كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الفكر

حرف الهاء والألف - ٥٣٧٠ - هشام بن العاص القرشي - ج: 4 - ص: 626

صاحباه. فأصبحت عندها أنا وعياش، وحبس عنا هشام بن العاص، وفتن فافتتن. وقدمنا المدينة، وكنا نقول: «واللَّه ما اللَّه بقابل من هؤلاء توبة! قوم عرفوا اللَّه وآمنوا به وصدّقوا رسوله، ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا». وكانوا يقولونه لأنفسهم، فأنزل اللَّه تعالى فيهم: ﴿قُلْ: يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ، لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ إلى قوله ﴿مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ﴾ (١)، قال عمر: فكتبتها بيدي، ثم بعثت بها إلى هشام. فقال هشام: فلما قدمت عليّ خرجت إلى ذي طوى (٢)، فجعلت أصعّد فيها وأصوّب (٣)، لأفهمها، فعرفت أنها أنزلت فينا، لما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا. فجلست على بعيري فلحقت برسول اللَّه ﷺ (٤).

قيل: إنه استشهد يوم أجنادين في خلافة أبى بكر سنة ثلاث عشرة، وقيل: بل استشهد باليرموك، ضرب رجلا من غسان فقتله، فكرّت غسان على هشام فقتلوه، وكرّت عليه الخيل، حتى عاد عليه عمرو أخوه، فجمع لحمه فدفنه (٥).

وقال خالد بن معدان: لما انهزمت الروم يوم أجنادين، انتهوا إلى موضع ضيّق لا يعبره إلا إنسان بعد إنسان، فجعلت الروم تقاتل عليه، وقد تقدّموه وعبروه، فتقدم هشام فقاتلهم حتى قتل، ووقع على تلك الثّلمة فسدّها، فلما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يوطئوه الخيل، فقال عمرو بن العاص: «أيها الناس، إن اللَّه قد استشهده، ورفع روحه وإنما هو جثة فأوطئوه الخيل». ثم أوطأه هو، ثم تبعه الناس حتى قطعوه. فلما انتهت الهزيمة ورجع المسلمون إلى المعسكر كرّ عليه عمرو، فجعل يجمع لحمه وعظامه وأعضاءه، ثم حمله في نطع (٦) فواراه.

وقد روى عن النبي ﷺ أنه قال: «ابنا العاص مؤمنان». (٧) أخرجه الثلاثة.

---

(١) سورة الزمر، الآيات: ٥٣ - ٦٠.
(٢) ذو طوى: موضع بأسفل مكة.
(٣) يقال: «صعد النظر في وصوب»، إذا نظر إلى أعلاى وأسفلى، يتأملنى. وهذا كناية عن تأمله للآيات، وتعرفه معناها. وفي سيرة ابن هشام بعده: «حتى قلت: اللَّهمّ فهمنيها. قال: فألقى اللَّه تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا … ».
(٤) انظر سيرة ابن هشام: ١/ ٤٧٤ - ٤٧٦.
(٥) الاستيعاب: ٤/ ١٥٤٠.
(٦) النطع- بكسر فسكون-: قطعة من الجلد.
(٧) أخرجه الحاكم في مستدركه: ٣/ ٢٤٠، وقال: «صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». وأخرجه النسائي.
انظر الإصابة: ٣/ ٥٧٢.