الغسل مطلقا
        • -دليل من قال: يجب عليه الغسل إن كان جنبا حال كفره
      • [+]الفصل الخامس في إيجاب الغسل بالموت أو تغسيل الميت
        • [+]المبحث الأول في وجوب غسل الميت
          • [+]دليل الجمهور
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • [+]دليل من قال: غسل الميت ليس بواجب.
            • -الدليل الأول
        • [+]المبحث الثاني في الغسل من تغسيل الميت
          • [+]دليل من قال: يجب عليه الغسل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال: لا يشرع الغسل من تغسيل الميت
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من قال: يجب الغسل من تغسيل الكافر
          • -دليل من قال: غسل الميت يوجب الوضوء فقط
          • -دليل من قال: يستحب الغسل ولا يجب
      • [+]الفصل السادس في غسل الجمعة
        • [+]المبحث الأول في وجوب غسل الجمعة
          • [+]دليل من قال: الغسل يوم الجمعة مسنون.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • [+]دليل من قال: غسل الجمعة واجب.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: الغسل واجب على من كان به رائحة كريهة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثاني غسل الجمعة للصلاة لا لليوم
          • [+]دليل من قال: الغسل يوم الجمعة للصلاة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال: الغسل لليوم، وليس للصلاة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: لو اغتسل قبل الفجر ثم صلى الجمعة بذلك الغسل أجزأ
        • [+]المبحث الثالث في غسل من لا تجب عليه الجمعة
          • [+]دليل من قال: الغسل متعلق بالحضور، ولو لم تلزمه
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: الغسل يلزم كل بالغ حضر الجمعة أو لا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: الغسل واجب على الرجال دون النساء
          • -دليل من قال: يلزم الغسل لمن تلزمه الجمعة وإن تركها لعذر
      • [+]الفصل السابع من موجبات الغسل حيض المرأة
        • -الدليل من السنة على وجوب الاغتسال
      • -الفصل الثامن من موجبات الغسل النفاس
    • [+]الباب الثاني في الأغسال المستحبة
      • [+]الفصل الأول الغسل للإحرام
        • [+]دليل من قال: الغسل للإحرام مسنون
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -دليل ابن حزم على وجوب الغسل إذا خشيت فوات الحج
          • -دليل من قال: الغسل للإحرام واجب
      • [+]الفصل الثاني الغسل لدخول مكة
        • -الدليل على مشروعية الغسل لدخول مكة
      • [+]الفصل الثالث الاغتسال من زوال العقل
        • -دليل من قال بأن الغسل سنة
        • -دليل من قال: لا يشرع الغسل
        • -دليل من قال: الغسل واجب
      • [+]الفصل الرابع الغسل للعيدين
        • [+]المبحث الأول في وقت الاغتسال للعيد
          • -دليل من قال: يجوز بأي ساعة من الليل
          • -دليل من قال: الغسل بعد طلوع الصبح
        • -المبحث الثاني غسل العيد لليوم أو للصلاة
      • [+]الفصل الخامس الغسل يوم عرفة
        • [+]دليل من قال: يستحب الغسل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: لا يستحب الغسل
      • [+]الفصل السادس في الاغتسال للوقوف بمزدلفة
        • -دليل من قال بالاستحباب
        • -دليل من قال: لا يستحب
      • [+]الفصل السابع في الاغتسال لرمي الجمار
        • -دليل المشروعية
        • -دليل من قال: لا يستحب
      • [+]الفصل الثامن الاغتسال لصلاة الكسوف والاستسقاء
        • -دليل من قال بالاستحباب
        • -دليل من قال: لا يستحب ذلك.
      • [+]الفصل التاسع الغسل من الحجامة
        • [+]دليل من قال بالاستحباب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال: لا يغتسل من الحجامة.
          • -الدليل الأول
        • -دليل من قال: الاغتسال من الحجامة واجب.
    • [+]الباب الثالث أحكام الجنب
      • [+]الفصل الأول تحريم فعل الصلاة
        • [+]وهذا الحكم من المعلوم بالدين بالضرورة، ودل عليه أدلة كثيرة، منها
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • [+]الفصل الثاني في طواف الجنب
        • [+]دليل الجمهور على اشتراط الطهارة من الجنابة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]دليل من قال: الطهارة من الجنابة سنة في الطواف
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: الطهارة واجبة، ويصح الطواف بدونها وتجبر بدم
      • [+]الفصل الثالث مكث الجنب في المسجد
        • [+]دليل من قال: لا يجوز للجنب المكث في المسجد
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل الحنابلة على جواز المكث بشرط الوضوء
        • [+]دليل من قال: يجوز مكث الجنب في المسجد
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الرابع في قراءة الجنب للقرآن
        • [+]دليل الجمهور على منع الجنب من قراءة القرآن
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • [+]دليل من قال: يجوز للجنب قراءة القرآن
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • -الفصل الخامس في مس الجنب للمصحف
      • [+]الفصل السادس في صيام الجنب
        • [+]دليل الجمهور على صحة صوم الجنب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: لا يصح صوم الجنب
          • -الدليل الأول
        • -دليل من فرق بين الفرض والنفل أو بين المعذور وغير المعذور
      • [+]الفصل السابع في أذان وإقامة الجنب للصلاة
        • [+]المبحث الأول في أذان الجنب
          • [+]دليل من قال: لا يصح الأذان إلا بطهارة
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: يكره أذان الجنب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: يصح الأذان من الجنب
            • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثاني في إقامة الجنب للصلاة
      • [+]الفصل الثامن في نوم الجنب
        • [+]دليل من قال: للجنب أن ينام دون أن يمس ماء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل القائلين بوجوب الوضوء إذا أراد الجنب أن ينام
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال: يكره النوم للجنب بدون وضوء
      • [+]الفصل التاسع في أكل الجنب وشربه
        • -دليل من قال: يستحب له أن يغسل يديه
        • [+]دليل من قال: يستحب له الوضوء.
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل العاشر في استحباب الوضوء لمعاودة الوطء
        • -دليل من قال: يجب الوضوء لمعاودة الوطء
        • -دليل من قال: يستحب الوضوء
        • -دليل من قال: يغسل فرجه
        • -دليل من قال: يجب غسل فرجه إن كانت الموطوءة أخرى
      • [+]الفصل الحادي عشر في طهارة جسد الجنب وعرقه
        • [+]الدليل على طهارة بدن الجنب وعرقه.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل الحنفية على نجاسة بدن الجنب
          • -الدليل الأول
      • [+]الفصل الثاني عشر في انغماس الجنب في الماء الدائم
        • [+]المبحث الأول في حكم اغتسال الجنب في الماء الدائم
          • -دليل من قال: يحرم الاغتسال في الماء الدائم
          • -دليل من قال: النهي عن الاغتسال في الماء الدائم للكراهة
          • -دليل من قال: يجوز بلا كراهة بشرط غسل الأذى
          • -دليل من قال: إن النهي عن الجمع بين البول والاغتسال
        • -المبحث الثاني أثر انغماس الجنب على الماء القليل
      • [+]الفصل الثالث عشر في ذبيحة الجنب
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الرابع في آداب الغسل
      • [+]الفصل الأول تجنب الإسراف في الغسل
        • [+]دليل من قال: باستحباب الصاع للغسل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: لا تقدير في ماء الغسل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: لا يجزئ أقل من صاع
      • [+]الفصل الثاني من آداب الغسل أن يستتر عن أعين الناس
        • [+]المبحث الأول في حكم ستر العورة
          • -الفرع الأول ستر العورة عن النظر إليها من الأجانب
          • [+]الفرع الثاني في كشف العورة بالخلوة من غير حاجة
            • -دليل من قال بالتحريم
            • -دليل من قال: يستحب ولا يجب
        • [+]الفرع الثالث في كشف العورة للغسل ونحوه إذا كان خاليا
          • [+]دليل من قال بالجواز
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: يحرم التعري للاغتسال
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثاني في ستر سائر البدن حال الغسل
        • [+]المبحث الثالث في دخول الحمام من أجل الاغتسال
          • -الفرع الأول في تعريف الحمام
          • [+]الفرع الثاني في دخول الحمام
            • [+]دليل من قال: يحرم الدخول للحمام
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الثالث للمانعين
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
            • [+]دليل من قال بالجواز مطلقا للرجال والنساء
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • [+]أدلة من فرق بين الرجال والنساء
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
        • -المبحث الرابع إذا دخل الحمام بنية الاغتسال ثم شك في حصول الاغتسال
      • -الفصل الثالث في اغتسال الرجل وزوجه من إناء واحد وهما جنبان
      • [+]الفصل الرابع التسمية في الغسل
        • [+]دليل من قال باستحباب التسمية في الغسل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل الحنابلة على وجوب التسمية
        • [+]دليل من قال: التسمية غير مشروعة في الغسل.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الخامس البداءة بغسل فرجه وما أصابه من أذى قبل الاغتسال
        • -الدليل على استحباب غسل الفرج في غسل الجنابة
      • [+]الفصل السادس غسل اليدين قبل الوضوء وقبل غسل الفرج
        • -المبحث الأول في محل غسل اليدين من غسل الجنابة
        • -المبحث الثاني هل يغسل يديه كليهما أو اليمنى فقط لأنها آلة الغرف
        • -المبحث الثالث الموجب لغسل اليدين في غسل الجنابة
        • [+]المبحث الرابع عدد غسل الكفين في ابتداء الغسل
          • -دليل الجمهور
      • [+]الفصل السابع من سنن الغسل الوضوء قبله
        • -المبحث الأول حكم الوضوء في غسل الجنابة
        • [+]المبحث الثاني في موضع الوضوء من غسل الجنابة
          • [+]دليل من قال الوضوء قبل الغسل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع من الآثار
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من قال: الأفضل بعد الغسل
          • -دليل من قال: هو مخير إن شاء توضأ قبل الغسل أو بعده
          • -دليل من قال: إن نسي أن يتوضأ في أول غسله توضأ بعده
        • [+]المبحث الثالث ارتفاع الحدث الأصغر في الاغتسال
          • [+]دليل الجمهور على أنه يكفي الغسل وحده في رفع الحدثين
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال: إذا لم ينو رفع الحدث الأصغر بالغسل لم يرتفع
          • -دليل من قال: لا يرتفع الحدث الأصغر حتى يتوضأ
        • [+]المبحث الرابع نية الوضوء في غسل الجنابة
          • [+]دليل من قال: يتوضأ بنية رفع الجنابة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: إن كان عليه حدث وجنابة لزمه نية رفع الحدث الأصغر
        • -المبحث الخامس التثليث في وضوء الغسل
      • -الفصل الثامن استحباب المضمضة والاستنشاق في الغسل
      • [+]الفصل التاسع السنن الواردة في غسل الرأس
        • [+]المبحث الأول العمل في الرأس في وضوء الغسل
          • [+]دليل من قال: لا يمسح رأسه بل يغسله
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: يمسح رأسه، ثم يغسله.
            • -الدليل الثاني على مسح الرأس
        • -المبحث الثاني تخليل الشعر في غسل الجنابة
        • [+]المبحث الثالث استحباب التثليث في غسل الرأس
          • -دليل الجمهور على استحباب التثليث في غسل الرأس
          • -دليل من قال: لا يشرع التكرار في غسل الرأس
        • -المبحث الرابع الفرق بين الرجل والمرأة في عدد غسلات الرأس
        • -المبحث الخامس نقض الضفائر في غسل الجنابة
        • -المبحث السادس في غسل المسترسل
      • -الفصل العاشر استحباب التيامن في الاغتسال
      • -الفصل الحادي عشر التثليث في غسل البدن
      • -الفصل الثاني عشر في تأخير غسل الرجلين
      • [+]الفصل الثالث عشر في الموالاة في غسل الجنابة
        • [+]دليل المالكية على الوجوب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل الجمهور
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الرابع عشر تدليك البدن في الغسل
        • [+]دليل الجمهور على عدم وجوب الدلك
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]دليل المالكية على وجوب التدليك
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الخامس في فروض الغسل
      • -الفرض الأول الماء الطهور مع القدرة عليه
      • -الفرض الثاني النية
      • -الفرض الثالث تعميم جميع البدن بالغسل
    • -الباب السادس في ذكر صفة الغسل الكامل والمجزئ
  • [+]طهارة البدل (الطهارة بالتراب)
    • [+]كتاب التيمم
      • [+]التمهيد
        • -المبحث الأول تعريف التيمم
        • -المبحث الثاني الأدلة على مشروعية التيمم
        • -المبحث الثالث في بدء مشروعية التيمم
        • -المبحث الرابع التيمم من خصائص الأمة المحمدية
        • -المبحث الخامس مشروعية التيمم على وفق القياس
      • [+]الباب الأول في حكم التيمم
        • [+]الفصل الأول طهارة التيمم بين الرخصة والعزيمة
          • -المبحث الأول في تعريف الرخصة
          • [+]المبحث الثاني في تردد التيمم بين الرخصة والعزيمة
            • [+]دليل من قال: التيمم رخصة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: التيمم عزيمة، وليس برخصة
            • -دليل من فرق بين التيمم لفقد الماء وبين التيمم لبيعه بأكثر من ثمنه.
        • [+]الفصل الثاني طهارة التيمم ترفع الحدث
          • [+]دليل من قال: التيمم لا يرفع الحدث
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال: إن التيمم يرفع الحدث
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]الفصل الثالث في إمامة المتيمم للمتوضئ
          • [+]دليل من قال: تصح إمامة المتيمم بالمتوضئ
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: لا تجوز إمامة المتيمم للمتوضئ
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • -دليل من قال: يجوز إذا كان الإمام الأمير
        • [+]الفصل الرابع إذا عدم الماء والصعيد
          • [+]دليل من قال: لا يصلي
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: يصلي ولا يعيد
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: يصلي ويعيد
        • [+]الفصل الخامس في تأخير الصلاة لمن يرجو وجود الماء في آخر الوقت
          • [+]دليل من قال: يؤخر إلى آخر الوقت
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]الفصل السادس في وطء عادم الماء
          • [+]دليل من قال: له أن يطأ زوجته.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من قال بالمنع
          • -دليل من قال بالكراهة
      • [+]الباب الثاني في الأسباب الموجبة للتيمم
        • [+]الفصل الأول مشروعية التيمم لفقد الماء
          • [+]المبحث الأول انعدام الماء
            • [+]دليل من قال: يتيمم ويصلي ولا إعادة عليه
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: السفر شرط في جواز التيمم
            • -دليل من قال: يتيمم ويعيد
        • [+]المبحث الثاني إذا وجد ماء لا يكفي للطهارة
          • [+]دليل من قال: يتيمم، ويدع الماء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: يستعمل الماء، ثم يتيمم.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من فرق بين الوضوء والغسل
        • [+]المبحث الثالث لو كان مع الجنب ماء يكفي للوضوء فقط
          • -دليل الحنفية
          • -ودليل المالكية
        • -المبحث الرابع لو اجتمع حدث وخبث ووجد ماء يكفي أحدهما
        • [+]الفصل الثاني في تعذر استعمال الماء
          • [+]المبحث الأول في تيمم المريض
            • -دليل من قال: يكفي للتيمم وجود الحرج والمشقة، ولا يشترط الضرر
            • -دليل من قال: يتيمم المريض إذا خاف زيادة المرض أو تأخر البرء
            • [+]دليل من قال: يشترط خوف التلف
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثاني في تيمم الصحيح إذا كان محتاجا للماء لشرب ونحوه
          • [+]المبحث الثالث في الماء يباع بأكثر من ثمنه
            • -دليل الحسن على وجوب شراء الماء ولو بماله كله
            • [+]دليل الجمهور على أن الزيادة إذا كانت فاحشة تيمم
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل المالكية على اعتبار الثلث
            • -دليل من قال: يلزمه الشراء إذا كان ذا مال ولا تجحف به الزيادة
        • -المبحث الرابع في قبول الرجل هبة الماء
        • [+]الفصل الثالث في التيمم خوفا من فوات العبادة
          • [+]المبحث الأول إذ خاف خروج وقت الفريضة
            • [+]دليل من قال: يتيمم ويصلي
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • [+]دليل من قال: يتوضأ، ولا يتيمم
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل ابن تيمية على التفريق بين النائم والناسي وبين غيرهما
          • [+]المبحث الثاني في التيمم خوفا من فوت صلاة الجنازة والعيد
            • [+]دليل من قال: يتيمم لفوت الجنازة.
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • [+]دليل من قال: لا يتيمم
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: يصلى على الجنازة بالتيمم بشرط إن تعينت عليه
            • -دليل الشعبي والطبري على جواز صلاة الجنازة بدون طهارة
          • -المبحث الثالث التيمم خوفا فوات الجمعة
      • [+]الباب الثالث في شروط التيمم
        • [+]الشرط الأول النية
          • [+]الفصل الأول في اشتراط النية لطهارة التيمم
            • -دليل الجمهور على اشتراط النية في الطهارتين الماء والتيمم
            • -دليل الحنفية على التفريق بين طهارة الماء وطهارة التراب
            • -دليل من قال: التيمم يصح بدون نية
          • [+]الفصل الثاني لو سفت الريح التراب على وجهه ونوى به التيمم
            • -دليل من قال: يصح تيممه
            • [+]دليل من قال: إن مسح أجزأ، وإلا فلا
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
          • [+]الفصل الثالث في صفة النية
            • -المبحث الأول لو نوى مطلق التيمم
            • -المبحث الثاني إذا نوى المتيمم رفع الحدث
            • [+]المبحث الثالث في اشتراط نية ما يتيمم عنه
              • -الفرع الأول لو تيمم ولم ينو ما يتيمم عنه من حدث أصغر أو أكبر
              • [+]الفرع الثاني إذا تيمم للأصغر فهل يرتفع الأكبر
                • [+]دليل من قال: لا يصح تيممه عن الحدث الأكبر
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
              • [+]الفرع الثالث: في نية ما يتيمم له من صلاة ونحوها
                • [+]دليل من قال: يصلي ما شاء من الفرائض والنوافل
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
                • -دليل من قال: إذا تيمم للنافلة لا يصلي بها الفريضة
                • -دليل من قال: لا يتيمم لنافلة
                • [+]دليل من قال: يصلي بتيممه ما شاء من الفرائض والنوافل
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
                  • -الدليل الثالث
                • [+]دليل من قال: لا يصلي به أكثر من فريضة واحدة
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
                  • -الدليل الثالث
                  • -الدليل الرابع
                  • -الدليل الخامس
            • -المبحث الرابع لو تيمم يريد به تعليم الغير
          • -الشرط الثاني من شروط التيمم الإسلام
          • -الشرط الثالث التكليف
          • -الشرط الرابع انقطاع ما يوجب الحدث إلا في المعذور
          • [+]الشرط الخامس طلب الماء قبل التيمم
            • [+]دليل الجمهور على وجوب طلب الماء
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل الحنفية على أن طلب الماء إذا لم يكن معه ماء غير واجب
            • -الفرع الأول في تقدير المسافة التي تبيح التيمم ويسقط فيها طلب الماء
            • [+]الفرع الثاني لو تيمم ناسيا وجود الماء
              • [+]دليل من قال: لا تلزمه الإعادة، وتيممه صحيح
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
              • [+]دليل من قال: تلزمه الإعادة
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
          • [+]الشرط السادس في اشتراط دخول الوقت
            • [+]دليل من قال: لا يتيمم قبل دخول وقت العبادة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال: يجوز التيمم قبل دخول الوقت
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
          • [+]الشرط السابع في الشروط المتعلقة بالأرض المتيمم عليها
            • [+]الفرع الأول في التيمم بغير التراب
              • [+]دليل من قال: يتيمم بكل ما هو من جنس الأرض
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
                • -الدليل الرابع
              • [+]دليل من قال: التيمم خاص بالتراب ذي الغبار
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
              • -دليل من خص التيمم بالتراب والرمل
            • [+]الفرع الثاني في طهارة ما يتيمم به
              • -دليل من اشترط الطهارة
              • -دليل من قال: يعيد ما دام في الوقت
            • [+]الفرع الثالث في التيمم على الأرض التي أصابتها نجاسة ثم جفت
              • -دليل الحنفية في التفريق بين الصلاة والتيمم
              • -دليل من قال: يتيمم بها
              • -دليل من قال: لا يتيمم بها
            • [+]الفرع الرابع في التيمم بالتراب المستعمل في طهارة واجبة
              • [+]دليل من قال: يجوز التيمم بالتراب المستعمل
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
                • -الدليل الرابع
                • -الدليل الخامس
              • -دليل من قال: لا يجوز التيمم بالتراب المستعمل
            • -الفرع الخامس التيمم بالتراب المغصوب
      • [+]الباب الرابع فيما يتيمم عنه
        • [+]الفصل الأول في التيمم عن الحدث
          • [+]دليل من قال بمشروعية التيمم عن الجنابة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل عمر وابن مسعود على أن الجنب لا يتيمم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]الفصل الثاني في التيمم عن النجاسة
          • [+]دليل من قال: لا يتيمم عن النجاسة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: يصح التيمم عن النجاسة إذا كانت على البدن
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الباب الخامس في فروض التيمم
        • [+]الفرض الأول مسح الوجه واليدين مع الاستيعاب
          • [+]المبحث الأول ضرب اليدين في الأرض ليمسح بهما وجهه ويديه
            • [+]دليل من قال: التيمم ضربتان: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
            • [+]دليل من قال: التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال: التيمم إلى الآباط
            • -الدليل الثاني لمن قال: يمسح إلى الآباط
          • [+]المبحث الثاني استيعاب المسح للوجه واليدين
            • [+]دليل من قال: يجب الاستيعاب
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من قال: مسح الأكثر يقوم مقام الكل
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
          • -المبحث الثالث مسح ما تحت الشعر الخفيف في التيمم
          • -المبحث الرابع صفة مسح الوجه واليدين عند الفقهاء
          • -المبحث الخامس في اشتراط ضرب الأرض بالكفين للتيمم
          • [+]المبحث السادس مسح الوجه بيد واحدة أو أصبع واحد
            • -دليل من قال: يجزئ يد واحدة
            • [+]دليل من قال: لا يجزئه
              • -الدليل الأول
        • [+]الفرض الثاني حكم الترتيب في طهارة التيمم
          • [+]دليل من قال: إن الترتيب مسنون
            • [+]الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: يجب الترتيب
            • -دليل الأعمش على وجوب تقديم اليدين على الوجه
            • -دليل من قال: إن تيمم بضربتين كان الترتيب واجبا وإلا فلا
      • [+]الباب السادس في سنن التيمم
        • [+]الفصل الأول في التسمية
          • [+]دليل من قال: التسمية سنة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل الحنابلة على وجوب التسمية مع الذكر
          • [+]دليل من قال: التسمية غير مشروعة في التيمم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]الفصل الثاني تكرار المسح في التيمم
          • [+]دليل من قال: لا يشرع التكرار
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: يشرع التكرار
        • [+]الفصل الثالث نفخ الأيدي بعد ضربهما في الأرض
          • -الدليل على استحباب النفخ
        • -الفصل الرابع في استحباب تقديم اليد اليمنى على اليد اليسرى
        • [+]الفصل الخامس تجديد التيمم
          • -دليل من قال: لا يستحب
        • -الفصل السادس استقبال القبلة حال التيمم
        • -الفصل السابع إقبال اليدين وإدبارهما في التراب حال الضرب
        • -الفصل الثامن البداءة بأعلى الوجه حين المسح
        • -الفصل التاسع استحباب الصمت أثناء التيمم
      • [+]الباب السابع في مبطلات التيمم
        • -الفصل الأول يبطل التيمم ما يبطل الوضوء
        • [+]الفصل الثاني يبطل التيمم بوجود الماء
          • [+]المبحث الأول وجود الماء قبل الصلاة
            • [+]دليل الجمهور
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • -دليل أبي سلمة على أنه لا يلزمه استعمال الماء
          • [+]المبحث الثاني في وجود الماء أثناء الصلاة
            • [+]دليل من قال ببطلان الصلاة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من قال: يتم صلاته
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل الشافعية على التفريق بين الصلاة التي يلزمه إعادتها وبين غيرها
            • -دليل من قال: يتطهر ويبني على صلاته
          • [+]المبحث الثالث في وجود الماء بعد الفراغ من الصلاة
            • [+]دليل من قال: لا يعيد صلاته
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • -دليل من فرق بين الحضر والسفر
            • -دليل من قال: يستحب له الإعادة
            • -دليل من قال: يجب عليه الإعادة
        • -الفصل الثالث خروج الوقت
• [+]القسم الثاني طهارة الخبث
  • [+]الأعيان النجسة وكيفية تطهيرها
    • [+]مقدمة الكتاب
      • -المبحث الأول تعريف النجاسة
      • -المبحث الثاني الأصل في الأشياء الطهارة
      • -المبحث الثالث أقسام النجاسات
    • [+]الباب الأول في الطاهر والنجس من الحيوان
      • [+]الفصل الأول في طهارة بني آدم
        • [+]المبحث الأول في طهارة المسلم
          • [+]دليل الجمهور
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • [+]دليل من قال: المحدث نجس نجاسة حكمية
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: يجب اعتزال الحائض حال الحيض
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثاني في طهارة المشرك
          • [+]دليل من قال: إن بدن المشرك طاهر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال بنجاسة المشرك
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: إن المشرك ينجس بالموت
        • [+]المبحث الثالث في نجاسة بني آدم بالموت
          • [+]دليل من قال: إن ميتة الآدمي طاهرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال: إن الميت نجس مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال: إن الكافر الميت نجس بخلاف المؤمن
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني في الحيوان غير الآدمي
        • [+]المبحث الأول في الحيوان البري الحي غير المأكول
          • [+]الفرع الأول في طهارة الهرة
            • [+]دليل الحنفية
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل الجمهور
          • [+]الفرع الثاني في الحيوان المركوب كالحمار والبغل
            • [+]دليل الجمهور
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • [+]دليل من قال بنجاسة الحمار والبغل
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
          • [+]الفرع الثالث في نجاسة الكلب
            • [+]دليل من قال بطهارة عين الكلب
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال بنجاسة الكلاب.
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
          • [+]الفرع الرابع في نجاسة الخنزير
            • [+]دليل من قال بنجاسة الخنزير.
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من قال بالطهارة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
          • [+]الفرع الخامس في نجاسة سباع البهائم والطير
            • [+]دليل من قال بالنجاسة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • [+]دليل من قال بطهارة سباع البهائم والطير
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
        • [+]المبحث الثاني في الحيوان البري المأكول
          • -الفرع الأول في طهارة المأكول الحي أو المذكى
          • [+]الفرع الثاني في نجاسة الحيوان البري بالموت
            • [+]المسألة الأولى في نجاسة الحيوان البري بالموت مما له نفس سائلة
              • [+]دليل الجمهور على نجاسة الميتة
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
                • -الدليل الثالث
                • -الدليل الرابع
              • [+]دليل الشوكاني على طهارة الميتة
                • -الدليل الأول
                • -الدليل الثاني
            • [+]المسألة الثانية في الحيوان البري الذي لا نفس له سائلة
              • -المطلب الأول المقصود من قول الفقهاء لا نفس له سائلة
              • [+]المطلب الثاني في طهارة ما لا نفس له سائلة وهو حي
                • [+]دليل من قال بطهارة ما لا نفس له سائلة مطلقا
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
                  • -الدليل الثالث
                  • -الدليل الرابع
                  • -الدليل الخامس
                  • -الدليل السادس
                  • -الدليل السابع
                • [+]دليل من قال: بنجاسة ما لا نفس له سائلة إذا كان متولدا من نجس
                  • -الدليل الأول
              • [+]المطلب الثالث في طهارة ميتة ما لا نفس له سائلة
                • [+]دليل من قال بطهارة ميتة ما لا نفس له سائلة مطلقا
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
                • [+]دليل من قال بنجاسة ميتة ما لا نفس له سائلة
                  • -الدليل الأول
                  • -الدليل الثاني
                • -دليل من قال: يعطى حكم ما تولد منه
        • [+]المبحث الثالث في طهارة الحيوان البحري
          • [+]دليل الحنفية على اقتصار الإباحة على ميتة السمك خاصة
            • [+]الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من قال: يباح حيوان البحر كله
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الرابع في الجلالة
          • -الفرع الأول في تعريف الجلالة
          • [+]الفرع الثاني في حكم لحم الجلالة وركوبها وشرب لبنها
            • [+]دليل من قال بالكراهة أو التحريم
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • [+]دليل من قال: لا بأس بالجلالة ركوبا وحلبا ولحما
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الخامس في الأجزاء المنفصلة من الحيوان
          • -الفرع الأول في الشحم واللحم إذا انفصلا من الحيوان وهو حي
          • -الفرع الثاني في شعر الحيوان وريشه ووبره
          • -الفرع الثالث في طهارة العظم من الحيوان
          • [+]الفرع الرابع في عصب الحيوان
            • [+]دليل الحنفية على طهارة عصب الميتة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • [+]دليل الجمهور على نجاسة العصب
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
          • -الفرع الخامس في جلد الميتة
    • [+]الباب الثاني في فضلات الحيوان
      • [+]الفصل الأول في البول والغائط والروث
        • [+]المبحث الأول في بول الآدمي وعذرته
          • [+]الفرع الأول في بول الصبي والجارية
            • [+]دليل من قال بطهارته
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
          • -الفرع الثاني ذكر العلة التي أوجبت التفريق بين بول الغلام والجارية
          • -الفرع الثالث في البول والغائط من الآدمي الكبير
        • [+]المبحث الثاني في بول وروث الحيوان
          • [+]الفرع الأول في بول وروث الحيوان المأكول
            • [+]دليل من قال بالطهارة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
              • -الدليل الثامن
              • -الدليل التاسع
            • [+]دليل من قال بالنجاسة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
              • -الدليل الثامن
              • -الدليل التاسع
            • -دليل الحنفية في التفريق بين ما يذرق في الهواء وبين غيره
            • [+]دليل داود على طهارة الأبوال كلها عدا بول الآدمي
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثالث
          • [+]الفرع الثاني في بول وروث الحيوان غير المأكول
            • [+]دليل من قال بنجاسة البول والروث
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
            • [+]دليل من قال بالطهارة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني في المني والمذي والودي من الحيوان
        • [+]المبحث الأول في المني الخارج من الإنسان
          • -الفرع الأول في طهارة مني بني آدم
          • [+]الفرع الثاني في المني الخارج بعد الاستجمار
            • -دليل من قال بنجاسته
            • -دليل الحنابلة
          • -الفرع الثالث في طهارة ماء المرأة
        • [+]المبحث الثاني في مني الحيوان
          • [+]دليل من قال بنجاسة مني الحيوان مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال بطهارة مني كل حيوان عدا الكلب والخنزير
          • [+]دليل من فرق بين مني الحيوان المأكول وغير المأكول
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثالث في نجاسة المذي
          • [+]الفرع الأول في نجاسة مذي الإنسان
            • [+]دليل من قال: إن المذي نجس.
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
            • [+]دليل من قال بطهارته
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
          • -الفرع الثاني مذي الحيوان غير الآدمي
        • [+]المبحث الرابع في نجاسة الودي
          • [+]الدليل على نجاسة الودي
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: إن الودي طاهر
      • [+]الفصل الثالث في حكم الدم
        • [+]المبحث الأول في نجاسة دم الحيض
          • [+]مستند الإجماع على نجاسة دم الحيض
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الثاني في نجاسة دم الإنسان من عرق ونحوه
          • [+]دليل من قال بنجاسة الدم المسفوح
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]أدلة من قال: إن الدم طاهر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل الخامس: من الآثار
        • [+]المبحث الثالث في دم الشهيد
          • [+]دليل من قال بطهارته
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال بنجاسته
            • -الدليل الأول
        • -المبحث الرابع في دم الحيوان الذي لا نفس له سائلة
        • [+]المبحث الخامس في علقة الحيوان الطاهر
          • -دليل من قال بالنجاسة
          • [+]دليل من قال بالطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث السادس في دم القلب واللحم والدم الباقي في العروق بعد الذبح من الحيوان المأكول
          • [+]الدليل على طهارة دم العروق
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث السابع في دم الكبد والطحال
          • [+]دليل الجمهور
            • -الدليل الثاني
          • -دليل الشافعية على النجاسة
        • [+]المبحث الثامن في دم السمك
          • [+]دليل من قال بطهارته
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال بنجاسته
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الرابع في طهارة القيء
        • [+]دليل من قال بنجاسته مطلقا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال بطهارته مطلقا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: ينجس إن تغير وإلا فطاهر
        • -دليل من قال: ينجس إن أشبه العذرة وإلا فطاهر
        • -دليل من قال: ينجس إن كان من حيوان لا يؤكل لحمه
      • -الفصل الخامس في طهارة القلس
      • [+]الفصل السادس في طهارة رطوبة الفرج
        • [+]دليل من قال بطهارة رطوبة الفرج
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: رطوبة الفرج نجسة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال بطهارتها إن كانت من مباحة الأكل
        • -دليل من قال: ما أصاب منه في حال الجماع فنجس
      • [+]الفصل السابع في اللبن
        • -المبحث الأول في طهارة لبن الآدمي الحي
        • [+]المبحث الثاني في طهارة لبن الآدمي الميت
          • -دليل من قال: إن لبن المرأة الميتة نجس
        • -المبحث الثالث في لبن البهيمة المأكولة حال الحياة أو بعد التذكية الشرعية
        • [+]المبحث الرابع في لبن الميتة إذا كانت من حيوان مأكول
          • [+]دليل من قال بالطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال بالنجاسة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -المبحث الخامس في لبن الحيوان غير المأكول حيا وميتا
      • [+]الفصل الثامن في طهارة إنفحة الميتة
        • [+]دليل من قال بالطهارة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • [+]دليل من قال بالنجاسة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من فرق بين الجامد والمائع
      • [+]الفصل التاسع في القيح والصديد
        • [+]دليل الجمهور على نجاسة القيح والصديد
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال بطهارة القيح والصديد
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل العاشر في بيض الحيوان
        • [+]المبحث الأول في بيض مأكول اللحم
          • [+]دليل من قال بالطهارة مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من قال بالنجاسة مطلقا
          • -دليل من قال: إن صلب قشرها فهي طاهرة وإلا فهي نجسة
        • [+]المبحث الثاني في بيض غير مأكول اللحم
          • -دليل من قال بالطهارة
          • -دليل من قال بالنجاسة
          • -دليل من قال: إن البيض تبع لأصله
        • [+]المبحث الثالث في البيض الفاسد
          • -دليل الجمهور
          • -دليل من قال بالطهارة
        • [+]المبحث الرابع سلق البيض بماء نجس
          • -دليل الجمهور
          • -دليل المالكية
    • [+]الباب الثالث في الآسار
      • [+]الفصل الأول في سؤر الآدمي
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني في طهارة سؤر الحيوان المأكول لحمه
        • [+]واستدلوا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثالث في طهارة سؤر الحيوان غير مأكول اللحم
        • [+]المبحث الأول في سؤر الهرة وما دونها في الخلقة
          • [+]دليل من قال: يكره سؤر الهرة
            • [+]دليل من قال بطهارة سؤرها
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال: يغسل الإناء من ولوغ الهر
              • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثاني في طهارة سؤر البغل والحمار
        • -المبحث الثالث في سؤر سباع البهائم والطير
        • -المبحث الرابع في سؤر الخنزير
        • [+]المبحث الخامس في سؤر الكلب
          • [+]دليل الجمهور
            • -الدليل الأول
          • [+]دليل المالكية على طهارة سؤره
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الرابع في الجمادات
      • [+]الفصل الأول في طهارة الخمر
        • [+]دليل من قال: إن الخمر نجسة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال: إن الخمر طاهرة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني في حكم الطيب الموجود فيه كحول
        • [+]دليل من قال بالنجاسة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال بطهارة العطور ونحوها
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
      • [+]الفصل الثالث في الحشيشة المسكرة
        • [+]دليل من قال طاهرة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال بالنجاسة
        • -دليل من قال: إن ميعت نجست
    • [+]الباب الخامس في حكم الطهارة من النجاسة
      • -الفصل الأول في حكم إزالة النجاسة
      • [+]الفصل الثاني في الصلاة مع التلبس بالنجاسة
        • [+]دليل من قال: إن الطهارة من النجاسة شرط لصحة الصلاة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني على أن الطهارة شرط لصحة الصلاة
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • -دليل من قال: إن الطهارة من النجاسة واجبة، وليست بشرط
        • [+]دليل من قال: الطهارة من النجاسة سنة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثالث في اشتراط الفورية في إزالة النجاسة
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
      • -الفصل الرابع اشتراط النية في إزالة النجاسة
      • [+]الفصل الخامس فيما يعفى عنه من النجاسات
        • -دليل من قال: إنه طاهر
        • -دليل من قال: إنها نجسة
      • -الفصل السادس مذاهب العلماء في العفو عن النجاسات
      • [+]الفصل السابع فيما يحرم استعماله في إزالة النجاسة
        • -المبحث الأول إزالة النجاسة بالكتب الشرعية
        • -المبحث الثاني في إزالة النجاسة بالأطعمة
        • -المبحث الثالث في إزالة النجاسة بالعظام والروث
    • [+]الباب السادس في كيفية إزالة النجاسة
      • [+]الفصل الأول في إزالة النجاسة بالماء
        • [+]المبحث الأول في مشروعية إزالة النجاسة بالماء
          • [+]دليل من قال: يجوز إزالة النجاسة بالماء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: لا يستنجي بالماء
        • -المبحث الثاني في تعين الماء لإزالة النجاسة
        • -المبحث الثالث تكرار الغسل في إزالة النجاسة
        • [+]المبحث الرابع في بقاء لون أو رائحة النجاسة بعد التطهير
          • [+]دليل من قال: لا يضر بقاء اللون والرائحة معا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • -دليل من قال: يشترط إزالة اللون والرائحة
          • -دليل من فرق بين الرائحة واللون
        • [+]المبحث الخامس في إضافة مطهر مع الماء لإزالة اللون أو الرائحة
          • [+]دليل من قال لا يجب الاستعانة بغير الماء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من استحب إضافة مطهر أخر إلى الماء لإزالة لون النجاسة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال بوجوب إضافة شيء إلى الماء إذا أمكن إزالة لون النجاسة
        • [+]المبحث السادس في اشتراط عصر الثياب النجسة عند غسل النجاسة
          • [+]دليل من قال يشترط العصر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال: لا يشترط العصر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث السابع في حكم الحت والقرص
          • -دليل من قال بالاستحباب
          • -دليل من قال بالوجوب
        • -المبحث الثامن في كيفية تطهير المذي
        • -المبحث التاسع في الكلام على غسالة النجاسة
      • [+]الفصل الثاني في كيفية التطهير بالنضح
        • [+]المبحث الأول في تطهير بول الرضيع الذكر بالنضح
          • [+]دليل من قال لا فرق بين بول الصبي والجارية في وجوب الغسل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال بالتفريق بين بول الجارية وبول الغلام
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
          • -دليل من قال يكفي النضح فيهما
          • -دليل ابن حزم على التفريق بين بول الذكر مطلقا وبول الأنثى
        • [+]المبحث الثاني في تطهير المذي يصيب الثوب
          • -دليل من قال: يجب غسل المذي
          • -دليل من قال: يكفي فيه النضح
      • [+]الفصل الثالث في كيفية تطهير النجاسة بغير الماء
        • [+]المبحث الأول في التطهير بالمسح
          • [+]الفرع الأول تطهير الأشياء الصقيلة كالسيف والمرآة والسكين بالمسح
            • [+]دليل من قال: المسح مطهر للأشياء الصقيلة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: لا بد من غسلها
          • -الفرع الثاني في الاستجمار بالحجارة
          • -الفرع الثالث المسح هل يطهر حقيقة أو حكما
          • -الفرع الرابع وجوب تكرار المسح في إزالة النجاسة
        • -المبحث الثاني في التطهير بالدلك
        • [+]المبحث الثالث التطهير بالجفاف
          • [+]دليل من قال: إن النجاسة يطهرها الجفاف
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: إن الجفاف غير مطهر
        • [+]المبحث الرابع التطهير بالاستحالة
          • [+]دليل من قال: إن الاستحالة مطهرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال: إن الاستحالة غير مطهرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الرابع في كيفية تطهير المائع المتنجس
        • [+]المبحث الأول في كيفية تطهير الماء المتنجس
          • -الفرع الأول الماء المتغير بالنجاسة متنجس وليس نجسا
          • [+]الفرع الثاني أن يزول تغير الماء الكثير بنفسه
            • [+]دليل من قال: إن الماء يتحول إلى طهور
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال: إنه نجس
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال: يكون الماء طاهرا غير مطهر
          • [+]الفرع الثالث أن يزول تغير الماء بإضافة ماء آخر عليه
            • -الشرط الأول: أن يكون الماء المضاف طهورا، وهذا شرط عند المالكية، والحنابلة، وليس بشرط عند الشافعية، إذ لا مانع أن تضيف عندهم ماء نجسا إذا كان بإضافته سوف يزول تغير الماء بالنجاسة.
            • -الشرط الثاني: أن يكون المضاف كثيرا -قلتان فأكثر- وهذا شرط للحنابلة، وليس بشرط عند المالكية، والشافعية.
            • -الشرط الثالث: أن يبلغ الماء قلتين بعد الإضافة، وليس بشرط عند المالكية، وأما الحنابلة فلا يكفي هذا عندهم؛ لأنهم يشترطون أن يكون المضاف نفسه قلتين.
          • [+]الفرع الرابع أن يزول تغير الماء بإضافة تراب أو طين
            • [+]دليل من قال: إن الماء يطهر بإضافة التراب مطلقا
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: إن التراب لا يطهر مطلقا
            • -دليل من اشترط ألا يتكدر الماء بالتراب
          • [+]الفرع الخامس أن يزول تغير الماء بالنزح
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • -المبحث الثاني في تطهير المائعات سوى الماء
      • [+]الفصل الخامس في كيفية تطهير الأرض المتنجسة
        • [+]دليل من قال بوجوب حفر الأرض
          • -الدليل الأول
        • [+]دليل من قال: يكفي صب الماء على الأرض حتى يذهب بالنجاسة.
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل السادس في كيفية تطهير بعض النجاسات المخصوصة
        • [+]المبحث الأول في كيفية التطهير من ولوغ الكلب
          • [+]الفرع الأول في عدد الغسلات من نجاسة الكلب
            • [+]دليل الحنفية على وجوب الغسل ثلاث مرات
              • -الدليل الأول
            • -دليل من قال: يستحب غسله سبعا ولا يجب
            • -دليل من قال بوجوب الغسل سبعا مع التتريب
          • [+]الفرع الثاني في وضع الصابون والأشنان بدلا من التراب
            • [+]دليل من قال: لا بد من التراب ولا يقوم غيره مقامه
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال: يجزئ عن التراب غيره
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال: يجزئ عند فقد التراب
          • [+]الفرع الثالث في تعفير الإناء بتراب نجس
            • [+]دليل القائلين باشتراط الطهارة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من قال: لا يشترط طهارة التراب
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
          • [+]الفرع الرابع في كيفية الطهارة من بول الكلب ورجيعه
            • -دليل من قال: يجب التسبيع من نجاسة الكلب مطلقا
            • -دليل من قال: التسبيع خاص بالولوغ
          • [+]الفرع الخامس في قيام الغسلة الثامنة مقام التراب
            • -دليل من قال: تنوب الغسلة الثامنة عن التراب
            • -دليل من قال: لا بد من التراب
            • -دليل من قال: يكفي إذا فقد التراب
          • [+]الفرع السادس في صفة التطهير بالتراب
            • -دليل من قال: لا يكفي ذر التراب
            • -دليل من قال: يكفي ذر التراب
        • [+]المبحث الثاني في كيفية التطهير من نجاسة الخنزير
          • -دليل من قال: يلحق الخنزير بالكلب
          • [+]دليل من قال: لا فرق بين نجاسة الخنزير وبين غيره من النجاسات
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
  • [+]الطهارة من حاجة الإنسان الطبيعية
    • -مقدمة
    • [+]تمهيد في التعريف اللغوي
      • -تعريف الاستنجاء
      • -تعريف الاستجمار
      • -تعريف الاستطابة
      • -تعريف الاستبراء
      • -تعريف الاستنقاء
    • [+]الباب الأول في حكم الاستنجاء
      • [+]الفصل الأول خلاف العلماء في حكم الاستنجاء
        • [+]دليل من قال: الاستنجاء سنة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال بوجوب الاستنجاء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
      • [+]الفصل الثاني هل الاستنجاء على الفور أم على التراخي؟
        • [+]الدليل بأن الاستنجاء على التراخي
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثالث في العاجز عن الاستنجاء
        • [+]دليل من قال بسقوط الاستنجاء عند العجز
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: يلزمه إن كان عنده أمة أو زوجة متطوعة
    • [+]الباب الثاني في آداب الخلاء
      • [+]الفصل الأول في آداب تتعلق بالدخول والخروج وقضاء الحاجة
        • [+]المبحث الأول في حكم التسمية عند الدخول
          • [+]دليل من قال بمشروعية التسمية
            • -الدليل الأول: الإجماع.
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث الثاني في حكم التعوذ من الخبث والخبائث
          • [+]الفرع الأول في محل هذه الآداب
            • -دليل من قال: الذكر خاص بالحشوش
            • -دليل من قال الذكر ليس خاصا في البنيان
          • -الفرع الثاني متى يقال الذكر الوارد في دخول الخلاء
          • -الفرع الثالث في إعاذة الطفل بالذكر الوارد
        • [+]المبحث الثالث استحباب لبس الحذاء عند الدخول للخلاء
          • -دليل الاستحباب
          • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الرابع في حكم تقديم الرجل اليسرى عند الدخول واليمنى عند الخروج
          • [+]دليل المشروعية
            • -الدليل الأول: الإجماع.
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الخامس في الاعتماد على الرجل اليسرى حال قضاء الحاجة
          • [+]دليل من قال بالاستحباب
            • -الدليل الأول: من الأثر.
            • -الدليل الثاني: من النظر.
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: لا يشرع.
        • [+]المبحث السادس في الكلام أثناء قضاء الحاجة
          • [+]الفرع الأول في ذكر الله تعالى داخل الخلاء
            • [+]دليل من قال يكره ذكر الله تعالى حال قضاء الحاجة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
            • [+]دليل من قال: يذكر الله حتى في الخلاء
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
          • [+]الفرع الثاني في الكلام في الخلاء
            • -دليل الكراهة
            • -دليل من قال: يكره التنحنح
            • -دليل من قال: لا يكره
        • [+]المبحث السابع في اللبث على الحاجة فوق الحاجة
          • -دليل من منع المكث فوق الحاجة
        • [+]المبحث الثامن في استحباب تغطية الرأس حال قضاء الحاجة
          • [+]دليل الاستحباب
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث التاسع في مسح الذكر عند الفراغ من البول
          • [+]دليل من قال بوجوب الاستبراء بسلت ونحوه
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال بالسنية
          • [+]دليل من قال: لا يشرع
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث العاشر في نتر الذكر
          • -الفرع الأول في تعريف النتر
          • [+]الفرع الثاني في حكم نتر البول
            • [+]دليل من قال: النتر مشروع
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال لا يشرع النتر
        • -المبحث الحادي عشر في حكم قول غفرانك بعد الخروج من الخلاء
        • [+]المبحث الثاني عشر في حكم الحمد بعد الخروج من الخلاء
          • [+]دليل الاستحباب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث الثالث عشر في حكم تنظيف اليد بعد غسل دبره
          • [+]دليل الاستحباب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الرابع عشر في حكم البول واقفا
          • [+]دليل من قال: لا بأس بالبول قائما
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال يكره البول قائما
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الخامس عشر استحباب أن يهيئ ما يستجمر به قبل جلوسه
          • [+]دليل الاستحباب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني في آداب قضاء الحاجة المتعلقة بالمكان
        • [+]المبحث الأول في طلب المكان الرخو
          • -الدليل الأول: الإجماع.
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]المبحث الثاني في استحباب الاستتار
          • [+]الفرع الأول في حكم التواري عن أعين الناس في الفضاء
            • [+]دليل المشروعية
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
              • -الدليل الثامن
              • -الدليل التاسع
              • -الدليل العاشر
              • -الدليل الحادي عشر
          • [+]الفرع الثاني في ستر العورة عن الناس عند قضاء الحاجة
            • [+]أدلة وجوب ستر العورة
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث: من الإجماع.
          • [+]الفرع الثالث في رفع الثوب قبل الدنو من الأرض
            • [+]دليل من قال: يستحب أن لا يرفع ثوبه من الأرض
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من قال: يحرم كشف ثوبه قبل دنوه من الأرض
              • -الدليل الأول
          • -الفرع الرابع إذا اضطر إلى كشف العورة أمام الغير لقضاء الحاجة
        • [+]المبحث الثالث في كراهية استقبال الريح
          • [+]دليل الكراهة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الرابع في حكم استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط
          • [+]دليل من قال بالتحريم مطلقا في الصحراء والبنيان
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السادس.
          • [+]دليل من قال بالجواز مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من فرق بين الصحراء والبنيان
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال بكراهة الاستقبال والاستدبار
          • -دليل من قال يحرم الاستقبال مطلقا ويحل الاستدبار مطلقا
          • -دليل من قال بجواز الاستدبار في البنيان فقط
          • [+]دليل من قال: يحرم حتى في القبلة المنسوخة
            • -الدليل الأول
          • -دليل من قال: التحريم خاص بأهل المدينة ومن على سمتها
        • -المبحث الخامس في حكم استقبال القبلة واستدبارها حال الاستنجاء
        • [+]المبحث السادس في استقبال النيرين (الشمس والقمر)
          • [+]دليل من قال بالكراهة
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: لا يكره استقبال الشمس والقمر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث السابع في البول في الطريق والظل النافع وتحت شجرة مثمرة
          • [+]أدلة القائلين بالتحريم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
            • -الدليل العاشر
            • -الدليل الحادي عشر
            • -الدليل الثاني عشر
        • [+]المبحث الثامن التبول في المسجد
          • [+]دليل من قال يحرم البول في المسجد
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال: يجوز البول في إناء في المسجد
        • [+]المبحث التاسع في البول في الشق ونحوه
          • [+]دليل الكراهة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث العاشر في البول على القبر
          • [+]دليل من قال: يحرم البول عليه.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال: يكره البول بقربه
          • -دليل من قال: لا يكره البول بقرب القبر
        • [+]المبحث الحادي عشر التبول في الإناء
          • [+]دليل من جوز البول في إناء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قيده بالحاجة
          • -دليل من خص الكراهة بالآنية النفيسة
        • [+]المبحث الثاني عشر في التحول عن موضع قضاء الحاجة عند الاستنجاء
          • [+]دليل الاستحباب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الثالث في صفة الاستنجاء والاستجمار
      • -الفصل الأول في التسمية عند الاستنجاء والاستجمار
      • [+]الفصل الثاني حكم النية للاستنجاء
        • [+]دليل الجمهور على عدم اشتراط النية
          • -الدليل الأول: الإجماع.
          • -الدليل الثاني
        • -دليل المالكية على اشتراط النية
      • -الفصل الثالث يبدأ الرجل بالقبل قبل الدبر
      • [+]الفصل الرابع هل يكفي في الاستنجاء غلبة الظن أم لا بد من اليقين
        • [+]دليل من قال: يكفي غلبة الظن
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: لا بد من اليقين
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الخامس في صفة الإنقاء
        • -المبحث الأول في صفة الإنقاء بالحجر
        • [+]المبحث الثاني في صفة الإنقاء بالماء
          • [+]دليل من قال: لا يشترط في الاستنجاء عدد معين
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال: يجب غسل النجاسة في الاستنجاء سبع مرات
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: يشترط ثلاث غسلات
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل السادس في الأثر المتبقي بعد الاستجمار
        • -فرع ما تطاير من الماء وقت الاستنجاء
      • [+]الفصل السابع القول في قطع الاستنجاء على وتر
        • [+]دليل استحباب قطع الاستنجاء على وتر.
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • -دليل من قال: إن الإيتار واجب
        • -دليل من قال: يحصل الإيتار ولو بحجر واحد
      • [+]الفصل الثامن في صفة المسح بالأحجار
        • [+]دليل من قال: لا كيفية للاستنجاء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: يمسح بالأول من المقدم وبالثاني عكسه وبالثالث كالأول
        • -دليل من طلب تعميم المحل بكل حجر
        • -دليل من فرق الأحجار بين الصفحتين والمسربة
      • [+]الفصل التاسع لا يباشر الاستنجاء بيده اليمنى ولا يمس ذكره بها
        • [+]المبحث الأول هل يكره مس الذكر باليمين مطلقا أو حال البول فقط
          • [+]دليل من قال: يكره حال البول
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال يكره مس الذكر مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الثاني في صحة الاستنجاء باليمين إذا وقع
          • [+]دليل من قال: لا يجزئ
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال يجزئ مع الإثم
            • -الدليل الأول
        • -المبحث الثالث إشكال وجوابه
        • -المبحث الرابع حكم مس الدبر باليمين حال قضاء الحاجة
        • [+]المبحث الخامس حكم مس فرج المرأة
          • -دليل ابن حزم
      • [+]الفصل العاشر الشك بعد الفراغ من الاستنجاء
        • [+]دليل القول بأن الشك بعد العبادة لا يؤثر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الحادي عشر نضح الماء على الفرج والسراويل
        • [+]دليل من قال: ينضح فرجه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال: لا ينضح فرجه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال: ينضح إن كان الشيطان يريبه كثيرا
    • [+]الباب الرابع في الاستجمار
      • [+]الفصل الأول خلاف العلماء في جواز الاستجمار
        • [+]الأدلة على جواز الاستجمار بالحجارة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
        • -دليل من قال: الاستجمار لا يجزي إلا لمن عدم الماء
      • [+]الفصل الثاني في شروط الاستجمار
        • [+]الشرط الأول في اشتراط ثلاثة أحجار
          • [+]دليل الحنفية والمالكية على الاكتفاء بحجر واحد
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل الشافعية والحنابلة على اشتراط الثلاث
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
          • [+]المبحث الأول في الاكتفاء بحجر واحد له ثلاث شعب
            • -دليل من قال: يكفي حجر واحد له ثلاث شعب
            • [+]دليل من قال: لا بد من ثلاثة أحجار
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
        • [+]الشرط الثاني أن تكون الأحجار ونحوها طاهرة
          • [+]الدليل على اشتراط الطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل من قال: يجزئ الاستجمار بكل مزيل ولو كان نجسا
        • [+]الشرط الثالث أن يكون المستنجى به غير عظم وروث
          • [+]دليل من قال: لا يستنجي بعظم وروث
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • -دليل من قال: يجوز الاستنجاء بالعظم والروث
          • -دليل من قال: لا يستنجي، وإذا استنجى أجزأ
          • [+]فرع النهي عن العظام والروث للكراهة أو للتحريم
            • -دليل من قال: يكره
            • -دليل من قال: يحرم
            • -دليل من قال: يكره إن كان العظم والروث طاهرين ويحرم إن كانا نجسين
        • [+]الشرط الرابع في اشتراط أن يكون المستجمر به من الأحجار
          • [+]دليل الجمهور على جواز الورق والخشب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • -دليل ابن حزم على وجوب الاقتصار على الماء أو الحجارة
        • [+]الشرط الخامس أن يكون الحجر ونحوه منقيا
          • -فرع في تعين الاستنجاء بالماء على من استنجى بالزجاج
        • [+]الشرط السادس في اشتراط أن يكون المستجمر به جامدا
          • -دليل الحنفية على إزالة الاستجمار بكل مائع ورطب
          • [+]دليل الجمهور على اشتراط الماء أو الجامد
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل من قال: تزال النجاسة بأي مزيل
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الرابع
        • [+]الشرط السابع ألا يكون المستجمر به حممة
          • [+]دليل من قال: بالكراهة أو المنع
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل من قال يجزئ الاستنجاء بالحممة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]الشرط الثامن أن يكون المستجمر به غير محترم
          • [+]المبحث الأول الاستنجاء بالكتب الشرعية
            • [+]تعليل من قال: لا يجزئ
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثاني ألا يكون المستنجى به مطعوما
          • [+]دليل المنع من الاستنجاء بالطعام
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثالث أن يكون المستنجى به مباحا
          • [+]دليل اشتراط الإباحة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الرابع ألا يكون المستنجى به حيوانا
          • [+]الفرع الأول الاستنجاء بشيء من الحيوان متصل به
            • [+]دليل من حرم الاستنجاء بما هو متصل بحيوان
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]دليل من قال: بالجواز
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • -دليل من قال: يكره الاستنجاء بالحيوان
        • [+]الفرع الثاني الاستنجاء بجلد الحيوان المنفصل
          • -دليل من قال: يشترط أن يكون مذكى
          • -دليل من قال بالجواز مطلقا
        • -الفرع الثالث ما منع الاستنجاء به لحرمته لا يجوز البول عليه
    • [+]الباب الخامس في ما يستنجى منه
      • -الفصل الأول في الاستنجاء من البول والغائط
      • [+]الفصل الثاني في الاستنجاء من المذي
        • [+]دليل من قال: يغسل موضع الحشفة
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال: يجب غسل ذكره كله ولا يكفي الاستجمار
        • [+]دليل من قال: يغسل ذكره وأنثييه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: يجزئ الاستجمار بالحجارة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثالث في الاستنجاء من الودي
        • [+]دليل من قال: يتعين الماء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: يكفي فيه الاستجمار
        • -دليل من قال: إن الودي طاهر
      • [+]الفصل الرابع في الاستنجاء من المني
        • [+]دليل من قال يستنجى من المني وأنه نجس
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من قال بطهارة المني
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
      • [+]الفصل الخامس في الاستنجاء من الحدث الدائم
        • [+]المبحث الأول هل يعتبر الخروج الدائم للنجاسة حدثا أم يعفى عنه
          • [+]دليل من اعتبر الخروج الدائم للبول ونحوه حدثا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل المالكية على أن الخارج الدائم لا يجب منه الوضوء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث الثاني الكلام في غسل فرج من به حدث دائم عند الوضوء
          • -دليل الحنفية على أن الاستنجاء لا يجب
        • [+]المبحث الثالث شد عصابة الفرج عند الوضوء
          • [+]الأدلة على وجوب التلجم والتحفظ
            • -الدليل الأول
      • [+]الفصل السادس في الاستنجاء من البعر الناشف والحصاة والدود
        • [+]دليل من قال: لا يستنجي
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: يستنجي منها
      • [+]الفصل السابع في الاستنجاء من الريح
        • [+]دليل من قال: لا يستنجي
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من قال: يشرع الاستنجاء منها
    • [+]الباب السادس في الاستنجاء بالماء
      • [+]الفصل الأول خلاف العلماء في الاستنجاء بالماء
        • [+]دليل من قال: يجوز الاستنجاء بالماء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • [+]دليل من قال: لا يستنجي بالماء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني أيهما أفضل الاستنجاء أم الاستجمار؟
        • [+]دليل من قال: الماء أفضل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثالث في الجمع بين الحجارة والماء
        • [+]دليل من قال باستحباب الجمع بين الحجارة والماء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال: لا يجمع بين الحجارة والماء
      • [+]الفصل الرابع متى يتعين الاستنجاء بالماء
        • -المبحث الأول إذا تجاوز الخارج موضع العادة
        • [+]دليل من قال: يتعين الماء إذا انتشر الخارج
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: يجزئ الاستجمار مطلقا تجاوز أم لا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثاني إذا استجمر بمنهي عنه ثم استجمر بعده بمباح فهل يتعين الماء؟
        • -المبحث الثالث يتعين الماء في الاستنجاء من المذي
        • -المبحث الثالث يتعين الماء في الاستنجاء من الدم والقيح
        • [+]المبحث الرابع هل يتعين الماء في بول المرأة؟
          • -دليل من قال يتعين الماء في بول المرأة مطلقا
          • -دليل من قال: يتعين الماء إذا نزل إلى ظاهر المهبل
          • [+]دليل من قال: يجزئ الاستجمار مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • -المبحث الخامس هل يتعين الماء إذا عرق فسال أثر الاستجمار؟
        • [+]المبحث السادس هل يتعين الماء إذا خرج الحدث من غير السبيلين
          • -دليل من قال: يجزئ فيه الاستجمار مطلقا
          • -دليل من قال: يتعين الماء
          • -دليل من فرق بين ما تحت المعدة وما فوق المعدة
          • -دليل من اشترط أن ينسد المخرج المعتاد
    • [+]الباب السابع حكم الترتيب بين الاستنجاء والوضوء
      • [+]دليل الجمهور
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
      • -دليل من قال: يجب تقدم الاستنجاء على الوضوء
  • [+]الطهارة من الدماء الطبيعية
    • -تمهيد
    • [+]المقدمة
      • -المبحث الأول تعريف الحيض
      • -المبحث الثاني في أسماء الحيض
      • [+]المبحث الثالث في تاريخ ابتداء الحيض
        • [+]أدلة القول الأول
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثاني
        • -الدليل على اعتبار الإنبات من علامات البلوغ
        • -دليل من قال: يحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة
        • -دليل من قال: إن البلوغ بالسن يكون بثماني عشرة
        • -دليل ابن حزم على أن البلوغ بالسن لا يكون إلا بتمام تسع عشرة.
    • [+]الباب الأول في أحكام الحيض من حيث مقداره ووقته
      • [+]الفصل الأول في السن الذي تحيض فيه المرأة
        • -المبحث الأول التحديد بالسن تقريب لا تحديد
        • -المبحث الثاني المعتبر بالتحديد السنون القمرية
        • -المبحث الثالث في دم الصغيرة التي لا يمكن أن تحيض
      • [+]الفصل الثاني منتهى سن الحيض عند النساء
        • -دليل من قال: لا حيض بعد الخمسين
        • -دليل من حد سن اليأس بالستين أو السبعين أو نحوهما
        • -دليل من قال: الدم من الخمسين إلى الستين مشكوك فيه
        • [+]دليل من قال: لا حد بالسن لمنتهى الحيض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • -فرع إذا انقطع الدم عن الكبيرة ثم عاد
      • [+]الفصل الثالث في إمكان الحيض من الحمل
        • [+]- أدلة من قال: الحامل لا تحيض
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
        • [+]أدلة القائلين بأن الحامل تحيض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
      • [+]الفصل الرابع في أقل الحيض
        • [+]أدلة القائلين بأن أقل الحيض ثلاثة أيام بلياليها
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
        • -دليل من قال: أقل الحيض ثلاثة أيام بليلتيها المتخللتين
        • [+]دليل من قال: أقل الحيض يوم وليلة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال: أقل الحيض يوم بدون ليلة
        • [+]دليل من قال: لا حد لأقله
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • -المبحث الأول أثر الاختلاف في أقل الحيض على عدة المطلقة
        • -المبحث الثاني في الدم إذا نقص عن أقل الحيض
      • [+]الفصل الخامس في أكثر الحيض
        • [+]أدلة الجمهور على أن أكثر الحيض خمسة عشر يوما
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]أدلة القائلين بأن أكثر الحيض عشرة أيام
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
        • [+]دليل من قال: أكثر الحيض سبعة عشر يوما
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: لا حد لأكثر الحيض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل السادس في غالب الحيض
        • [+]الأدلة على أن غالب الحيض ستة أيام أو سبعة
          • -الدليل الأول
      • [+]الفصل السابع في أقل الطهر
        • [+]دليل من قال: أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: أقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال: أقل الطهر تسعة عشر يوما
        • -دليل من قال: أقل الطهر عشرة أو ثمانية أو خسمة
        • [+]دليل من قال: لا حد لأقل الطهر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • -الفصل الثامن في أكثر الطهر
      • -الفصل التاسع في غالب الطهر
    • [+]الباب الثاني في المبتدأة
      • [+]الفصل الأول في حكم المبتدأة
        • [+]المبحث الأول في المبتدأة إذا لم يتجاوز دمها أكثر الحيض
          • [+]دليل من قال: لا تصلي ولا تصوم حتى يتجاوز أكثر الحيض
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -دليل الحنابلة على التكرار ثلاثا
          • -دليل من قال: لا تصلي حتى يستمر بها الدم أقل مدة الحيض
          • -دليل من قال: تترك الصلاة والصيام ستة أيام أو سبعة أيام فقط
        • -المبحث الثاني أن يتجاوز دم المبتدأة أكثر الحيض
        • -المبحث الثالث أن ينقطع دم المبتدأة لأدنى من أقل الحيض
      • [+]الفصل الثاني في ثبوت العادة للمبتدأة
        • [+]دليل من قال: إن العادة تثبت بمرتين
          • -الدليل الأول
        • [+]دليل من قال: العادة تثبت بثلاث مرات
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
    • [+]الباب الثالث في الطوارئ على الحيض
      • [+]الفصل الأول إذا زاد الدم على عادة المرأة
        • [+]دليل هذا القول
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • -الفصل الثاني في طهارة المرأة قبل تمام عادتها
      • [+]الفصل الثالث في النقاء المتخلل بين الدمين
        • -دليل آخر: قالوا: قياسا على اشتراط النصاب في الزكاة، فكمال النصاب وحده شرط لوجوب الزكاة، ونقصانه في أثناء الحول لا يؤثر.
        • -دليل الحنابلة على كون النقاء طهرا: نص، ونظر.
        • -دليلهم
      • [+]الفصل الرابع إذا تقدمت عادة المرأة أو تأخرت
        • [+]دليل القائلين بأن العادة إذا تقدمت أو تأخرت فهي حيض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال يشترط التكرار مرتين
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل الحنابلة على اشتراط التكرار
      • [+]الفصل الخامس في تعاطي دواء يقطع الحيض أو يعجل نزوله
        • -دليل من قال بمنع العزل
        • -دليل جواز العزل
        • [+]دليل من علقه بإذن الزوجة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث: من الآثار.
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل السادس في الصفرة والكدرة
        • -المبحث الأول ألوان الدم الخارج من المرأة
        • [+]المبحث الثاني حكم الصفرة والكدرة
          • [+]دليل من قال: الصفرة والكدرة حيض مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: بأن الصفرة والكدرة ليست حيضا مطلقا
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من فرق بين الكدرة في أول الحيض وفي آخر الحيض
          • -دليل من قال: الصفرة والكدرة حيض إن كانت في زمن الحيض
          • -الفرع الأول في رؤية الكدرة قبل التحقق من نزول العادة
          • -الفرع الثاني في الاحتجاج بقول الصحابي كنا نفعل
    • [+]الباب الرابع في طهارة الحائض
      • [+]الفصل الأول في مخالطة الحائض وطهارة عرقها وسؤرها وثيابها
        • [+]والأدلة على هذه المسألة كثيرة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • [+]واستدلوا بما يلي
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني في طهارة الحائض من الحدث
        • -المبحث الأول في حكم غسل المرأة من الحيض
        • [+]المبحث الثاني خلاف العلماء في الموجب للغسل
          • -دليل من قال: الموجب للغسل انقطاع الدم
          • -دليل من قال: يجب بإرادة القيام إلى الصلاة
        • [+]المبحث الثالث في صفة الغسل من المحيض
          • [+]الفرع الأول في اشتراط النية للطهارة
            • [+]أدلة الجمهور على أن النية شرط
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • [+]أدلة من قال: إن النية ليست شرطا في الوضوء وفي التيمم
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
              • -الدليل الثامن
            • -دليل من قال: النية شرط في طهارة التيمم دون طهارة الماء
          • [+]الفرع الثاني في استحباب التسمية في غسل الحيض
            • [+]دليل الجمهور على استحباب التسمية
              • -الدليل الثاني من القياس
            • -دليل الحنابلة على وجوب التسمية
          • [+]الفرع الثالث في وضوء الغسل
            • [+]أدلة الجمهور على أن الوضوء في الغسل سنة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • -دليل من قال: الوضوء شرط في صحة الغسل
            • -دليل ابن حزم على أن الوضوء لا يشرع في غسل الحيض
            • [+]دليل القائلين بأن نية الطهارة الكبرى تجزئ عن نية الصغرى
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
            • -دليل الحنفية بأن نية الحدث الأصغر والأكبر ليست واجبة
            • -دليل الحنابلة على وجوب الوضوء أو نيته في غسل الحيض
            • [+]دليل من قال لا يجب غسل أعضاء الوضوء مرة أخرى
              • -الدليل الثاني
            • -دليل ابن حزم في التفريق بين غسل الجنابة وبين غيره
            • [+]دليل من أوجب المضمضة والاستنشاق في الغسل دون الوضوء
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • [+]دليل من قال: بوجوب المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • -دليل من قال بوجوب الاستنشاق دون المضمضة
            • -دليل من قال: المضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء دون الغسل
            • -دليل الجمهور على استحباب التثليث في وضوء الغسل.
            • -دليل من قال: الوضوء في الغسل مرة مرة إلا الكفين والرأس
          • [+]الفرع الرابع في نقض المرأة رأسها في غسل الحيض
            • [+]دليل من قال: لا تنقض رأسها مطلقا في الحيض والجنابة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • -دليل من قال: يجب على الرجل نقض شعره بخلاف المرأة
            • [+]دليل من فرق بين الجنابة والحيض
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
          • [+]الفرع الخامس في غسل المسترسل من الشعر
            • [+]أدلة الجمهور على وجوب غسل المسترسل
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
              • -الدليل السادس
              • -الدليل السابع
              • -الدليل الثامن
            • [+]أدلة من قال: لا يجب غسل باطن الضفائر ولا المسترسل من الشعر
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
          • [+]الفرع السادس في التثليث في غسل البدن
            • [+]أدلة الجمهور في استحباب غسل البدن ثلاثا
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
              • -الدليل الخامس
            • -دليل من قال: لا يستحب التثليث في غسل البدن من الحدث الأكبر
            • -دليل التفريق بين غسل الحيض وبين غسل الجنابة
            • -والدليل على استحبابه التثليث في غسل الميتة
        • [+]الفرع السابع في صفة غسل الرجلين
          • -دليل من قال يؤخر غسل رجليه
          • -دليل من قال: لا يؤخر غسل القدمين
          • -دليل من قال: التقديم والتأخير سواء
          • -دليل من قال: إن التقديم والتأخير يتعلق بالمكان
          • -دليل من قال يغسل القدمين مرتين مع الوضوء وفي نهاية الغسل
          • -الراجح من هذه الأقوال
        • -الفرع الثامن الفرق بين غسل الحيض وغسل الجنابة
        • -الفرع التاسع صفة الغسل الكامل والمجزئ
      • [+]الفصل الثالث في طهارة الحائض من دم الحيض
        • [+]المبحث الأول في نجاسة دم الحيض
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الثاني في تعين الماء في إزالة دم الحيض
          • -دليل الشوكاني على تقسيمه النجاسة إلى ثلاثة أقسام
        • [+]المبحث الثالث في وجوب تكرار الغسل من دم الحيض
          • [+]دليل من قال: لا يشترط التكرار في غسل النجاسات
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]دليل الحنابلة على وجوب غسل النجاسات سبعا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل الحنفية على التفريق بين النجاسة المرئية وغير المرئية
            • -الدليل الثاني للحنفية
        • [+]المبحث الرابع علامة الطهر عند الحائض
          • -دليل من قال إن كانت ترى القصة البيضاء فلا عبرة بالجفوف
          • -دليل من قال إذا رأت أحدهما القصة والجفوف فقد طهرت
          • -دليل من قال: تطهر بانقطاع الدم الأسود
    • [+]الباب الخامس فيما يتعلق بالحائض من أحكام العبادات
      • [+]الفصل الأول في تعبد الحائض بكتاب الله
        • [+]المبحث الأول في قراءة القرآن للحائض
          • [+]أدلة الجمهور على منع الحائض من قراءة القرآن
            • [+]استدل الحنفية والشافعية والحنابلة على منع الحائض بأدلة منها
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
          • [+]أدلة القائلين بجواز قراءة الحائض القرآن
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من فرق بين الحيض والجنابة
          • -دليل من أذن في قراءة الآية والآيتين
        • [+]المبحث الثاني في مس الحائض والمحدث المصحف
          • [+]أدلة الجمهور على اشتراط الطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
          • [+]أدلة القائلين بجواز مس المصحف بدون طهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
        • [+]المبحث الثالث في سجود التلاوة والشكر من الحائض
          • [+]دليل الجمهور على اشتراط الطهارة
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: لا تشترط الطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من لم يشترط الطهارة
      • [+]الفصل الثاني في أحكام الحائض من حيث الصلاة
        • [+]المبحث الأول تحرم الصلاة من الحائض ولا يستحب لها القضاء
          • [+]أدلة من قال: لا تصلي الحائض ولا تقضي
            • [+]أما الأدلة على كونها لا تصلي فكثيرة، منها
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]وأما الأدلة على كون الحائض لا تقضي الصلاة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من ذهب إلى وجوب قضاء الصلاة من الخوارج
        • [+]المبحث الثاني في جلوس الحائض في مصلاها تذكر الله بقدر الصلاة
          • [+]دليل من استحب لها الذكر وقت الصلاة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -المبحث الثالث في احتساب أجر الصلاة للحائض
        • [+]المبحث الرابع في استحباب قضاء الصلاة للحائض
          • -الفرع الأول في قضاء ركعتي الطواف للحائض
        • [+]المبحث الخامس في قضاء الصلاة إذا طرأ الحيض في الوقت
          • [+]دليل الحنفية على أنها إذا حاضت في الوقت لا يجب عليها القضاء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل المالكية على وجوب القضاء إذا بقي من الوقت أقل من ركعة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل الشافعية على أن القضاء يجب بإدراك وقت يسع فعل الصلاة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: يجب القضاء إذا أدركت من أول الوقت مقدار ركعة
          • [+]دليل الحنابلة على أنها إذا أدركت قدر تكبيرة الإحرام وجب القضاء
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: إذا حاضت وقد بقي من الوقت ما لا يسع لفعل الصلاة وجب القضاء.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث السادس في وجوب الصلاة على الحائض إذا طهرت في الوقت
          • [+]دليل من قال: إذا أدركت مقدار تكبيرة الإحرام وجبت الصلاة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: تجب الصلاة إذا أدركت مقدار ركعة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: تجب الظهر بإدراك وقت العصر، والمغرب بإدراك العشاء.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: إذا أدركت من العصر ما يسع الظهر وركعة وجبتا
          • -الراجح من هذه الأقوال
        • [+]المبحث السابع في اشتراط إدراك وقت يسع للطهارة
          • -دليل من اشترط للوجوب زمن الطهارة
          • [+]دليل من لم يشترط إدراك زمن يسع للطهارة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثالث أحكام الحائض من حيث الصوم
        • -المبحث الأول يحرم الصوم ويجب القضاء إذا طهرت
        • [+]المبحث الثاني في إمساك الحائض عن الأكل إذا طهرت في أثناء النهار
          • [+]أدلة القائلين بوجوب الإمساك
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال: لا يجب عليها الإمساك
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
        • [+]المبحث الثالث في المرأة تطهر قبل الفجر ولا تغتسل إلا بعد طلوع الصبح
          • [+]دليل الجمهور على صحة صومها
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال: لا يصح صومها مطلقا حتى تغتسل قبل الفجر
          • -دليل من اشترط أن تطهر من الحيض في وقت يسعها فيه الاغتسال.
        • [+]المبحث الرابع في سقوط الكفارة إذا أفطرت بالجماع ثم نزل الحيض
          • -دليل الحنفية على سقوط الكفارة
      • [+]الفصل الرابع في أحكام الحائض من حيث المسجد
        • [+]المبحث الأول في مكث الحائض بالمسجد
          • [+]أدلة الجمهور القائلين بالمنع
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]أدلة القائلين بجواز مكث الحائض في المسجد
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
        • [+]المبحث الثاني في مرور الحائض في المسجد بلا مكث
          • [+]أدلة القائلين بجواز مرور الحائض في المسجد
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • [+]المبحث الثالث في اعتكاف الحائض
          • [+]دليل من قال: لا يصح اعتكاف الحائض
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل القائلين بصحة الاعتكاف مع الحيض
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]فرع إذا حاضت المرأة وهي معتكفة
            • -دليل الجمهور على جواز خروجها إلى منزلها إذا حاضت
            • -دليل من استحب أن تمكث في رحبة المسجد
      • [+]الفصل الخامس في أحكام الحائض من حيث المناسك
        • [+]المبحث الأول في إحرام الحائض والنفساء في الحج والعمرة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الثاني في اشتراط الطهارة للطواف
          • [+]الأدلة على اشتراط الطهارة من الحيض والحدث الأصغر
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس على اشتراط الطهارة.
            • -الدليل السادس
          • [+]دليل من قال الطهارة واجبة ويصح الطواف بدونها وتجبر بدم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • -الراجح من هذه الأقوال
        • [+]المبحث الثالث في الحائض إذا اضطرت للطواف
          • [+]أدلة من قال: تسقط الطهارة بالعجز ويصح طوافها
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
        • -المبحث الرابع في سعي الحائض بين الصفا والمروة
        • [+]المبحث الخامس في المرأة تحيض قبل طواف العمرة وتخشى فوات الحج
          • [+]دليل الحنفية على رفض العمرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الأول
          • [+]دليل الجمهور على أن الحائض تحرم بالحج وتصير قارنة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
        • [+]المبحث السادس طواف الوداع يسقط عن الحائض
          • [+]الدليل على رجوع زيد وابن عمر عن قولهما
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل عمر على وجوب طواف الوداع على الحائض
        • [+]المبحث السابع إذا نفرت الحائض قبل طواف الوداع
          • -دليل من قال لا يلزمها الرجوع إذا بلغت مسافة القصر
          • -دليل من علق الرجوع ما لم تفارق البنيان
          • -دليل من علق الرجوع ما لم تفارق الحرم
        • -المبحث الثامن لا يستحب للحائض والنفساء الدعاء عند باب المسجد الحرام
        • -المبحث التاسع طواف الوداع للمستحاضة
    • [+]الباب السادس في أحكام الحائض من حيث العلاقات الزوجية
      • [+]الفصل الأول في وطء الحائض
        • -المبحث الأول في تحريم وطء الحائض في فرجها
        • [+]المبحث الثاني في مباشرة الحائض فيما بين السرة والركبة
          • [+]أدلة الجمهور على تحريم المباشرة من تحت الإزار
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
          • [+]أدلة القائلين لا يحرم من الحائض إلا الفرج خاصة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • -دليل من قال يستحب أن يباشرها من فوق الإزار ولا يجب
          • -دليل من قال: يجوز مباشرة ما تحت الإزار إن وثق بضبط نفسه
        • -المبحث الثالث في الاستمتاع بما تحت الإزار بالنظر واللمس
        • [+]المبحث الرابع في كفارة من جامع امرأته وهي حائض
          • [+]دليل القائلين بأ نه لا يجب عليه إلا التوبة والاستغفار
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل القائلين باستحباب الكفارة
          • -دليل القائلين إن كان الدم كذا فدينار أو كذا فنصف دينار
          • -دليل من قال: هو مخير بين دينار ونصف دينار
          • -دليل من قال: عليه خمسا دينار
          • -دليل من قال: يعتق نسمه أو قال: عليه كفارة من جامع في نهار رمضان
        • -المبحث الخامس في تصديق الرجل زوجه إذا أخبرته بأنها حائض
        • -المبحث السادس في كفر من استحل جماع الحائض في فرجها
        • [+]المبحث السابع جماع الحائض من اللمم وليس من الكبائر
          • [+]دليل الحنفية والشافعية على أن جماع الحائض كبيرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل الحنابلة بأن وطء الحائض ليس كبيرة
        • -المبحث الثامن في وجوب الكفارة على من جامع الحائض جاهل أو ناسيا
        • -المبحث التاسع إخراج القيمة في كفارة جماع الحائض
        • -المبحث العاشر في لزوم المرأة كفارة جماع الحائض
      • [+]الفصل الثاني في طلاق الحائض
        • [+]أدلة الجمهور على وقوع الطلاق
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • [+]أدلة القائلين بأن طلاق الحائض لا يقع
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
          • -الدليل العاشر
      • [+]الفصل الثالث في الخلع وقت الحيض
        • [+]المبحث الأول تعريف الخلع
          • -تعريف الخلع
        • [+]المبحث الثاني في حكم الخلع
          • -دليل القول بأنه لا يجوز
          • -دليل من قال: لا يحل الخلع إلا في حالة الزنا
        • [+]المبحث الثالث في صحة خلع الحائض
          • [+]دليل من قال: الخلع طلاق مطلقا نوى أو لم ينو.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • [+]أدلة القائلين بأن الخلع فسخ
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل من قال الخلع فسخ إلا إن نوى به الطلاق
            • -الدليل الأول: الإجماع.
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث: من النظر
    • [+]الباب السابع في أحكام المستحاضة
      • [+]تمهيد
        • -المبحث الأول في تعريف الاستحاضة
        • -المبحث الثاني في الفرق بين دم الحيض والاستحاضة
      • [+]الفصل الأول في المستحاضة المبتدأة
        • -المبحث الأول في تعريف المبتدأة ومتى تكون مستحاضة؟
        • [+]المبحث الثاني في حكم المستحاضة المبتدأة
          • [+]الفرع الأول في المستحاضة المبتدأة إذا كانت مميزة
            • -دليل الحنفية: بأنها تجلس عشرة أيام فقط
            • [+]دليل الجمهور على العمل بالتمييز
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
              • -الدليل الرابع
            • -دليل أبي يوسف على وجوب الاغتسال بعد ثلاثة أيام والصيام والقضاء
          • [+]الفرع الثاني في المستحاضة المبتدأة إذا كانت غير مميزة
            • -دليل من قال تجلس عشرة أيام
            • -دليل من قال: تجلس خمسة عشر يوما
            • -دليل من قال: تقعد أيام لداتها
            • -دليل من قال: تقعد أيام لداتها ثم تستظهر بثلاثة أيام
            • -دليل من قال: تجلس يوما وليلة
            • -دليل من قال تجلس ستة أيام أو سبعة أيام غالب عادة النساء
      • [+]الفصل الثاني في تقدير طهر المستحاضة المبتدأة
        • -دليل من قدر الحيض والطهر في الشهر مرة واحدة
        • -دليل من قدر طهر المستحاضة بستة عشر يوما
        • -دليل من قدر طهر المستحاضة بثلاثة وعشرين أو أربعة وعشرين يوما
        • -دليل المالكية على أن الطهر يستمر إلى إقبال دم جديد
        • -الراجح من هذه الأقوال
      • [+]الفصل الثالث في المستحاضة المعتادة
        • [+]المبحث الأول في المستحاضة المعتادة المميزة
          • [+]دليل من قال: تعمل المستحاضة بالعادة دون التمييز
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
          • [+]دليل من قال: تعمل بالتمييز ولا عبرة بالعادة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • -دليل المالكية على أن المميزة تجلس منه قدر عادتها وغير المميزة طاهر أبدا
          • -القول الراجح
        • [+]المبحث الثاني في المستحاضة المعتادة غير المميزة
          • [+]دليل الجمهور على اعتبار العادة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: تجلس عادتها وتستظهر بثلاثة أيام
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني من القياس
          • -دليل من قال: تقعد المستحاضة المعتادة خمسة عشر يوما
      • [+]الفصل الرابع في المرأة المستحاضة المتحيرة
        • -المبحث الأول في المستحاضة المتحيرة بالعدد
        • -المبحث الثاني في المستحاضة المتحيرة بالوقت فقط
        • [+]المبحث الثالث في المتحيرة في العدد والوقت
          • -الدليل على هذا العنت والتشديد.
      • [+]الفصل الخامس في طهارة المستحاضة
        • [+]المبحث الأول في وجوب الوضوء من دم الاستحاضة
          • [+]دليل القائلين بوجوب الوضوء لكل صلاة
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
          • [+]دليل القائلين بوجوب الوضوء لوقت كل صلاة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل الشافعية على وجوب الوضوء لكل فريضة دون النافلة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
          • [+]الفرع الأول في غسل فرج المستحاضة عند الوضوء
            • [+]أدلة الحنفية على وجوب الاستنجاء وغسل الفرج من دم الاستحاضة
              • -الدليل الأول
          • [+]الفرع الثاني في شد عصابة الفرج عند الوضوء
            • [+]الأدلة على وجوب التلجم والتحفظ
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل السادس في وجوب الغسل على المستحاضة
        • [+]أدلة من قال يجب عليها الغسل لكل صلاة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • [+]أدلة من قال تغتسل لكل صلاتين مجموعتين وتغتسل للفجر غسلا واحدا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال: تغتسل في كل يوم غسلا واحدا
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: تغتسل من الظهر إلى الظهر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل السابع في وطء المستحاضة
        • [+]أدلة الجمهور على جواز وطء المستحاضة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
        • [+]دليل من منع وطء المستحاضة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال بالكراهة
    • [+]الباب الثامن في أحكام النفاس
      • -التمهيد في تعريف النفاس
      • -الفصل الأول بأي شيء يثبت حكم النفاس
      • [+]الفصل الثاني في أحكام السقط
        • -المبحث الأول في أسباب الإسقاط
        • [+]المبحث الثاني في الحكم التكليفي للإجهاض
          • [+]الفرع الأول في الإجهاض بعد نفخ الروح
            • [+]الأدلة على تحريم الإسقاط بعد نفخ الروح
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • [+]الدليل على أن نفخ الروح يكون بعد تمام أربعة أشهر
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
          • [+]الفرع الثاني في الإجهاض قبل نفخ الروح
            • [+]أدلة القائلين بتحريم إسقاط النطفة
              • -الدليل الثاني
              • -الدليل الثالث
            • [+]دليل من أباح إسقاط النطفة
              • -الدليل الأول
              • -الدليل الثاني
            • -دليل من قال: يجوز إسقاط الجنين قبل التخلق
            • -دليل من قال: يجوز إسقاط الجنين قبل أن ينفخ فيه الروح
          • [+]الفرع الثالث في الإجهاض للضرورة بعد نفخ الروح
            • -دليل القائلين بجواز إسقاط الجنين إنقاذا لآمه
        • -المبحث الثالث في وقت تخلق الجنين
      • [+]الفصل الثالث في حكم الدم النازل مع الولادة
        • [+]دليل من لم يعتبره نفاسا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الرابع في الدم الذي تراه الحامل قبل الولادة
        • -دليل الحنابلة على أن الدم قبل الولادة بيوم أو يومين نفاس
      • [+]الفصل الخامس في النقاء المتخلل بين الدمين
        • -القول الأول: في مذهب الحنفية قولان
        • -القول الثاني: مذهب المالكية في النفاس المتقطع
        • -القول الثالث: ذهب الشافعية
        • -القول الرابع: في المذهب الحنبلي روايتان
        • -القول الخامس: قال أبو ثور
        • -الراجح من هذه الأقوال
      • [+]الفصل السادس في المرأة تلد ولم تر دما
        • [+]دليل من قال: لا يجب الغسل
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل السابع في جماع النفساء إذا طهرت قبل الأربعين
        • [+]دليل الجمهور على إباحة الوطء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل الحنابلة على كراهة الوطء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال: يحرم الوطء
      • [+]الفصل الثامن في أقل النفاس
        • [+]أدلة الجمهور على أن النفاس لا حد لأقله
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل الخامس
      • [+]الفصل التاسع في أكثر مدة النفاس
        • [+]أدلة من قال: أكثر النفاس أربعون
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
          • -الدليل الثاني
        • [+]أدلة القائلين بأن أكثر النفاس ستون
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال لا حد لأكثر النفاس
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل العاشر في ابتداء مدة النفاس إذا وضعت توأمين
        • -دليل من قال: ابتداء النفاس من الأول
        • -دليل من قال: ابتداء النفاس من الولد الثاني
        • -دليل من قال: ابتداؤه من الأول وتستأنف المدة من الثاني
        • -الراجح من هذه الأقوال
      • -الفصل الحادي عشر في الأحكام المترتبة على النفاس
• [+]القسم الثالث طهارة التفث
  • [+]سنن الفطرة
    • -مقدمة
    • [+]تمهيد في تعريف الفطرة وذكر خصالها
      • [+]المبحث الأول في تعريف الفطرة
        • [+]دليل من قال الفطرة: الخلقة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الثالث
        • [+]دليل من قال: الفطرة: البداءة، والفاطر البادئ
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال: الفطرة السنة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال الفطرة هي الإسلام
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من قال الفطرة الميثاق والعهد
        • -الراجح من هذه الأقوال
        • -فرع مناسبة تسمية هذه الخصال خصال الفطرة
      • -المبحث الثاني ذكر خصال الفطرة
    • [+]الباب الأول في الختان
      • -الفصل الأول في تعريف الختان
      • -الفصل الثاني في كيفية الختان
      • [+]الفصل الثالث ذكر أول من اختتن
        • [+]دليلهم على ذلك
          • -الدليل الأول: الإجماع.
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الرابع في وقت الختان
        • -أدلة القائلين من سبع إلى عشر
        • [+]أدلة القائلين بالاستحباب في اليوم السابع
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -- دليل القائلين بكراهة اليوم السابع.
        • -دليل القائلين بأنه يحرم ختانه قبل عشر سنين.
        • [+]دليل من قال: لا يجب الختان إلا بالبلوغ.
          • -الدليل الثاني من النظر
        • -دليل من قال: يجب على الولي أن يختن الصغير قبل البلوغ
      • [+]الفصل الخامس في حكم الختان
        • [+]المبحث الأول في ختان الذكر
          • [+]دليل القائلين بأن الختان سنة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • [+]دليل القائلين بالوجوب.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
        • [+]المبحث الثاني في ختان المرأة
          • -دليل القائلين بأنه سنة
          • -دليل القائلين بأنه واجب في حق المرأة
          • -دليل القائلين بأنه مستحب وليس بسنة
          • -فرع في أنواع الخفاض
        • [+]المبحث الثالث في ختان الخنثى
          • -دليل القائلين بأنه يختن ولكن من أمته أو زوجته
          • -دليل القائلين بأن على الإمام أن يزوجه امرأة ختانة
          • -دليل القائلين لا يجوز ختانه مطلقا
          • -دليل من قال يجب ختان فرجيه بعد البلوغ
          • -فرع حكم ما لو كان للرجل ذكران
        • [+]المبحث الرابع في حكم ختان الميت
          • -دليل من قال لا يختن مطلقا
          • [+]دليل من قال يختن مطلقا
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال يختن إن كان كبيرا
      • [+]الفصل السادس في من يولد وهو مختون
        • [+]دليل من قال يجب إمرار الموسى.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال لا يجب
        • -المبحث الأول: في قول العرب ختنه القمر
        • -المبحث الثاني إذا عالج الحشفة حتى انكشفت بدون ختان
      • -الفصل السابع في موانع الختان
      • [+]الفصل الثامن في عبادة الأقلف
        • -المبحث الأول في طهارة الأقلف
        • [+]المبحث الثاني في إمامة الأقلف
          • -دليل من قال: تصح إمامته
          • [+]دليل من قال: تكره إمامته
            • -الدليل الأول
          • -دليل من قال لا تصح صلاته
        • [+]المبحث الثالث في ذبيحة الأقلف
          • [+]دليل من قال لا تحل ذبيحته
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال يجوز أكل ذبيحته
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
          • -دليل من قال بالكراهة
        • -المبحث الرابع في حج الأقلف
        • [+]المبحث الخامس في شهادة الأقلف
          • -دليل من قال تقبل شهادته
          • [+]دليل من قال ترد شهادته
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل التاسع إجابة الدعوة في وليمة الختان
        • [+]دليل من قال بالسنية
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من قال بالكراهة
        • -دليل من قال بالإباحة
      • -الفصل العاشر في ضمان ما أتلف بالختان
      • -الفصل الحادي عشر في فوائد الختان
    • [+]الباب الثاني في الاستحداد
      • [+]تمهيد في تعريف الاستحداد
        • -الاستحداد لغة
        • -الاستحداد اصطلاحا
      • [+]الفصل الأول حكم الاستحداد
        • -دليل الجمهور على الاستحباب
        • [+]دليل القائلين بالوجوب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني في وقت الاستحداد
        • -دليل من وقت بالأربعين
      • [+]الفصل الثالث في كيفية الاستحداد
        • [+]دليل من قال السنة الحلق ويكره النتف للجنسين
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من قال يزيل الشعر بأي شيء
        • -دليل من قال الحلق للرجل والنتف للمرأة
      • [+]الفصل الرابع في حلق شعر الدبر
        • -دليل من قال بالاستحباب
        • -دليل من قال لا يشرع
        • -دليل من قال بالإباحة
      • [+]الفصل الخامس في حلق شعر عانة الميت
        • [+]دليل من قال بالتحريم
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال بالكراهة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • -دليل من قال بالجواز أو الاستحباب
        • -المبحث الأول صفة حلق عانة الميت على القول بالجواز
        • -المبحث الثاني في دفن تفث الميت
        • -المبحث الثالث في تولي الأجنبي حلق العانة
        • -المبحث الرابع في استخدام النورة
    • [+]الباب الثالث في تقليم الأظفار
      • [+]تمهيد: وفيه مبحثان
        • -المبحث الأول تعريف تقليم الأظفار
        • -المبحث الثاني تقليم الأظفار من سنن الفطرة
      • [+]الفصل الأول في حكم تقليم الأظفار
        • -المبحث الأول في إجبار أحد الزوجين الآخر على تقليم أظفاره
        • [+]المبحث الثاني في توفير الأظفار في الحرب
          • [+]دليلهم على هذا الاستحسان
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني في استحباب تقليم الأظفار في يوم معين
        • [+]دليل من قال يستحب التقليم يوم الجمعة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
        • -دليل من قال: يستحب تقليم الأظفار يوم الخميس
        • -دليل من قال لا توقيت في تقليم الأظفار والمعتبر طولها
      • [+]الفصل الثالث في كيفية تقليم الأظفار
        • -دليل الشافعية على تقديم المسبحة ثم الوسطى
        • -دليل استحباب المخالفة بتقديم الخنصر ثم الوسطى ثم الإبهام
      • [+]الفصل الرابع في إزالة الوسخ من تحت الظفر
        • [+]دليل من قال تجب إزالته ولا يصح الوضوء معه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
        • -دليل من قال: لا تجب إزالته
        • -دليل من قال يعفى عن يسير النجاسة في الظفر وغيره
      • [+]الفصل الخامس في دفن الظفر والشعر
        • [+]دليلهم على هذا الاستحباب
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
      • [+]الفصل السادس في إعادة الوضوء بعد تقليم الأظفار
        • [+]دليل من قال ليس عليه شيء
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل من قال عليه الوضوء أو مسحه بالماء
    • [+]الباب الرابع في نتف الإبط
      • [+]تمهيد في تعريف الإبط
        • -تعريف الإبط
      • -الفصل الأول حكم نتف الإبط والتوقيت فيه
      • [+]الفصل الثاني في كيفية نتف الإبط
        • -دليل من قال بأن السنة النتف
      • -الفصل الثالث الوضوء من نتف الإبط
    • [+]الباب الخامس في الشارب
      • [+]الفصل الأول حكم قص الشارب
        • [+]دليل القائلين بالوجوب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
        • -دليل القائلين بان قص الشارب سنة.
      • [+]الفصل الثاني في تقديم القص على الحلق في الشارب
        • [+]دليل من قال: السنة قص الشارب
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
          • -الدليل العاشر
          • -الدليل الحادي عشر
          • -الدليل الثاني عشر
          • -الدليل الثالث عشر
          • -الدليل الرابع عشر
        • [+]دليل من قال: السنة الحلق
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
        • -دليل من قال بالتخيير بين الحلق والقص
        • [+]مبحث كلام أهل العلم في السبالين
          • [+]دليل من قال بقص السبالين
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال بقص السبالين
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
      • -الفصل الثالث التوقيت في قص الشارب
    • [+]الباب السادس: في أحكام اللحية
      • [+]تمهيد تعريف اللحية
        • -مقدمة
        • -تعريف اللحية
      • -الفصل الأول ما جاء في أن إعفاء اللحية من الفطرة
      • [+]الفصل الثاني في حكم شعر اللحية
        • [+]المبحث الأول في تحريم حلق اللحية
          • [+]دليل تحريم حلق اللحية
            • -الدليل الأول: الإجماع
            • -الدليل الثاني: من السنة
          • -دليل من قال بجواز حلق شعر الخدين
          • -دليل من قال: يكره حلق اللحية
        • [+]المبحث الثاني حكم الأخذ من اللحية
          • [+]دليل من كره أن يأخذ من اللحية شيئا إلا في النسك
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني على كراهة الأخذ من اللحية خارج النسك
          • [+]أدلة القائلين بجواز الأخذ من اللحية
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
            • -الدليل العاشر
      • -الفصل الثالث حلق ما تحت الذقن
      • [+]الفصل الرابع في نتف الشيب
        • -دليل من قال بالكراهة
        • -دليل من قال بالتحريم
        • -دليل من قال بالجواز
      • [+]الفصل الخامس في تغيير الشيب
        • [+]المبحث الأول تغيير الشيب بغير السواد
          • [+]دليل من قال بالسنية
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
          • -دليل من قال يباح تغيير الشيب وليس بسنة
          • [+]دليل من قال لا يسن تغيير الشيب
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
        • [+]المبحث الثاني تغيير الشيب بالسواد
          • [+]دليل القائلين بالتحريم
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
            • -الدليل السابع
            • -الدليل الثامن
            • -الدليل التاسع
          • -دليل القائلين بكراهة الخضاب بالسواد
          • [+]دليل من قال يجوز تغيير الشيب بالسواد
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
            • -الدليل السادس
          • -دليل القائلين بأنه يجوز للمرأة دون الرجل
      • [+]الفصل السادس في غسل البراجم
        • [+]تعريف البراجم
          • [+]الدليل على استحباب غسل البراجم
            • -الدليل الثاني
            • -الدليل الثالث
            • -الدليل الرابع
            • -الدليل الخامس
    • [+]الباب السابع في شعر الرأس
      • [+]الفصل الأول في النهي عن القزع
        • -المبحث الأول في تعريف القزع
        • [+]المبحث الثاني في حكم القزع
          • [+]دليل الكراهة.
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني على الكراهة
      • [+]الفصل الثاني في حلق شعر الرأس
        • [+]دليل من قال: تركه أفضل إذا كان قادرا على تعهده وتنظيفه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال حلق الرأس بدعة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال يباح الحلق
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال السنة حلق الشعر
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثالث في الترجل وصفته
        • [+]دليل من قال الترجل غبا
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال له أن يترجل ما شاء
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
  • [+]كتاب السواك
    • -مقدمة
    • [+]التمهيد
      • -المبحث الأول تعريف السواك
      • [+]المبحث الثاني في فضل السواك
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل الثالث
        • -الدليل الرابع: الإجماع.
      • -المبحث الثالث هل الصلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك
      • -المبحث الرابع في كون السواك من سنن الفطرة
      • -المبحث الخامس استحباب السواك في الشرائع السابقة
    • [+]الباب الأول في ذكر جنس ما يتسوك به
      • [+]الفصل الأول في التسوك بالعود وأي السواك به أفضل
        • -الدليل الثاني
        • -الدليل على كون السواك من الزيتون
      • [+]الفصل الثاني لا يتسوك بعود يضر اللثة
        • [+]دليل الكراهة أو التحريم
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • -الفصل الثالث التسوك بما له رائحة ذكية
      • [+]الفصل الرابع التسوك بالأصبع والخرقة
        • [+]دليل من قال السواك بأصبع الغير يصيب السنة دون أصبعه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
      • -الفصل الخامس إصابة السنة باستعمال المعجون
    • [+]الباب الثاني صفة السواك
      • [+]الفصل الأول التفضيل بين الرطب واليابس من السواك
        • -دليل من استحب أن يكون السواك رطبا
        • -دليل من استحب كون السواك يابسا قد ندي بالماء
      • -الفصل الثاني في طول السواك وعرضه
      • -الفصل الثالث التسوك بعود لا يعرفه
    • [+]الباب الثالث في أحكام التسوك
      • [+]الفصل الأول حكم السواك
        • [+]الأدلة على استحباب السواك
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال بوجوب السواك
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
        • [+]دليل من قال السواك واجب على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • [+]الفصل الثاني حكم السواك للصائم
        • [+]دليل القائلين بالكراهة
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • [+]دليل من قال: السواك مشروع مطلقا قبل الزوال وبعده
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس والسادس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع: من الآثار
        • [+]مبحث عموم طيب الخلوف للدنيا والآخرة
          • [+]دليل من قال: ذلك خاص في الآخرة
            • -الدليل الثاني
          • [+]دليل من قال: ذلك عام في الدنيا والآخرة
            • -الدليل الأول
            • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثالث التسوك في المسجد
        • -دليل الكراهة
        • [+]دليل من قال: لا يكره
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الرابع التسوك بحضرة الناس
        • -دليل من قال: لا يكره.
      • -الفصل الخامس التسوك في الخلاء
      • -الفصل السادس إمكانية ترتيب الأجر على التسوك بما يضر
      • -الفصل السابع في التسمية للسواك
    • [+]الباب الرابع في ذكر المواضع التي يتأكد فيها السواك
      • [+]الفصل الأول السواك عند الصلاة
        • -دليل من قال: السواك واجب عند الصلاة.
        • -دليل الجمهور على استحباب السواك عند الصلاة.
        • -دليل من قال: يستحب للصلاة عند الوضوء لا عند الصلاة.
        • -دليل من كره السواك في المسجد
      • [+]الفصل الثاني السواك عند الوضوء
        • -دليل من قال: السواك مستحب وليس بسنة
        • -دليل من قال: السواك سنة عند الوضوء
        • -دليل من قال السواك قبل الوضوء
        • -دليل من قال السواك عند المضمضة
      • -الفصل الثالث في مشروعية السواك للغسل والتيمم
      • [+]الفصل الرابع في استحباب السواك عند الانتباه من النوم
        • [+]الدليل على استحبابه
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
          • -الدليل الخامس
          • -الدليل السادس
          • -الدليل السابع
          • -الدليل الثامن
          • -الدليل التاسع
      • [+]الفصل الخامس يستحب السواك عند تغير الفم
        • -الدليل على استحباب السواك عند تغير الفم
      • -الفصل السادس استحباب السواك عند دخول البيت
      • -الفصل السابع التسوك عند دخول المسجد
      • [+]الفصل الثامن التسوك عند قراءة القرآن
        • -المبحث الأول في استحباب السواك لسجود التلاوة والشكر
        • -المبحث الثاني الاستياك للقراءة بعد السجود
      • [+]الفصل التاسع التسوك للجمعة
        • -الدليل الأول
        • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل العاشر في استحباب التسوك عند الاحتضار
        • -دليلهم على هذا
    • [+]الباب الخامس في صفة التسوك
      • [+]الفصل الأول في كيفية التسوك
        • [+]دليل من قال: المستحب أن يستك عرضا
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
      • [+]الفصل الثاني في البداءة بجانب فمه الأيمن عند التسوك
        • [+]الدليل على أن المتسوك يبدأ بالجانب الأيمن
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
          • -الدليل الرابع
      • [+]الفصل الثالث أفضلية السواك بيده اليمنى أو اليسرى
        • [+]دليل من قال يمسك السواك باليد اليمنى
          • -الدليل الأول
          • -الدليل الثاني
        • -دليل من قال يتسوك بيده اليسرى
        • -دليل من فرق بين أن يقصد به العبادة أو يقصد به التنظيف
      • -الفصل الرابع في كيفية أخذ السواك
      • [+]الفصل الخامس الكلام في قبض السواك
        • -دليل الكراهة
      • [+]الفصل السادس في موضع السواك من الرجل
        • [+]الدليل على استحبابه.
          • -الدليل الثاني
          • -الدليل الثالث
      • -الفصل السابع في الاستياك حال الاضطجاع
      • [+]الفصل الثامن أقل ما تحصل به السنة من الاستياك
        • -دليل من قال: أقله ثلاث
        • -دليل من قال يحصل بمرة
      • [+]الفصل التاسع احتياج التسوك إلى نية
        • -دليلهم على أن السواك يحتاج إلى نية
      • [+]الفصل العاشر فوائد متممة لمباحث السواك
        • -الفائدة الأولى استحباب غسل السواك
        • [+]الفائدة الثانية إباحة التسوك بسواك الغير
          • -الدليل على ذلك
        • -الفائدة الثالثة في دفع السواك للأكبر وليس للأيمن
        • -الفائدة الرابعة في بلع الريق عند ابتداء السواك
        • -الفائدة الخامسة في الدعاء عند السواك
        • -الفائدة السادسة في منافع السواك
        • -الفائدة السابعة العلك بالنسبة للمرأة
        • -الفائدة الثامنة التسوك والإمام يصلي
        • -الفائدة التاسعة في الوضوء من فضل السواك
        • -الفائدة العاشرة في استحباب السواك من شجر مر؟
        • -الفائدة الحادية عشرة التسوك بطرف السواك
        • -الفائدة الثانية عشرة في التسوك بالقصب
        • -الفائدة الثالثة عشرة تعويد الصبي على السواك
        • -الفائدة الرابعة عشرة في لقطة السواك
        • -الفائدة الخامسة عشرة يتسوك المحرم كما يتسوك الحلال
        • -الفائدة السادسة عشرة فائدة طبية في السواك
        • -الفائدة السابعة عشرة الأدب والسواك
        • -الفائدة الثامنة عشرة والأخيرة صفة شجرة الأراك